• Государственное устройство Римской республики (конец VI–I вв. до н. э.).
• Римская империя – тип античной государственности.
• Римская архитектура.
• Римская скульптура.
• Буддизм.
• Великий шелковый путь.
• Империя Ахеменидов.
• Империя Александра Македонского.
• Кушанская империя.
• Китайская цивилизация.
• Иудаизм.
• Цивилизация майя.
• Латенский мир – духовная и материальная культура кельтов.
• Скифо-сибирский мир – особый тип протоцивилизации.
• Гунно-сарматская эпоха (II–IV вв. н. э.).
• Миры славянских культур.
• Золотоордынские ханства (XV–XVII вв.): история и материальная культура.
• Эпоха Возрождения в Европе.
• Реформация и ее экономические, политические, социокультурные причины.
• Ереси как формы социального протеста в Европе и на Руси.
5. Традиционные общества средневековой цивилизации: формирование, развитие, кризис.
• Индия: государства раннего средневековья. Храмовый индуизм. Храмы Шивы и Вишну (VI–XIII вв.).
• Индия: Делийский султанат (1206–1526).
• Византийская империя (VII–XV вв.).
• Германская Империя и папство (X–XIII вв.).
• Английская монархия (XII–XIV вв.).
• Французская монархия (XII–XIV вв.).
• Императорская Япония и первые сегунаты (VIII–XV вв.).
• Китай и Восточная Азия (III–VII вв.).
• Китай: от династии Тан до династии Сун (VII–XIII вв.).
• Монгольские завоевания и империи (XIII–XV вв.).
• Древние цивилизации Юго-Восточной Азии (VI–XVI вв.). Образование вьетнамского государства.
• Мусульманский мир (IX–XIV вв.). Египетский султанат.
• Возникновение африканских государств (XI–XVI вв.). Цивилизация тропической Африки (южнее Сахары).
• Османская Империя (XIII–XVI вв.).
• Государства Европы в XIV в. Кризис XIV в.
• Америка накануне европейского завоевания. Цивилизации ацтеков и инков (XIV–XVI вв.).
6. Мир в эпоху формирования и развития раннеиндустриальной и индустриальной цивилизаций.
• Открытие Колумбом Америки (1492 г.). Освоение Центральной и Южной Америки.
• Буржуазная революция в Нидерландах (XVI в.).
• Английская буржуазная революция (XVII в.).
• Общетехническая революция раннеиндустриальной эпохи.
• Научная революция (середина XV в. – конец XVII в.), ее значение в процессе формирования нецерковной картины мира и индустриального преобразования мира.
• Лютер и его учение.
• США – лидер мирового промышленного производства (рубеж XIX – ХХ вв.).
• Дихотомия "европейский город" – "сельская пампа" в развитии латиноамериканской цивилизации (XIX–XX вв.).
• Океаническая цивилизация (Австралия, Новая Зеландия, государства Полинезии, Микронезии, Меланезии): ее становление и развитие.
• Персидская монархия: шиитский ислам и традиции патриархально-феодального уклада кочевников.
• Османская империя: военно-ленная система условно-наследственного землевладения, ее кризис в XVI–XIX вв.
• Развитие традиционных исламских обществ в период колониализма: Египет, Турция, Иран, периферийные арабские страны, Ливия и страны Персидского залива, Афганистан (одного на выбор).
• Индийское ремесло, его упадок в колониальную эпоху.
• Города как источники изменений (Калькутта, Бомбей, Мадрас).
• Интеллигенция – проводник культурных нововведений (Индия).
• Сипайское восстание: причины и значение в истории развития индийской цивилизации.
7. Мировой цивилизационный процесс в ХХ – начало ХХI вв.: локальные миры и становление постиндустриальной цивилизации.
• Гражданские войны и диктатуры, бюрократизация власти (на примере одной из африканских стран, освободившихся от колониальной зависимости).
• М. Ганди и концепция "гражданского неповиновения".
• Дж. Неру и И. Ганди: противоречия и особенности цивилизационного пути развития Индии.
• Латиноамериканский популизм (Ж. Варгас, Бразилия; Х. Перон, Аргентина).
• Кубинская революция (1959 г.).
• Новый технологический уклад, соответствующий развитому постиндустриальному обществу, его основные направления: наноэлектроника, генная инженерия, интернет, нетрадиционная энергетика (одно из направлений на выбор).
8. Глобализация и мировой цивилизационный процесс.
• Мировое хозяйство и экономические союзы.
