Ночью полностью разрушил
Их укрепленную башню.
Объятый гневом, он также отдал приказ.
Его решение было – рассеять их по разным странам,
Он повелел распустить их советы…
Он прекратил их действие.
О том, что Вавилонскую башню боги разрушили сильным ветром, упоминает жрец Берос. Историк Александр Полихистор писал о том, что все люди в прошлом говорили на одном языке, они стали строить башню, чтобы добраться до небес, но боги разрушили ее, наслав на них вихрь. Очевидно, для описания воздействия оружия пришельцев и взрывной волны у древних историков не нашлось подходящих технических терминов, и они обозначили его словами "ветер" и "вихрь".
Разрушения, аналогичные вавилонским, постигли и древнейший индийский город Мохенджо-Даро (3 тысячелетие до н. э.). Там здания в радиусе 50 метров имеют следы сильного термического ожога и оплавились до стеклообразного состояния. Выдвигалось предположение, что город подвергся атомной бомбардировке, но замеры радиоактивности не показали превышения уровня радиации над фоновым значением. Многие здания уничтожены ударной волной, которая распространялась сверху.
В 1979 году Дэвид Девенпорт и Этторе Винчетти исследовали так называемые "черные камни", которыми усыпаны улицы Мохенджо-Даро, и пришли к выводу о том, что это осколки глиняной посуды, спекшейся при очень высокой температуре. Видимо, керамика подверглась мгновенному нагреву до температуры 1400–1600 °C. Изучив разброс оплавленных камней и осколков глиняной посуды, ученые установили, что в Мохенджо-Даро прогремело минимум три взрыва, разрушительная взрывная волна от которых распространилась на километр от его эпицентра. В центре взрыва не обнаружено человеческих скелетов. Как считают ученые, температура там была столь велика, что находившиеся поблизости люди мгновенно превратились в пар.
При археологических раскопках в других частях города скелеты были найдены, их расположение в земле свидетельствует о том, что люди не были похоронены, а погибли внезапно. Специалист в области индийской цивилизации Мортимер Уиллер пишет:
При виде этого ужасного зрелища мы, вероятно, можем заключить, что, так как семнадцать скелетов определенно принадлежат к числу последних его обитателей, а остальные, по всей вероятности, также из их числа. то здесь налицо следы последнего побоища, после которого Мохенджо-Даро перестал существовать.
Профессор М. Дмитриев так описывает обстоятельства гибели людей, ранее живших в этом поселении:
По положению скелетов было видно, что перед гибелью люди спокойно расхаживали по улицам города.
В конце XII века до н. э. многие города и поселения Микенской Греции лежали в руинах. Почти два "темных" столетия на этих землях лежал слой пепла, и практически ничего не росло. Гибель микенской цивилизации приписывают извержению вулкана, гигантской волне цунами или таинственным завоевателям. Но, как известно, извержение вулкана Санторин произошло гораздо раньше, а захватчикам было не под силу расплавить камень крепостных стен. При раскопках города Микены ученые обнаружили следы пожара такой силы, что часть дворцовой стены из камня и необожженного кирпича обвалилась и сплавилась в единую массу. Археолог В. Дерпфельд провел любопытный эксперимент: обложив камни и кирпич деревом, он в течение недели поддерживал возле них огонь, но достичь оплавления камней или их спекания ученому не удалось.
Развалины города Хаттуса, столицы хеттского государства, тоже имеют следы оплавления, которые не могут образоваться при обычном пожаре. Кирпичная кладка стен практически всех домов расплавлена и превратилась в красную твердую массу. Камни на земле спеклись и потрескались. Археолог Биттель утверждает, что такое оплавление не могло быть вызвано даже сильнейшим пожаром. К. Керам пишет:
Для того чтобы прийти в такое состояние, город должен гореть много дней, а может быть, и недель.
При раскопках в древней крепости Саксауаман, построенной задолго до расцвета империи инков, были обнаружены следы оплавления гранитных камней. При обычном пожаре расплавить гранит просто невозможно.
В пустынной равнине Судана недалеко от города Напата, столицы и религиозного центра древнего царства Куш, возвышается странная стометровая гора. У ее подножия находятся руины древнего храмового комплекса, посвященного египетскому богу Амону. В недоступном месте на высоте 87 метров имеются загадочные надписи и изображение Амона. По словам исследователя Тимоти Кенделла, скала была фактически прямо расколота до самой середины, а стены кратера покрыты черной коркой. На вершине горы имелась изборожденная волнообразными полосами и усыпанная щебнем плоская площадка. Эти мелкие обгоревшие камни представляют собой следы мощного взрыва, который когда-то буквально разворотил эту гору.
