Протоиерей Григорий Дьяченко
"Взять самую малость, тебе не принадлежащую, это уже воровство. Вспомните, не соблазнились ли вы чем-нибудь, что, как говорится, плохо лежало? Мы совсем не считаем это грехом, а ведь это явное воровство… Не соблазнялись мы чем-либо в чужом саду, огороде или поле, частном или государственном? – Это все тоже воровство. Не брали ли заведомо большую сдачу, если продавец ошибался в нашу пользу? Утаивали и присваивали найденные вещи? Святые не брали стручка гороха, валяющегося на пути. Не положил – значит не твое. Нашел что – постарайся найти потерявшего… Не пачкайте своих рук и совесть краденым. Никакой пользы – ни материальной, ни тем более духовной – накопленное таким образом добро не принесет. Наоборот, и честно заработанное пойдет прахом, и душевного покоя нет…"
Архиепископ Иоанн (Крестьянкин)
Воспитание
"Научить ребенка различать доброе и злое не сразу дается, а воспитывается постепенно. Во-первых, в душу человека изначально вложены моральные и религиозные чувства. Но здесь играет роль, конечно, и родительское воспитание, когда человека оберегают от худых поступков, чтобы дурное не привилось, не усвоилось взрослеющим ребенком".
Схиархимандрит Илий (Ноздрин)
"Детям, которых имеем, мы не служим примером благочестия… Раздражаем их своим несправедливым отношением к окружающим, а у детей особенно обострено чувство справедливости и правды. А потом удивляемся, почему они выросли не такими, какими хотелось бы их видеть. Но тут опять-таки можно впасть в противоположность и принести вместо пользы вред… По нежеланию обуздать свою непомерную, неразумную родительскую любовь, мы часто настолько избаловываем детей, что растим настоящих эгоистов – потребителей, не желающих ни работать, чтобы добывать средства к пропитанию, ни учиться, чтобы получить специальность, безрассудно отдаем им все, что имеем, а потом сетуем, что под старость нашу они выгоняют нас из дому. Вы же сами вырастили эгоистов! Так просите у Господа прощения за искалеченные воспитанием души ваших детей".
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
"Строгое наказание ожидает родителей за небрежное отношение к делу воспитания своих детей. Святитель Иоанн Златоуст, приводя пример строгого наказания Божия, постигшего первосвященника Илия за то, что он знал о дурном поведении своих детей и не обуздывал их, говорит: "Родители, которые пренебрегают христианским воспитанием своих детей, беззаконнее детоубийц; ибо детоубийцы тело от души разлучают, а они душу и тело ввергают в геенну огненную"".
Святитель Димитрий Ростовский
Воспитание вкуса
"Давайте перейдем к эстетике, к необходимости эстетического воспитания ребенка. Эта сфера очень важна, и ребенку необходимо явить красоту Божьего мира, которая видна в творении, которая присутствует в богослужении, в религиозном искусстве, в искусстве светском, – привить вкус к настоящей красоте. Если этого не сделать, если этот вкус у ребенка не вырабатывать с детства, то в конце концов он сам себе создаст какие-то эстетические категории, будет считать, что красиво – это когда кольцо в носу, когда разрез на юбке. Он будет считать, что красиво и хорошо, когда музыка громко звучит… Как научить ребенка? Мне кажется, сделать это можно очень просто, фиксируя его внимание на красоте… Может быть, у ребенка и будет период увлечения какой-то музыкой, фильмами или еще чем-то таким – ребенок существо любопытное, это уже нам все малоинтересно и ничего не нужно, а ему все интересно, все хочется попробовать, все узнать – но, почувствовав, поняв, что это такое, он отбросит это, если будет воспитан в понимании красоты настоящей. То же касается и литературы. Нужно приучить ребенка, выработать в нем вкус к литературе. Читать хорошие книги вместе с ним, говорить об этом, вместе с ним слушать музыку, приобщать его к культуре. Без этого ребенок будет подвержен страшным соблазнам, потому что в наше время люди не нуждаются в том, чтобы много работать, у них много свободного времени. И массовая культура захватывает человека все больше и больше, вторгается в его сознание все наглее и грубее. И от этого воздействия – если у ребенка не будет внутреннего противоядия, если он не будет внутренне сформирован иначе – его нельзя будет уберечь".
