Дочь - девочка, женщина, рожденная отцом-матерью, своими родителями. Традиционно подразумевалась родная дочь обоих родителей. Ласковые формы обращения: доченька, дочушка.
Брат - каждый из сыновей одних родителей по отношению друг к другу, а также к своим сестрам. Ласковые формы обращения: братик, братец, братишка.
Сестра - каждая из дочерей по отношению к другим детям одних и тех же родителей. Ласковые формы обращения: сестренка, сестричка, сестрица, сестренька.
Внук, внучек - сын дочери, сына, иногда используется по отношению к сыну племянника или племянницы (двоюродные внуки).
Внучка, внученька - дочь сына, дочери, иногда используется по отношению к дочери племянника или племянницы.
Боковые линии родства, свойство
Дядя - брат отца или матери, дядя по отцу, дядя по матери. В современном языке обозначает также мужа сестры отца или матери. Ласковые формы обращения: дядюшка, дяденька.
Тетя - сестра отца или матери, тетя по отцу, тетя по матери. В современном языке обозначает жену брата отца или матери. Ласковые
формы обращения: тетушка, тетенька.
Племянник - сын брата, сестры.
Племянница - дочь брата, сестры.
Свекор - отец мужа.
Свекровь - мать мужа, жена свекра.
Тесть - отец жены.
Теща - мать жены.
Сноха - жена сына (сыноха – сынова жена).
Невестка - жена сына, жена брата, жены двух братьев между собой.
Зять - муж дочери, сестры, золовки. Один и тот же человек приходится зятем: тестю, теще, шурину и свояченице.
Золовка - сестра мужа, иногда употребляется в значении жена брата, невестка.
Деверь – брат мужа.
Шурин - брат жены.
Свояченица (своячница) – сестра жены.
Свояк - муж свояченицы. Мужчины, женатые на двух сестрах, друг другу приходятся свояками.
Степени родства
Существуют три степени родства, принятые в традиционной русской культуре и так называемом обычном праве, то есть когда нормы поведения человека регламентирует обычай. Первая степень – это родные (родные братья и сестры, родные дедушка и бабушка и пр.) Вторая степень – это двоюродные родственники. Приведем в качестве примера некоторые термины, обозначающие вторую степень родства.
Двоюродный брат, сестра - сын, дочь дяди или тети.
Двоюродный дядя - двоюродный брат отца или матери.
Двоюродный дедушка - родной дядя отца или матери, родной брат родного дедушки или бабушки.
Третья степень родства – это троюродные или внучатые родственники. Прочие степени родства считались уже дальними родственниками. "Седьмая вода на киселе", как говаривали наши предки. При наличии больших многодетных семей, огромного количества близких родственных отношений, действительно, не было особого смысла как-то специально определять отношения дальнего родства. Приведем в качестве примера некоторые термины, обозначающие третью степень родства.
Троюродный (внучатый) брат - сын двоюродного брата или сестры.
Троюродный (внучатый) дедушка - двоюродный брат дедушки или бабушки.
Со степенями родства связана регламентация возможностей заключения брака. Согласно православным канонам запрещалось создавать семью близким родственникам, до четвертой степени родства включительно, то есть двоюродным братьям и сестрам. Нормы, принятые в традиционной культуре, о чем свидетельствуют этнографические исследования, ограничивали браки, как правило, седьмым коленом, то есть запрет распространялся и на троюродных братьев и сестер. Близость родственных отношений определяется числом степеней родства, которое зависит от числа рождений. Например, чтобы узнать, сколько степеней (колен) родства между сыном и племянником – двоюродными братьями, нужно выяснить, кто является их общим родоначальником. Это – дедушка. От него были рождены мать или отец, затем от них – сын. Получилось два рождения. Столько же получается при подсчете рождений от дедушки к племяннику. Число рождений складывается, в результате получается – четыре. Следовательно, двоюродные братья находятся в четвертой степени родства.
Специфика терминов "степень родства" и "очередь родства" определена недостаточно точно, в литературе по этнографии и фольклористике встречается еще понятие "колено", которое употребляется зачастую в том же значении. Понятие "очередь родства" относится в большей степени к юридической терминологии, поскольку описывает порядок очередности наследования имущества.