• Антиглобалистские движения.
Творческие работы (эссе)
Критерии оценки эссе: а) раскрытие смысла высказывания; б) представление и пояснение собственной позиции; в) использование исторических и обществоведческих терминов; г) конкретизация теоретических положений на исторических фактах и примерах.
Предлагается выбрать одну из тем или одно из предложенных ниже высказываний и изложить свои мысли (свою точку зрения, отношение) по поводу поднятой проблемы. Необходимо привести необходимые аргументы и конкретные исторические примеры для обоснования своей позиции. Требуется сделать выводы. Выполняя задание, важно использовать знания и понятия, полученные в курсе истории цивилизаций мира.
Темы творческих работ по разделам
1. Сущность цивилизационного подхода к истории. Цивилизационное устроение общества. Динамика развития и механизм смены цивилизаций.
• "Цивилизация – это городской комфорт" (одно из определений цивилизации в Словаре Вебстера, 1966 г.).
• "Цивилизация – это равнодействующая сил материальных и духовных, интеллектуальных и религиозных, воздействующих в данный отрезок времени в данной стране на сознание людей" (Л. Февр).
• "Цивилизации – это не столько "культурные системы", сколько крупные "социальные общности" (социальные системы), сложившиеся на основе центрального ядра, состоящего из культурных смыслов, ценностей и норм" (П. Сорокин).
2. Неолит как эпоха радикальных преобразований в культурно-историческом развитии древних людей. Центры и периферия неолитической цивилизации.
• "Неолитическая революция трансформировала человеческую экономику, дала человеку контроль над его собственным запасом продовольствия" (Г. Чайлд).
• "Отсчет истории общества нужно вести с неолитической революции, положившей начало первой, неолитической цивилизации" (Ю. В. Яковец).
• "Можно считать, что в пределах 5–7 тыс. лет, все увеличиваясь в темпах, идет непрерывное создание ноосферы и рост культурной биохимической энергии человечества" (В. И. Вернадский).
• "Выяснение центров формообразования и происхождения культурных растений позволяет подойти объективно к установлению основных очагов земледельческой культуры. Споры о том, автономна ли египетская культура, не заимствовала ли она элементы культуры от Месопотамии или наоборот, вопросы об автономии китайской и индийской культур решаются объективно исследованием сортов культурных растений" (Н. И. Вавилов).
3. Раннеклассовая цивилизация (бронзовый век).
• "Земледелие, основанное на искусственном орошении путем многоактного полива, было исключительно эффективной системой, и именно на нем базировались великие городские цивилизации Древнего Востока" (В. М. Массон).
• "Город! Лик его излучает ужас! Его стены! К ним и бог не подступится! За стенами – гул, кличи жаждущих битвы, кличи военного становища! Он – западня для стран враждебных, он их ловит ловушкой и сетью" (Эпос о Гильгамеше, ХХII в. до н. э.).
• "Сооружение царских гробниц в формирующихся или сложившихся раннеклассовых обществах было кульминационным пунктом процесса нарастания пышности погребальных обрядов по мере развития в обществе острого социального неравенства" (В. М. Массон).
• "В этнической истории Старого Света колоссальная роль принадлежит степной и лесостепной зонам Восточной Европы, являвшимся прародиной народов индоиранской языковой группы. Именно с носителями последней правомерно отождествлять термин "арии, арийцы", служивший самоназванием определенной индоиранской группы индоевропейских племен, затем разделившихся на индоарийскую и индо-иранскую ветви" (Археология. Учебник. Под ред. академика В. Л. Янина).
• "Данничество составляет особый не тождественный ни с одним из классических способ эксплуатации. Возникая в распаде первобытнообщинного строя и получая наибольшее развитие в раннеклассовых обществах, оно в дальнейшем сохраняется как второстепенная… форма, более упорядоченная и развитая, чем близкие к ней по сущности грабеж и контрибуция" (А. И. Першиц).
• "У месопотамской "царственности" нет той органической связи со вселенной, которая была присуща египетскому государству; она не часть структуры космоса, а особый дар богов, созданный в первую очередь для самих богов и лишь затем для людей" (В. А. Янков).
4. Цивилизации раннего железного века. Античность (VIII в. до н. э. – V в. н. э.).
• "Возникшее в эту эпоху ("осевое время") новое начало… сводится к тому, что человек осознает свое бытие в целом, самого себя и свои границы… В эту эпоху были разработаны основные категории, которыми мы мыслим по сей день, заложены основы мировых религий… Во всех направлениях совершался переход к универсальности" (К. Ясперс).
