Так и было время от времени. Но все медведи презирали его и называли не иначе, как медведем-побирушкой или человекообразной обезьяной. Он вел жалкую жизнь. Между тем случилось то, что предсказал один из лесных медведей. Жалкая жизнь побирушки длилась недолго. Первый же охотник, вышедший на медвежью охоту в этот лес, вскоре набрел на его след и застрелил медведя.
Человек, который делал туман
Некий лесной дух раскрыл ему секрет, как закутаться в непроницаемый туман. В таком виде он стал расхаживать среди своих сограждан; но тайна его вскоре раскрылась, и тогда повсюду стали называть его странствующим в тумане.
Это его не смутило; он отважно утверждал, что затуманены только головы его сограждан, которым грезятся тени вокруг него, между тем как он на самом деле он окружен светом, который они, тупоголовые, не в состоянии увидеть.
Со временем, проявляя терпение, он добился, наконец, того, что сограждане стали думать, что умение делать туман относится к мудрым и сильнодействующим средствам, положенным ему по должности, и что и они смогут добиться более высокого просвещения, если сами примут посильное участие в этом занятии.
Испорченная дорога
– Я сойду с ума, каждое мгновенье спотыкаясь об эти камни, – так ругался Кунц, когда он с Гейнцем шел по дороге, когда-то мощенной большими булыжниками, а теперь совершенно испорченной и разбитой.
– Чего ты так ругаешься! – ответил Гейнц. – Так бывает всюду, где основание расшаталось, – выбившийся булыжник попадается путнику под ноги.
Кунц. Это, конечно, так, но можно же было убрать булыжник с дороги.
Гейнц. Но от этого она все же не пришла бы в порядок.
Кунц. Пусть так, только бы сегодня не приходилось мне каждую минуту натыкаться мозолями на булыжник.
Гейнц. Но у меня нет мозолей, и мне по душе, что путнику ежедневно и беспрестанно напоминают, что дорога не в порядке. Я даже хочу, чтобы люди, которые обязаны восстановить дорогу и уже носят деньги для этого в своих кошельках, бродили по этой дороге и большими мозолями натыкались на все булыжники.
Незнакомый выход
– Ведь мы несчастны оттого, что из нашей долины нет выхода, – так жаловались Овцы и Коровы, находившиеся на закрытом со всех сторон горном пастбище.
Косуля, услышавшая их жалобы, сказала им:
– С вашего пастбища, конечно, имеются выходы, но Пастух и Мясник не покажут их вам, а чтобы самим найти их, не надо быть ни Коровой, ни Овцой.
Владелец горы, услыхавший слова Косули, обращенные к его Коровам и Овцам, сказал:
– Эта Косуля, кажется, склонна прививать дурные мысли моему стаду; у моих Коров и Овец совсем нет права искать какой-либо другой выход с пастбища, кроме того, через который батраки привыкли вести их по моему приказу в мой хлев или на мою бойню.
Что есть человек – лист или ствол?
Опечаленный гибелью своих павших на поле брани воинов, некий одержавший победу Король склонил свою голову долу.
Один Льстец, заметивший, что именно гнетет властелина, обратил его внимание на бесчисленное количество листьев, лежавших на земле под липой, у которой они стояли, и спросил Короля:
– Разве они не вырастут вновь?
Это возмутило одного Благородного человека, стоявшего рядом. Он повел Короля в лесную чащу, показал ему тысячу вырванных бурей елей и сказал:
– Неужели эти деревья станут расти вновь?
Порядки в доме призрения
– Нет! Невозможно вытерпеть, как в этом доме обходятся с людьми, – так говорила кучка обитателей дома призрения, когда однажды их каша и питье показались им недостаточно хорошими.
Начальство, доходы которого возрастали в той же степени, в какой обитатели дома призрения получали худшую еду и питье, высмеяло их жалобы и сочло их оскорблением, которое нельзя оставить безнаказанным.
Некоторых обитателей дома призрения, больше других жаловавшихся на плохую пищу, начальство велело бросить в яму, куда не проникал ни солнечный, ни лунный свет. Оно об этом происшествии сообщило также ведомству, перед которым обязано было отчитываться и где у него имелся благодушный господин кузен; при этом начальство добавило, что в доме призрения, полном негодяев и нищих, нельзя навести такие порядки, в каких нуждаются и какие могут требовать люди, имеющие на то право.
Ганс и Бенедикт
Бенедикт. Успокойся, любезный Ганс!
Ганс. Не могу, со мной поступили несправедливо.
Бенедикт. Религия утешит тебя.
Ганс. Она мне поможет?
Бенедикт. Она поможет твоей душе.
Ганс. Это неправда! Если она мне не поможет в моих внешних обстоятельствах, то она не существует для моей души.
Бенедикт. Ты кощунствуешь!