Гражданский кодекс Российской Федерации предусматривает очередность призвания к наследованию только для случаев наследования по закону (статья 1141). При этом законодатель определяет очередность наследования в зависимости от степени родства: если нет наследников первой, второй и третьей очереди (статьи 1142–1144), право наследовать по закону получают родственники наследодателя третьей, четвертой и пятой степени родства, не относящиеся к наследникам предшествующих очередей (статья 1145). К первой очереди родства относят супругов и их детей – сыновей и дочерей, сколько бы их ни было. Вторую очередь родства составляют братья и сестры между собой, дедушки и бабушки по отношению к своим внукам.
Неродственные отношения внутри одной семьи
Жизнь в семьях складывалась по-разному, люди теряли своих близких, супруги разводились, женились и выходили замуж снова. К родственным отношениям в семье добавлялись неродственные, но очень близкие и к ним приравненные.
Мачеха - жена отца, неродная мать детям от прежнего брака.
Отчим - муж матери, неродной отец детям от прежнего брака.
Падчерица (сводная дочь) – дочь от прежнего брака, неродная одному из супругов.
Пасынок (сводный сын) – сын от прежнего брака, неродной одному из супругов.
Сводные брат, сестра - сын, дочь отчима или мачехи: дети от предшествующих браков супругов, живущих в повторных браках.
Когда в повторных браках появлялись дочери или сыновья, то по отношению к детям от предыдущих браков иногда их различали как единокровных братьев и сестер – детей, имеющих одного и того же отца, и единоутробных - детей от одной матери.
В рамках традиционной народной культуры не допускался брак между сводными братьями и сестрами, а также между приемными детьми. Родственники заботились о детях, оставшихся без родителей, старались взять сирот на воспитание. Соответственно, возникали термины, обозначающие и эти семейные отношения: дочь названая (приемная), сын названый (приемный), названые мать и отец. Девочек могли удочерить, а мальчиков усыновить, тогда они получали те же права, например, имущественные, что и родные дети. Иногда малышу требовалась кормилица. Это могла быть родственница или совершенно чужая женщина, но для ребенка она становилась мамкой или молочной матерью.
В рамках повседневного общения в семье использовались термины прямого кровного родства – батюшка, матушка и пр. Употребление слов, обозначающих родство, являлось общепринятой нормой этикета, нормой вежливого общения между людьми, не только не связанными родственными или семейными отношениями, но и вообще незнакомыми друг с другом.
Нормы общения
В "Сказке о мертвой царевне и семи богатырях" A.C. Пушкина старший из богатырей говорит:
"…Коль ты старый человек,
Дядей будешь нам навек.
Коли парень ты румяный,
Братец будешь нам названый.
Коль старушка, будь нам мать,
Так и станем величать.
Коли красная девица,
Будь нам милая сестрица".
Поэтический отрывок иллюстрирует формы обращения, принятые в русской традиционной культуре. К пожилым людям, старикам обращались – дедушка, бабушка; к человеку средних лет – дядя, дядюшка, дяденька, отец; к женщине в летах – тетя, мать, матушка; к молодым людям – брат, сын, сынок; к девушкам, молодым женщинам – сестра, сестрица. Термины родства соответствовали возрасту людей, к которым обращались. К сожалению, эти формы общения не сохранились в современном обществе. Исключение, пожалуй, составляют обращения "дедушка", "бабушка". По отношению к людям средних лет и молодым термины родства в качестве формы обращения заменили определения пола: мужчина, женщина, молодой человек, девушка. Термины родства в качестве вежливых форм обращения сохранились в церковной среде, слова "батюшка", "матушка", "брат", "сестра" употребляются не только по отношению к духовенству, но и используются мирянами, прихожанами храмов, в общении между собой.
Духовное родство (кумовство)
Существование отношений духовного родства в православной традиции связано с обрядом крещения.
Появление на свет ребенка сопровождалось двумя семейными торжествами: праздновали родины и крестины. "Где были родины, там будут и крестины", – говорили в народе.
К концу XIX века крещение отмечалось обязательно и достаточно широко, родины справлялись скромно, нередко сливались с празднованием крестин (32). В традиционной культуре существовало четкое осознание того, что для становления человека одного факта биологического рождения недостаточно, требовалось также рождение духовное, социальное. "Человеком мало родиться – важно им сделаться", – гласила народная мудрость.