Епископ Пантелеймон (Шатов)
Вражда
"Мы в нашей жизни сталкиваемся с различными людьми, и, если это столкновение доходит до какой-то высшей точки – вражда, драка, война, часто вопрос встает… либо он меня, либо я его. А Христос принес на землю новое правило: нет, лучше пусть он меня, чем я его; лучше он меня обокрадет, чем я его; лучше все рухнет, чем я совершу грех… Этот принцип, когда человек терпит обиду, скорбь, боль, поношение, ненависть, клевету и никак не мстит, помимо того, что он благодатно действует на нашу душу, потому что этим терпением в ней попаляются страсти обиды, ропота, печалования о своей судьбе, – помимо того этот замечательный принцип имеет совершенно потрясающую способность все вокруг обоготворять… На каждого, кто в ответ на оскорбление встречает не ответную ненависть, а взгляд полный любви и сочувствия, это действует ошеломительно и часто совершенно изменяет сознание обидчика".
Протоиерей Димитрий Смирнов
Время
"Крадем мы время сами у себя ничего не деланием, пустословием, любопытством, бесцельным мечтанием, многим сном. Сообразите, сколько бы мы сделали добра, если бы не проводили время бесполезно… Самое дорогое в жизни человека – это время. Можно потерять золото, серебро и иные дорогие ценности, но их можно найти, а потерянное время никогда не вернешь".
Святой преподобный авва Дорофей
Высокомерие
"Высокомерен тот, кто хвалится маловажными вещами и презирает подобных себе…"
"Кто помнит о добрых поступках своих, тот увлекается высокомерием".
Святитель Иоанн Златоуст
Гнев
"Господь первые слова свои устремил против гнева как главной греховной язвы, главной страсти, противоположной двум главным добродетелям: любви к ближним и смирению".
Святитель Игнатий Брянчанинов
"Как можно лечить гнев? Первое упражнение – не выплескивать его на других. Когда почувствуешь, что говоришь с раздражением, – замолчи и молись Богу, пока гнев не пройдет. Или надо заметить, например, что тебя больше всего раздражает. Если кажется, что невозможно терпеть, то для начала нужно постараться избегать рискованных для гнева ситуаций. А потом, когда заметил, что уже в силах понести, то, может быть, наоборот, полезно прийти и потерпеть, потому что надо терпеть и смиряться. А если, допустим, сорвался – то сделать десяток-другой поклонов с молитвой; если два раза сорвался – то три десятка. И так вот беспощадно в себе этот гнев истреблять, быть в постоянной борьбе! Если человек будет жаждать исцеления и начнет делать необходимое для этого, то постепенно гнев будет в нем убывать".
Протоиерей Димитрий Смирнов
Глас вопиющего в пустыне
"Мы живем уже на закате человеческой цивилизации. И что же видим? Во что мы превратили землю, во что превратили все живое, самих себя, свои семьи, своих детей? Вера превратилась в ритуал: положено крестить – крестим; положено покойников отпевать – не нами заведено, не нами и оставлено будет, так потихонечку и отпеваем. Положено на Пасху куличи печь, на масленицу блины – ну и будем печь. Людей занимает внешнее… А самого главного-то – молитвы – нету, послушания нет, терпения, кротости, любви, смирение и не ночевало. Спрашивается: а где же тогда христианство? Ведь где нет смирения, там и христианства нет. Конечно, есть и сейчас святые угодники Божий, потому что, раз мир стоит, значит, живы и люди, которые угождают Богу. Не стоит село без праведника. И на этом мир держится – как только исчезает такой человек, все вокруг сметается как ненужное. Но Господь знает, что христиане скудеют любовью, послушанием, смирением… в людях такое море зла, которое ничем не остановишь, даже танками. И люди добра уже не чувствуют, не понимают, отвыкли от него и даже не знают, что оно из себя представляет. Если кто-то призывает их к добру, то это как глас вопиющего в пустыне".
Протоиерей Димитрий Смирнов
Гордость
Как узнать, есть ли в вас гордость? "Чтобы познать, ощутить ее, замечай, как ты себя будешь чувствовать, когда окружающие тебя сделают что-либо не по-твоему, вопреки твоей воле. Если в тебе рождается прежде не мысль кротко исправить ошибку, другими допущенную, а неудовольствие и гневливость, то знай, что ты горд, и горд глубоко… Если ты горяч к собственным нуждам и холоден к нуждам других, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если для тебя оскорбительны и скромные замечания о твоих недостатках, а похвалы о небывалых в тебе достоинствах для тебя приятны, восхитительны, то знай, что ты горд и горд глубоко".