• "Роль цивилизаций Средиземноморья во всей истории человечества исключительно велика. Ведь фактически именно в эту эпоху (древности) зародилась демократия, были признаны право собственности, непреложность закона, независимость суда, уважение к человеку как к равноправному партнеру и гражданину, возникли рационалистическое мышление, основы науки, выработалась привычка к личной инициативе и к самостоятельному труду" (В. П. Максаковский).
• "Здесь (в условиях античной цивилизации) возник особый тип древней собственности – полисная собственность; суть ее заключалась в том, что реализовать право собственности на землю могли только полноправные члены города-общины; помимо права на землю, рабов и средства производства, граждане полиса имели также право участвовать в самоуправлении и во всех доходах полиса … полисная солидарность была одновременно и правом и обязанностью граждан …" (Учебник "История Древнего мира, под ред. И. М. Дъяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой).
• "Самой радикальной антиведийской концепцией буддизма стала его социальная философия. Буддизм повел наступление на святая святых индуизма – освящение им разделения общества на варны (касты), …ставил на первое место не кастовую принадлежность индивида, а его нравственные и профессиональные заслуги" (Б. С. Старостин, Ю. П. Старостина).
5. Традиционные общества средневековой цивилизации: формирование, развитие, кризис.
• "Полную противоположность азиатскому городу являет собой средневековый город Европы… Западный город … был местом перехода из несвободного состояния в свободное, благодаря возможности дохода, предоставляемого денежным хозяйством" (М. Вебер).
• "Свою ведущую роль суфизм завоевал не только через пользовавшиеся большой популярностью проповеди или даже через личный пример, а во многом благодаря созданию устойчивого института. Массовое распространение суфизма и возвышение его роли в раннем среднем периоде ислама прочно держалось на особых формах пастырского общения наставника-пира и ученика-мюрида" (М. Ходжсон).
• "Сто раз сразиться и победить – это не лучшее из лучшего. Лучшее из лучшего – покорить не сражаясь… Гегемон не гонится за союзами и не собирает власть в Поднебесной. Он распространяет только свою волю и воздействует на противника своей мощью" (Сунь-цзы, китайский мыслитель).
6. Мир в эпоху формирования и развития раннеиндустриальной и индустриальной цивилизаций.
• "Дух жизни отлетел от Китая, …он замирает под тяжестью прожитых им веков" (Н. Данилевский).
• "Ранние европейские революции (нидерландская, английская, американская, французская) породили представления о "великих", "подлинных" ("чистых") революциях, резко отличающихся от современных революций" (Ш. Эйзенштадт).
• "Революция – это один из аспектов процесса модернизации. Революция не может иметь место в обществе любого типа и на любом этапе его исторической жизни. Это не универсальная категория, а, скорее, исторически ограниченный феномен. Революция никогда не произойдет в полностью традиционных обществах, где экономическая и социальная сфера отличаются крайней простотой. Революция не затронет и высокомодернизированные общества. Подобно другим формам насилия и нестабильности, она, наиболее вероятно, будет иметь место в обществах, где процессы политической модернизации и политического развития отстают от социально-экономических трансформаций" (С. Хантингтон).
7. Мировой цивилизационный процесс в ХХ – начало ХХI вв.: локальные миры и становление постиндустриальной цивилизации.
• "Общее воздействие ислама на многие элементы культуры – язык, искусство, литературу, этику, политику, социальную структуру, право и т. д. – настолько значительно, что невозможно отрицать наличие особой цивилизации, в которой ислам – не просто один из элементов, а определяющий фактор" (Р. Бруншвиг).
• "В современной Индии четко выделенная сфера собственно экономической деятельности появилась благодаря английскому правлению" (Л. Дюмон).
• "Наиболее ярким и имевшим далеко идущие последствия социальным изменением второй половины двадцатого века, навсегда отделившим нас от прошлого мира, явилось исчезновение крестьянства, поскольку начиная с эпохи неолита большинство человеческих существ жили за счет обрабатывания земли, скотоводства и рыболовства" (Э. Хобсбаум).
• "В ХХ в. отношения между цивилизациями продвинулись от фазы, когда преобладало однонаправленное влияние определенной цивилизации на все остальные, к фазе интенсивного устойчивого взаимодействия всех цивилизаций" (С. Хантингтон).