Для православного человека крещение подразумевало духовное рождение, приобщение младенца к христианскому миру, к церкви, культуре, человеческому обществу. Крещение меняло жизнь человека, он получал небесных и духовных покровителей: ангела-храните-ля, предков, носивших то же имя, крестных родителей. Соответственно крещение включало в себя имянаречение, приглашение крестных отца и матери (кумовьев), проведение самого обряда таинства крещения в церкви, а затем обряда крестин дома, в семье – обеда в честь новорожденного.
Имя ребенка обсуждалось в семье и со священником, руководствовались, главным образом, святцами. Это могло быть имя святого, которого чествовали в день рождения или крещения ребенка, или в ближайшие последующие дни. Не следовало выбирать имя святого, чей день памяти миновал. Существовал также обычай называть ребенка в честь умерших старших родственников, пользовавшихся всеобщим уважением и любовью, отличавшихся добротой и благочестием.
Крестные - вторые родители – должны были заботиться о своих духовных детях, заменить ребенку родителей, если он остался сиротой. Выбору крестных придавали большое значение, обычно приглашали родственников или хороших знакомых. Для крестных родителей забота о крестниках начиналась уже с церковного обряда, ведь во время таинства крещения ребенка родные отец и мать не присутствуют.
С духовным родством также связаны запреты на вступление в брак. Ни кумовья, ни их дети не имели права вступать между собою в брак.
Крестные, крестная мать, крестный отец - восприемники при обряде крещения по отношению к ребенку – крестнику.
Крестник, крестница, крестный сын, крестная дочь - крестные дети, сын, дочь по кресту, по Господу, принятые от купели восприемниками во время обряда святого крещения.
Кум, кума - восприемники при обряде крещения по отношению к родителям ребенка; лица, находящиеся в духовном родстве.
Таинство крещения связывало узами духовного родства не только крестных родителей и детей, но и членов их семей. Приведем в качестве примера следующие термины:
Крестный брат, крестная сестра - сын, дочь крестного отца или матери.
Крестный дедушка, крестная бабушка - отец, мать крестных родителей.
У крестных родителей могло быть не по одному крестнику, между собой они считались также крестными братьями и сестрами.
Термины свадебного обряда
С терминами родства связана весьма обширная терминология свадебного обряда, которая довольно часто использовалась в повседневной жизни.
Сват, сватья - родители молодых (жениха и невесты) и их родственники.
Сват, сваха - мужчина, женщина, которые по поручению жениха или его родителей сватали невесту. Это могли быть крестные или родители жениха, специально приглашенные или нанятые люди.
Посаженые (ряженые, прибеседные) мать, отец - на свадьбе заменяли родителей жениха и невесты, которые для них являлись посажеными детьми. Посажеными родителями могли быть крестные жениха и невесты или другие уважаемые люди, чаще всего родственники.
Сложность и обилие терминологии требовали от взрослых не только постоянных бесед с детьми, но также специальных педагогических
приемов, помогающих запомнить и осознать взаимоотношения родства. До наших дней дошли забавные загадки-головоломки, например:
Шла теща с зятем, муж с женой, бабка с внучкой, мать с дочкой, да дочь с отцом. Сколько шло человек? (Четыре.)
Сын отца моего, а мне не брат. Кто это? (Я сам.)
Шуринов племянник, как зятю родня? (Сын.)
Шел муж с женой, брат с сестрой да шурин с зятем. Много ли всех? (Трое.)
Особенности усвоения детьми терминов родства
Специалисты в области онтолингвистики, науки, изучающей речь детей, констатируют сложность и неоднозначность процесса усвоения детьми терминов родства. Г. Р. Доброва отмечает наличие двух существенных парадоксов (8). Первый, по ее мнению, заключается в том, что термины родства занимают одни из самых первых строк в начальном лексиконе ребенка, однако они еще долго не осознаются им в полном объеме. Это, в свою очередь, ведет ко второму парадоксу, связанному с тем, что ученые считают термины и отношения родства очень сложными для детей, в то время как родители и вообще взрослые полагают, что они не представляют сложности для ребенка и усваиваются рано. Ж. Пиаже в результате своих исследований пришел к выводу о том, что относительность и взаимность терминов родства осознаются детьми только к 12 годам. Исследования Г. Р. Добровой и исландского онтолингвиста X. Рагнарсдоттир показали, что термины и отношения родства ребенок может усвоить в полном объеме к восьми годам. Процесс усвоения детьми терминов родства должен быть организованным – родителям, воспитателям, учителям необходимо беседовать с детьми, объяснять им кто кому кем в их семье приходится. Если процесс усвоения терминов родства протекает стихийно, спонтанно, то вряд ли ребенок начнет ориентироваться в родственных отношениях и к 12 годам. К сожалению, разговоры о родственных отношениях ведутся далеко не во всех семьях, хотя разобраться в них ребенку нужно обязательно. Прежде всего это связано с нравственным воспитанием. Во время бесед о родственных отношениях у ребенка воспитывают уважение к старшим поколениям, к родным и близким людям, к самому себе. Такие беседы способствуют развитию логического мышления, ведь не так просто освоить термины родства и разобраться в родственных отношениях.