На гранитных стенах ирландских замков Дундалк и Экосс заметны следы термического воздействия, причина которого неизвестна. Причем расплавленный гранит, который превратился в стекловидную массу, находится внутри башен и у основания стен. Чтобы расплавить этот минерал, необходима температура 1800–2000 °C. В древних кельтских преданиях упоминается страшное оружие богов – "Искусство Грома". Его разрушительная сила измерялась в единицах: "сто", "пятьсот" или "тысяча", что обозначало примерное количество людей, которых можно было уничтожить с его помощью. Возможно, стены ирландских замков оплавились в результате применения этого оружия.
В древних мифах имеются многочисленные сведения о том, что пришельцы (боги) враждовали между собой, применяя на нашей планете различные типы вооружения. Например, ужасное "агни-ратха" устанавливалось на вимане (колеснице):
[Оно] способно обратить в пепел сто тысяч человек, как одну крысу.
Не менее страшные последствия имело применение оружия "вриль":
[Его] взгляд обратил шестьдесят тысяч сыновей Сагара в гору пепла.
"Агни-ястра", кроме "низведения огня с неба", было способно вызывать дождь, бурю, а также парализовать врага или погрузить его в глубокий сон. В "Махабхарате" упоминается об аналогичном типе оружия, но уже под другим названием:
Прими же от меня мое любимое оружие – "антардхана"; похищая у врагов мощь, пыл и блеск, оно погружает в сон и истребляет их.
Упоминается в индийском эпосе и об оружии, которое "порождало огонь, способный поглотить три мира", его пламя "пожирает Вселенную в час ее конца". Громовая стрела бога грозы Индры – скорее всего, лазер. "Брахмаданда" (данда – копье, дротик) было гораздо мощнее стрелы Индры. Оно могло поражать целые страны и народы на протяжении нескольких поколений, возможно, вызывая генетические мутации. Небесное "мадхава" описывалось как "яркопламенеющее, мощное и отбивающее летящие в воинов стрелы", "вишошана" – как "все иссушающее и испаряющее потоки воды с неба". "Нараяна" напоминала установки залпового огня:
Он вызвал к действию оружие "нараяна". И вот показались тысячами в воздухе стрелы… будто змеи с пылающей пастью… [они] подобно лучам солнца, в один миг покрыли все страны света, небосвод и войско… Железные шары… показались затем, подобные сияющим светилам на ясном небосклоне. появились и различные "шатагхни" [те, что убивают сотни], извергающие огонь. и диски. подобные сверкающим дискам солнца. как огонь сжигает сухую траву на исходе холодной поры, так и оружие то сжигало войско.
Вот какое описание боевой машины оставили нам предки в китайской легенде "Битва Хуанди с Чию":
…громадное и извергающее потоки пламени, с тремя глазами и четырьмя ликами, на одной ноге и с восемью руками.
В "Махабхарате" упоминается оружие "брахмаширас", которое по воздействию на человека напоминает напалм:
Тогда пустил Рама стрелу необоронной силы,
Ужасную, несущую смерть…
Мгновенно спущенная Рамой, далеко летящая стрела…
Зажгла великим пламенем того могучего ракшаса.
С упряжкой коней, колесницей,
Полностью он был огнем охвачен…
И распался на пять основных естеств…
Его костяк, мясо и кровь уже не держались,
Сожгло их оружие… Так что пепла не было видно.
Это оружие было "сверкающим и пылающим":
[Охваченный этим огнем воин] казалось, был усеян золотыми искрами… огнем, окаймленным пламенем посреди другого огня, [который] усиливался в своей мощи, как огонь, раздуваемый ветром. и был страшным, возрастающим в силе.
В индийском эпосе "Дрона Парва" имеются многочисленные сведения о давних сражениях с применением разрушительного оружия:
Заметив эту гору, выпускающую бесчисленные заряды, сын Дроны не дрогнул и призвал на помощь оружие "ваджра". Пораженный этим оружием, Принц гор был быстро уничтожен. И Ракшаса превратился в массу синих обломков на небосводе, украшенном радугой, и начал поливать сына Дроны дождем камней и скал. И тут самый выдающийся из людей, разбирающийся в оружии, Ашуаттаман, прицелился из орудия "вайяриа" и уничтожил синее облако, поднявшееся в небо.
В тибетских и индийских храмах до сих пор хранятся как священные реликвии модели ваджр, которые, судя по описаниям, метали на значительное расстояние молнии сокрушительной силы.
На шумерской цилиндрической печати изображены вооруженные боги. Один из них наступил одной ногой на человека, а в левой руке держит веерообразный предмет, напоминающий крестообразную ваджру буддистов.
Легенды австралийских аборигенов, относящиеся к "Времени сновидений" (далекому прошлому), рассказывают о таинственных братьях, война между которыми порождала молнию:
Вот там, в ущелье, жили Братья-молнии, это они научили наш народ добывать огонь и поджигать траву на равнине, когда мы охотились на кенгуру…
Братья-молнии – вероятно, пришельцы.