Архиепископ Нижегородский Иаков
"Святой преподобный Иоанн Кассиан… называет гордость смертоносной болезнью, когда "сперва бывает в разговоре крикливость, в молчании – досада, в веселии – громкий разливающийся смех, в печальном случае – неразумная скорбь, в ответе – строптивость, в речи – легкомыслие, слова выражаются без всякого участия сердца, безрассудно. Она не имеет терпения, чужда в любви, дерзко наносит оскорбления, а терпеть их не может. Она не склонна к повиновению, если что не совпадает с ее желанием и волей.
К принятию увещания она непреклонна; к отречению от своей воли – слаба, для подчинения другим – весьма упорна, всегда пытается настоять на своем мнении, а уступить другому никак не хочет; и таким образом, сделавшись неспособной принимать спасительный совет, во всем доверяет больше своему мнению, чем суждению старцев или духовных отцов". Читаешь эти слова великого святого, жившего в IV-м веке, и удивляешься: словно бы это писал врач-психиатр в ХХ-м веке".
Иеромонах Анатолий (Берестов)
Гостеприимство
"На гостей смотрите как на посланцев Божиих и таких старайтесь успокоить по-христиански".
Святитель Феофан Затворник
"Если покажешь великое усердие, принимая какого-нибудь знаменитого и славного человека, не сделаешь ничего удивительного, потому что знатность гостя заставляет и негостеприимного человека показать всю готовность. Но весьма важно и дивно то, когда мы людей обыкновенных, отверженных и низких, принимаем с великим радушием".
Святитель Иоанн Златоуст
Давать
"Когда мы будем учиться давать, а не брать, мы почувствуем радость небесную, мы тогда поймем почему Василий Великий, будучи человеком богатым, все отдал, имел только одежду и несколько книг, больше у него ничего не было. Вот почему, для чего человек это делает? Потому что он, Василий Великий, приобрел за это нечто большее, чего никакими деньгами не купишь: любовь купить нельзя. У нас обычно как? Говорят: вот ты ей все, а она – ничего тебе взамен; ты вот своим детям все отдаешь, а они такие неблагодарные. А Господь говорит, что если ты даешь взаймы и ждешь, когда тебе отдадут назад, то что толку? Это и язычники делают. А вот сделать добро, не только не ожидая взамен равноценного добра, а может быть даже в ответ и зло получить, то есть сделать это ради самого добра!"
Протоиерей Димитрий Смирнов
Дети
"Самая большая для нас проблема – это наш род, наши дети. Сейчас совершается то, о чем говорил апостол Павел: "В последние дни… люди будут надменны, злоречивы, родителям непокорны". (2 Тим. 3,1–2). Что же нам делать?.. Первое дело, самое важное – детей нужно вымаливать. Второе дело – добрый пример… Если ребенок растет среди ругани, склок, взаимных обид и постоянного вранья, его сердце впитает одну только злобу, зависть, раздражение, одно только хамство, одну ложь. И, конечно, сердце не выдерживает; он становится злым, замкнутым, уходит в дурные компании… Родители, если они действительно хотят воспитать ребенка, должны создать дома атмосферу рая, чтобы, где бы он ни был, что бы он ни делал, он сравнивал жизнь в миру и жизнь дома как ад и рай. Чтобы ему дома было хорошо, чтобы там была атмосфера любви, покоя, терпения, смирения, кротости, молитвы, милосердия".
"Все то зло, которое человек в своей жизни делает, в результате всегда оказывается бессмысленным. Бессмысленно затеваются революции, войны. В нашей стране ежегодно убивают несколько миллионов детей. И думают, что от этого они будут лучше жить, меньше на питание тратить, а то ребенок очень много может съесть, и придется уже из холодильника пищу не выбрасывать, как это обычно бывает, а все до конца доедать. Придется старое пальто не выбрасывать, а другому отдать. Обстоятельства складываются так, что обязательно надо это дитя убить. Ну а какой результат? А результат оказывается нулевой, и лучше никому не стало, потому что на убийстве, на крови ничего хорошего не может быть построено: брак рассыпается, а на детей, которые остались в живых, падает кровь убитых младенцев… Часто говорят, что ребенок ничего не чувствует. Это ложь. Если даже растения чувствительны к боли, неужели маленький ребенок в утробе матери более примитивен? Но даже смерть в бессознательном состоянии не делает ее чем-то иным".