Ганс. Я говорю истину: нет Бога и нет веры в Бога, если не прекращается несправедливость.
Бенедикт. Я дрожу.
Ганс. Если у тебя нет сил бороться с несправедливостью, сними свою рясу, служи за непотребный барыш и носи ливрею господина, которому ты принадлежишь.
Бенедикт. Конечно, Спаситель и его апостолы не позволили бы сказать себе это.
Ганс. И твой дед, бывший у нас священником, не позволил бы себе этого сказать…
Примечания
Как Гертруда учит своих детей. Печатается в сокращении. Текст приводится по изданию: Песталоцци Г. Избранные педагогические сочинения. – Т. 3. – М.: Печатня А.И. Снегиревой, 1896. – Пер. с нем. В. Смирнова.
О значении чувства слуха в связи с использованием звука и языка в обучении. Печатается в сокращении. Текст приводится по изданию: Песталоцци И.Г. Избранные педагогические произведения / Под ред. М.Ф. Шабаевой. – Т. 2. – М.: Изд-во АПН РСФСР, 1963. – Пер. с нем. О.А. Коган.
Лебединая песня Песталоцци. Печатается в сокращении. Текст приводится по изданию: Песталоцци Г. Избранные педагогические сочинения. – Т. 3. – М.: Печатня А.И. Снегиревой, 1896. – Пер. с нем. В. Смирнова.
Книга для матерей, или Способ учить дитя наблюдать и говорить. Печатается в сокращении. Текст приводится по изданию: Песталоцци Г. Книга для матерей, или Способ учить дитя наблюдать и говорить. – Часть 1. – СПб. Типография Шнора, 1806. – Пер. Ф.Г. Покровского.
Дневник Песталоцци о воспитании его сына. Текст приводится по изданию: Песталоцци И.Г. Избранные педагогические произведения / Под ред. М.Ф. Шабаевой. – Т. 1. – М.: Изд-во АПН РСФСР, 1961. – Пер. с нем. Е.С. Лившиц.
Фигуры к моей азбуке, или к начальным основам моего мышления (басни). Печатается в сокращении. Тексты "Предисловия", басен "Гора и равнина", "Молния и гусеница", "Два медведя", "Человек, который делал туман", "Испорченная дорога", "Незнакомый выход", "Что есть человек – лист или ствол?", "Ганс и Бенедикт", "Порядки в доме призрения", "Кусок мрамора", "Два жеребенка", "Ваятель и глупцы", "Мудрость воспитания" приводится по изданию: Песталоцци И.Г. Избранные педагогические произведения / Под ред. М.Ф. Шабаевой. – Т. 2. – М.: Изд-во АПН РСФСР, 1963. – Пер. с нем. С.П. Либермана. Тексты басен "Обильный источник", "Куры, орел и мыши", "Два овчара", "Больное деревцо", "Пастухи" приводится по изданию: Очерк жизни и деятельности Иоанна Генриха Песталоцци / Сост. Н. Михайлов. – М.: Типография А.И. Мамонтова и Ко, 1874.
Список использованной литературы
1. Абрамов Л. Песталоцци, его жизнь и педагогическая деятельность. – СПб.: Изд-во Павленков, 1893.
2. Друг детей. Рассказ о замечательном швейцарском учителе Генрихе Песталоцци. // Сост. В. Величкина. – М.: Типография И.Д. Сытина, 1899.
3. Компейре Г. Песталоцци и элементарное воспитание. – СПб.: М.И. Пейкер, 1904.
4. Очерк жизни и деятельности Иоанна-Генриха Песталоцци // Сост. Н. Михайлов. – М.: Типография А.И. Мамонтова и Ко, 1874.
5. Пауль Н. Песталоцци. Его жизнь и его идеи. – Пг.: Школа и жизнь, 1920.
6. Пинкевич А.П., Медынский Е.Н. Иоганн Генрих Песталоцци. – М., 1927.
7. Поляк Ф. Генрих Песталоцци, отец школьного учительства. – СПб.: Народное образование, 1909.
8. Ротенберг В.А. И.Г. Песталоцци, его деятельность и педагогическая теория: Доклад об опубликованных работах, представленных в качестве диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук. – М.: МГПИ им. Ленина, 1965.
9. Рыбинский В.С. Памяти Генриха Песталоцци. – Киев: И.Н. Кушнерев и Ко, Киевское отделение, 1896.
Примечания
1
Учебное заведение в XVI–XVIII вв. в Западной Европе. Преподавались "семь свободных искусств" и богословие, изучались также латинский и греческий языки, давались в небольшом объме сведения по литературе, географии и истории. (Прим. ред.)