• "Явное заблуждение думать, что крушение советского коммунизма означает торжество Запада во всем мире и, следовательно, мусульмане, китайцы, индийцы и другие народы ринутся к западному либерализму как единственной альтернативе" (С. Хантингтон).
• "Латинская Америка – это совершенно особый человеческий мир, таящий в себе возможности реализации различных альтернатив цивилизационного развития. Есть две альтернативы такого рода: либо Латинская Америка утверждает окончательно свой статус как особой цивилизации "пограничного типа", качественно отличной как от Запада, так и от Востока, либо она окончательно превращается в составную часть – и периферию – цивилизационной системы Запада…" (Я. Г. Шемякин).
8. Глобализация и мировой цивилизационный процесс.
• "Мы вышли из эпохи господства Соединенных Штатов в миросистеме (1945–1990 гг.) и вступили в постгегемонистскую эру" (И. Валлерстайн).
• "Глобализация происходит наряду с "глокализацией", то есть адаптацией культурных элементов к различным локальным условиям на основе местных традиций" (В. Рудометоф, Р. Робертсон).
• "Цивилизации могут рассматриваться как идейносимволический атрибут мировых империй или продукт сопротивления неравноправным миросистемным отношениям" (И. Валлерстайн).
Исследовательские проекты
Исследовательский проект базируется на самостоятельной работе студента с источниками и литературой. В списке использованной литературы должно быть не меньше 5–6 названий. Объем работы – 15–20 листов. Основное содержание исследовательской работы базируется на источниках и научной литературе, соответствует цели, определенной во введении. Само введение должно включать обоснование выбора темы, постановку цели и задач работы, показ основных точек зрения ученых по данному вопросу, развернутую характеристику книг и других источников (например, взятых из Интернета), изученных в процессе исследования взятой темы, а также обоснование структуры работы, то есть последовательности раскрытия темы. В тексте основной части исследования должны быть ссылки на источники (они могут быть постраничными или концевыми, то есть завершать текст основной части). В заключение делаются лаконичные выводы – те, к которым пришел автор, самостоятельно исследуя источники по теме. К тексту работы прилагается список использованной литературы.
Исследовательский проект оценивается по следующим критериям:
а) знание не менее 5–6 источников по теме и их отраженность в основной части работы;
б) степень привлеченности новых по времени издания исследований по изучаемой теме;
в) наличие введения, выполненного по указанному выше плану;
г) уровень аналитического характера работы;
д) наличие четко сформулированных в заключении выводов;
е) достаточный объем работы;
ж) наличие приложений;
з) наличие ссылок, степень оформленности текста и всей работы.
Темы по разделам
1. Сущность цивилизационного подхода к истории. Цивилизационное устроение общества. Динамика развития и механизм смены цивилизаций.
• Концепция евразийства и ее влияние на современные социальные науки.
• Цивилизационные теории основоположников: сравнительный анализ концепций Н. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби, П. Сорокина.
• Роль религии в цивилизационном устроении общества: сравнительный анализ концепций (Б. С. Ерасов, А. Тойнби, Ф. И. Щербатский, Ш. Эйзенштадта и другие).
• Факторы стабильности цивилизации в концепциях исследователей.
• Государство и цивилизация: соотношение понятий в теориях исследователей.
• Этносы и цивилизации: взаимосвязь явлений и ее отражение в работах исследователей.
• Центр, полупериферия и периферия цивилизации в теориях современных исследователей.
• Понятие исторического цикла в социальных науках.
• Механизм смены цивилизаций в концепциях современных теоретиков.
2. Неолит как эпоха радикальных преобразований в культурно-историческом развитии древних людей. Центры и периферия неолитической цивилизации.
• Экологические кризисы как фактор "неолитической революции".
• Неолитический технологический способ производства: его сущность и значение.
• Появление гончарства, его влияние на социальные и экономические процессы.
• Балкано-Карпатская металлургическая провинция эпохи энеолита.
• Значение рек в формировании древних цивилизаций.
• Тотемизм – племенная духовная идеология.
• Магия: ее смысл и значение.
• Переход от матриархата к патриархату: причины и последствия.
• Скотоводство как хозяйственная система, его влияние на формирование социального строя древних обществ.
• Система поливного земледелия, ее связь с формированием древних цивилизаций.
• Формирование и развитие земледелия в Европе: его влияние на экономические и социальные процессы.
• Поселения-гиганты – протогорода эпохи энеолита.
• Общинное ремесло эпохи энеолита: его специфика.
• Ткачество как достижение неолита, его связь с экономическими и социальными процессами.