Протоиерей Димитрий Смирнов
"Справедливо ли призывать людей к деторождению, понимая, что это безумно тяжело? – Есть радости легкие и радости трудные. Рожать и воспитывать детей – трудная, но самая главная радость для женщины, заповеданная Богом. И мы знаем, что, если женщина родит, Бог ей будет помогать".
Епископ Пантелеймон (Шатов)
Доброделание
"Целое поле для доброделания духовного: 1. Печального утешить.
1. Подать добрый совет человеку, находящемуся в затруднении или опасности, не замечаемой им.
2. Не платить злом за зло, не мстить, не досаждать.
3. От сердца прощать обиды.
Всегда ли мы расположены к исполнению этих дел милосердия? Нет, Господи! Скорее все наоборот!
1. С печальными нам неуютно и трудно, мы стараемся не портить настроение общением с ними, раздражаемся даже, если человек долго не выходит из подавленного состояния.
2. Видим находящегося в затруднении человека или узнаем, что ему грозит опасность, и, в лучшем случае, проходим мимо, а то еще и злорадствуем, говоря злые слова, что, мол, мало еще ему, пусть теперь помучается.
3. Не терпим ни малейшего проступка против нас, особенно, если зло нам сделал человек, которого мы любим; желаем непременно отомстить, и если на деле боимся причинить явное зло – не Бога боимся, а неприятностей еще больших для себя: милиционера, суда, – то уж мысленно какие только мщения не воображаем, какого только зла не желаем, вплоть до вечного мучения обидчика! А ведь Господь видит наше сердце и судит нас по внутреннему нашему состоянию души. Господи, прости наше жестокосердие! И зарони в наше холодное сердце искру любви и сострадания к людям! Всегда помните, что и без нас много желающих обидеть и оскорбить, причинить зло, а нам надо научиться для начала хотя бы жалеть всех, стараться ежедневно хоть немного отбавлять от огромной горы человеческого страдания и прибавлять к малому холмику человеческой радости".
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
"Святые отцы отметили: "всякому доброму делу должно что-то мешать", – на него должно что-то набрасываться. Иначе это не доброе дело. Своих-то ведь не бьют!"
Протоиерей Валериан Кречетов
Добродетели
"Все добродетели между собою связаны, как звенья в духовной цепи, одна от другой зависят: молитва от любви, любовь от радости, радость от кротости, кротость от смирения, смирение от служения, служение от надежды, надежда от веры, вера от послушания, послушание от простоты. Так и с противной стороны, худые дела зависят одно от другого: ненависть от раздражительности, раздражительность от гордости, гордость от тщеславия, тщеславие от неверия, неверие от жестокосердия, жестокосердие от нерадения, нерадение от разленения, разленение от уныния, уныние от нетерпеливости, нетерпеливость от сластолюбия".
Святой преподобный Макарий Великий
Доброжелательность
"Ближний – равноправное мне существо, тот же человек, что я, тот же образ Божий; и как он то же, что я, то и любить его надо мне, как я сам себя люблю. Возлюбити искренняго твоегояко сам себе (Мф. 22, 39), – надо наблюдать его, как свою плоть и кровь: обращаться с любовью, кротко, ласково, прощая погрешности его, как себе охотно прощаю, как сам жажду от других прощения или снисхождения моим немощам…".
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Доброта
"Доброта смягчает и открывает сердце. Как масло заржавевший замок".
"Доброта является одним из многих свойств Божиих, поэтому всегда источает радость, разгоняет тучи, утешает сердца, как весенние лучи солнца, которые изводят из земли цветы… Злонравные люди постоянно задыхаются от помыслов и обдают холодом своих холодных сердец и душат помыслами страдающих людей, когда те приходят к ним за утешением. Добрые же своей духовной (благодарной) любовью, соединенной с состраданием… освобождают души и источают своим собратьям Божественное утешение".
Старец Паисий Святогорец
"Делая добро, лучше и самому не знать о своем добре, то есть сразу же забывать его. И переходить к другим добрым делам. И тогда правая рука не успеет и не пожелает узнать, что делает левая. А Бог, видящий тайное, воздаст тебе явно".
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Друг. Дружба