Упоминается в эпосе и о таинственном жезле, который неоднократно применялся богами как друг против друга, так и для уничтожения землян. Судя по описанию, это обычные ракеты и противоракеты:
Однажды, будучи атакован Валадэвами, разъяренный Джара-сандха в желании уничтожить нас метнул жезл, способный убить все живое. Сверкая огнем, этот жезл направился к нам, раскроив небосвод, как линия, которая на женской голове разделяет косички, со скоростью молнии, пущенной Шукрой [Венерой]. Заметив летящий в нашем направлении жезл, сын Рохими метнул оружие "стунакарма", чтобы отбросить его. Энергия жезла была погашена энергией оружия Валадэвы, и он упал на Землю, расколов ее своей мощью и заставив содрогнуться даже горы.
Вот еще один отрывок:
Окруженный лучниками, о Бхарата, Бхима издал львиный рык и со всей силы обрушил на них страшный жезл, уничтожающий вражеские ряды. Этот жезл несокрушимой мощи, запущенный как молния Индры, сокрушал, о Царь, твоих бьющихся воинов. И казалось, о Царь, он наполнил громким шумом всю Землю. И этот страшный сверкающий жезл привел в трепет твоих сынов. Этот жезл стремительно прокладывал себе путь и, озаряемый вспышками молнии, ринулся на них, и воины бежали с воплями ужаса. От невероятного звука этого жуткого жезла, о Царь, многие попадали на месте, как и воины, свалившиеся со своих повозок.
На рельефе в Гархвале имеется изображение схватки Бхимы и Джарасандхи. В правой его части видны языки пламени от неизвестного оружия (возможно, "брахмаширас"), которые пожирают сражающихся воинов, безоружных людей и женщин.
В "Махабхарате" сражения, происходившие в незапамятные времена, назывались "войной богов". Как известно, войн без жертв не бывает. В древнем индийском эпосе явно говорится об эвакуации "груза 200" с нашей планеты:
И тогда услышали люди разлившийся в бескрайнем небе звук, – то был звук пения и музыки, шум хода небесных колесниц и полета сонмов апсар. Тысячами возведя на свои колесницы убитых героев, те сонмы апсар удалились затем в небо.
В китайской мифологии многократно упоминаются разрушительное оружие и "небесные колесницы", которым владели боги. Например, герой Но-Ча, чтобы нанести поражение Фэн-Линю укрывшемуся за "дымовой" завесой, использовал браслет "Небо-Земля". Позже он на своем огненно-ветряном колесе победил Чан-Куэй-Фэна, призвав на помощь повелителей серебристых летающих драконов. Мифологический герой Вэн-Чун избил Чи-Иха волшебным кнутом, но затем был обращен в бегство с помощью загадочного зеркала "инь-ян", которое излучало смертоносную силу.
Пришельцы даже передавали свое страшное вооружение во владение землянам. Герой индийского эпоса Арджуна пять лет провел на третьем небе, куда его на прекрасной небесной колеснице доставил бог Индра, постигая астравидью – науку владения божественным оружием. Затем боги вручили ему грозный арсенал и предупредили:
Пусть никогда ни один человек не вздумает им сражаться;
Попав слабосильному в руки, оно может сжечь
Весь этот мир преходящий.
Его следует всегда употреблять как защиту против
другого оружия.
Дивное, оно неотвратимо, но удар
Всяким другим оружием оно отбивает.
В "Махабхарате" часто говорится о том, что использование "высшего" оружия может привести к катастрофическим последствиям. Например, когда боги вручают своему прилежному ученику "брахмаширас", они предостерегают:
Это необыкновенное и совершенно неотразимое оружие. никогда не должно применяться против людей, ибо, брошенное в малосильного, оно может сжечь весь мир. Если какой-нибудь нечеловеческий враг нападет на тебя, о герой, то для поражения его применяй в сражении это оружие.
Вернувшись на Землю, Арджуна продемонстрировал своим братьям действие "пашупати" – термоядерной бомбы:
И вот, когда это дивное оружие было пущено в дело,
Дрогнула земля под ногами, вместе с деревьями
зашаталась,
Всколыхнулись реки, даже великие моря заволновались,
Растрескались горы, всполошились ветры,
Тускло гореть стал огонь, омрачилось лучистое солнце…
Арджуна, Арджуна, не пускай в ход дивное оружие!
Ведь никогда нельзя пускать его в ход бесцельно,
Да и цель без крайней нужды им поражать не следует.
При злоупотреблении этим оружием могут произойти
великие беды!
В далеком прошлом на нашей планете происходили воздушные и подводные битвы между представителями различных инопланетных цивилизаций, которые, возможно, делили между собой право на колонизацию Земли. Только в "Махабхарате" упоминается целый ряд представителей иного разума – боги, гиганты, суры, асуры (светозарные), дайтьи, данавы.