Первоначально слова, обозначающие отношения родства, воспринимаются ребенком как своего рода личные имена, обозначающие конкретных людей – мама, папа, деда (дедушка). Постепенно накапливая впечатления и жизненный опыт, в 3–4 года ребенок уже понимает, что не только у него есть мама и папа, но и у других детей тоже. Отношения родства осознаются им как некая принадлежность. Дети 4–5 лет уже довольно хорошо ориентируются в родственных отношениях, однако, определяя их, руководствуются чаще всего возрастом. Дошкольники часто полагают, что дочь или сын – это обязательно дети, а дедушка и бабушка – это пожилые люди. Ребенок 5–6 лет правильно называет свою маму – мамой, бабушку – бабушкой, папу – папой, а дедушку – дедушкой, но не всегда понимает, что для его мамы мамой является бабушка.
Усвоение терминов и отношений родства происходит сугубо индивидуально, оно связано с личностными психологическими особенностями развития ребенка. Чтобы понять, кто кому кем приходится, нужно зачастую встать на позицию другого. Одним детям это удается сделать в 3 года, другим – в 6–7 лет. Существенную роль играют национальные культурные особенности и специфика родного языка. Так, наличие фамилии, отчества, обращений к детям со стороны взрослых "сынок", "доченька", "внучек" способствуют процессу усвоения детьми терминов и отношений родства. Однако многозначность таких слов, как "дядя", "тетя", "дедушка", "бабушка" и пр., вносит определенную путаницу. Ведь слова "тетя", "дядя" могут означать родственные отношения – сестра, брат отца или матери, но они также могут обозначать любых незнакомых ребенку женщину, мужчину. В современных семьях не всегда используются термины родства в повседневной жизни, вместо них все чаще используются имена: мама – Ира, бабушка – Лида, папа – Женя. Ребенок не слышит и не использует в семье такие привычные традиционные слова: мама, папа, бабушка, дедушка. Поэтому на вопрос воспитателя на занятии, посвященном празднику 8 Марта в детском саду: "Как ты ласково называешь свою маму?" – пятилетний ребенок отвечает: "Ирочка". На следующий год для него становится открытием то, что бабушка – мамина мама, хотя его товарищ по играм в детском саду усвоил это два года назад, просто потому, что его мама дома, обращаясь к бабушке, называет ее мамой. Трудно судить, насколько новшества в семейных отношениях позитивны или негативны, безусловно только то, что усвоение ребенком терминов родства в такой ситуации происходит гораздо медленнее.
Как составить свою родословную, с чего начать?
Как отмечают многие историки, исследователи в области генеалогии и генеалоги-любители, традиция изучения родословной сегодня почти утрачена, нарушена связь и преемственность поколений. Наряду с разрушением традиционного уклада народной жизни и общинной структуры российского общества к началу XX века, негативную роль сыграли идеологические перекосы советского периода.
Утверждение, что до революции 1917 года абсолютно все было плохо, приводит к возникновению противоречий между поколениями. В. С. Мартышин пишет: "Молодое поколение должно было не гордиться предками, а показать ничтожность их устремлений, их жизненных интересов. Семейственность, семейное предание по сути дела были разрушены. Естественно, было ослаблено и родовое чувство, т. е. нарушен фундамент семьи, которая искала опору в традиции, в истории. С отречением от старого мира – отреклись и от отцов, от дедовских заветов" (15). В наши дни знание своей родословной, своих корней редкость.
Ситуация, однако, не нова, А. С. Пушкин в неоконченной поэме "Езерский" писал:
Кто б ни был ваш родоначальник,
Мстислав Удалый, иль Ермак,
Или Митюшка целовальник,
Вам все равно – конечно так,
Вы презираете отцами
Их древней славою, правами
Великодушно и умно,
Вы отреклись от них давно…