Описание битв инопланетян можно обнаружить в различных древних исторических источниках:
Закончив обучение Арджуны, бог Индра сказал ему
следующее:
Пятнадцатью [видами] оружия ты владеешь.
В пяти способах обхождения с ними равного [тебе]
не видно.
Нет теперь в трех мирах ничего, что было бы для тебя
невыполнимо.
Есть у меня враги – данавы, ниватакавачами зовут их,
Но трудно их достичь: они живут, забравшись в недра
океана.
Говорят, их триста миллионов [как на подбор], они равны
видом и пышут силой.
Их там победи! Пусть это будет твоей платой учителю…
Получив приказ, Арджуна сел в воздушную колесницу и отправился на битву с могущественными демонами – нива-такавачами (буквально "облаченные в неуязвимые панцири"). Уничтожив их, он вернулся, по пути сбив еще и летающую тарелку асуров:
При возвращении предельно великое мне удалось
увидеть:
Самодвижущийся дивный город,
Блеском подобный огню или солнцу.
Этот летучий город, сияющий, подобно солнцу,
направляемый по желанию,
В силу полученного дайтьями дара удачно сопротивлялся.
То уходил в земные недра, то в поднебесье устремлялся,
То наискось быстро мчался, то погружался в воду.
Наконец его разбили мои железные, острые, метко
разящие стрелы.
И рухнул на землю в развалинах город асуров…
Чтобы добить оставшихся в живых асуров, Арджуна применил оружие Шивы.
Обладая "небесным оружием", земляне развязывали междоусобные войны. Одна из таких схваток довольно подробно описана в эпосе "Дрона Парва":
Герой Ашваттхаман отказался покинуть свой корабль, когда он коснулся воды, и прибег к оружию "агни", перед которым не могли устоять даже боги. Сын учителя – этот истребитель вражеских героев, вдохновленный молитвами, нацелил на всех своих видимых и невидимых врагов полыхающее копье, извергающее бездымный огонь, и выпустил его во все стороны. Густые снопы стрел вырвались из него в небосвод. Объятые ярким пламенем, эти стрелы охватили Парти со всех сторон. Внезапно густой сумрак обволок Пандаву. Все стороны света также погрузились в темноту. Ракшашас и Викочас схлестнулись, издавая страшные крики. Задули ветры. Солнце уже не давало никакого тепла. Повсюду страшно каркали вороны. Облака гремели на небе, извергая дождь крови. Птицы, звери, коровы и принявшие обет души впали в крайнее беспокойство. Заволно ва лись, казалось, сами стихии. Солнце повернулось кругом. Обожженную пламенем вселенную лихорадило. Слоны и другие звери, опаленные энергией этого оружия, в ужасе бежали, тяжело дыша и стремясь укрыться от этой страшной силы. Даже вода закипела, и живущие в этой стихии твари, о Бхарата, забеспокоились, и казалось, сварились. Со всех сторон света, с небосвода и самой Земли летели снопы свирепых острых стрел со скоростью Гаруды. Обожженные и сраженные этими быстрыми, как молнии, стрелами, враги пали, как деревья, спаленные всепожирающим огнем.
Огромные слоны, опаленные этим оружием, падали на землю, издавали жуткие вопли. Другие обожженные огнем слоны носились взад и вперед, громко ревя от страха, как если бы находились в горящем лесу. Кони, о Царь, и повозки, обожженные энергией этого оружия, походили на верхушки деревьев, спаленные лесным пожаром. Тысячи повозок рассыпались в прах. В самом деле, о Бхарата, казалось, что божественный Господь Агни сжег в той битве войско [Пандавы], как огонь Сомварты разрушил все в конце Юги.
Когда злодей Ашваттхаман под покровом ночи уничтожил почти все войско Арджуны и его братьев, он, боясь возмездия, применил оружие "брахмаширас". Арджуна не уничтожил его из соображений безопасности:
…где оружие "брахмаширас" побивается другим высочайшим оружием, в той стране в течение 12 лет дождь не выпадает.
Прилетевшие для урегулирования конфликта "небесные мудрецы" (пришельцы) потребовали прекратить безобразия и вернуть средства массового поражения в исходное состояние. Ашваттхаман так оправдывался перед инопланетянами:
В крайней опасности, ради спасения жизни
Мной пущено в ход это оружие…
А теперь вновь вобрать его – мне не под силу!
Но твое слово, о владыка, я исполню незамедлительно:
Вот драгоценность, а вот я, но устоит былинка!
Зародышей в женщинах она убьет!
Ведь величайшее оружие не может быть тщетным!
Я не способен, владыка, вобрать мной выпущенное
[оружие],
Теперь это оружие я вонжу в зародыши, о владыка,
Но волю твою исполню.