2
Каролиниум был в середине XVIII века центром просветительского движения в Цюрихе, основанного на идеях Ш.Л. Монтескье, Дж. Локка, Ж.)Ж. Руссо, И.Г. Гердера и других сторонников создания свободного общества. (Прим. ред.)
3
В связи с этим в книге представлены те отрывки из произведений И.Г. Песталоцци, в которых раскрываются эффективные, по мнению большинства современных ученых, подходы к раннему развитию и обучению детей. (Прим. сост.)
4
Песталоцци ссылается на свой опыт обучения трехлетнего ребенка, предположительно Людвига Фанкхаузера, в Бургдорфском институте. (Прим. сост.)
5
Катехизис – общедоступный, изложенный в виде вопросов и ответов учебник исповедания христианской веры. Здесь "катехизирование" употреблено в значении "заучивание учащимися наизусть вопросов и ответов, без учета того, понимают ли дети смысл высказываний". (Прим. сост.)
6
В современной науке эти принципы называются "закономерностями формирования понятий". Во-первых, необходимо показать ребенку объект изучения, дать рассмотреть его, провести ладонью по поверхности, послушать издаваемые им звуки, попробовать на вкус и т. д. Во-вторых, помочь проанализировать объект, сравнив его с ранее известными аналогичными объектами, выделить существенное в объекте, обобщить, систематизировать и т. д. В-третьих, активизировать речевую деятельность ребенка, попросив его рассказать об этом объекте. (Прим. сост.)
7
Эффективность многих способов обучения, предложенных И.Г. Песталоцци, была проверена временем, и они применяются в современной педагогике, однако подчинить все обучение одному принципу невозможно. К каждому ребенку необходим свой подход. Поэтому Песталоцци испытывал противоречие при описании своего метода, часто возвращался к не вызывающему сомнение факту, что обучение начинается с восприятия объектов "пятью чувствами" (осязанием, обонянием, зрением, вкусом, слухом). (Прим. сост.)
8
При прочих равных (лат.). (Прим. сост.)
9
Буквально переводится как "бог из машины" (лат.). (Прим. сост.)
10
Одной из заслуг И.Г. Песталоцци является то, что он добился перехода от буквослагательного метода обучения чтению к звуковому. Необходимо научить ребенка правильно произносить звуки "б", "л", "м", "п" и соединять согласный и гласный звук в слог. К сожалению, и сейчас можно услышать, как некоторые родители сначала учат детей называть буквы ("бэ", "эл", "эм", "пэ" и др.), а потом требуют заучить слоги. Вследствие этого дети начинают читать, например, слог "ба" как "бэа". (Прим. сост.)
11
Рассуждения Песталоцци об организации впечатлений ребенка перекликаются с одним из самых проблемных вопросов современного воспитания: с какого возраста ребенка можно допускать к компьютеру и сколько времени он может за ним проводить. Некоторые родители считают, что эти занятия развивают наблюдательность. На самом деле из-за ярких, часто неестественных цветов на мониторе, ускоренной подвижности персонажей дети теряют возможность изучать реальный мир, который после знакомства с электронным кажется скучным, неэмоциональным и неинтересным. Такие дети вырастают гиперактивными, им трудно сосредоточиться, контролировать свою деятельность, целенаправленно анализировать события, явления, предметы. Хотя они быстро запоминают сообщаемые им сведения, возникают проблемы с примением своих знаний в практической деятельности. (Прим. сост.)
12
Учение о мышлении и языке, сложившееся в XX веке, доказало взаимосвязь умственного и речевого развития. Ребенок начинает использовать ту или иную языковую форму только после того, как овладевает ее значением. В свою очередь, речь рано включается во все формы познавательной деятельности. Усвоенные ребенком слова существенным образом перестраивают его восприятие мира, придают осмысленный характер познавательной деятельности. (Прим. сост.)
13
Nil (nihil) admirari – ничему не следует удивляться (лат.). (Прим. сост.)
14
В психологии подчеркивается, что младенец испытывает потребность в получении впечатлений, и если их недостаточно, то развитие ребенка резко замедляется и ведет к расстройству психического здоровья. Источником впечатлений, необходимых для нормального развития нервной системы и органов чувств, а также организатором таких впечатлений становится взрослый. (Прим. сост.)
15
Доброжелательность, спокойный, ласковый голос, сам факт общения важны еще и потому, что уже в этом возрасте ребенок воспринимает модель взаимодействия между людьми в целом, которой и будет придерживаться в дальнейшем. Если взрослый нежно разговаривает с младенцем, эмоционально реагирует на его ответные знаки, то ребенок, еще не понимающий слов, быстро усваивает эти формы поведения. (Прим. сост.)
16
Здесь Песталоцци имеет в виду пророка Авраама, который, как свидетельствует священная история, просит Бога пощадить город Содом и его греховных жителей, так как из-за этого могут пострадать пятьдесят живших там праведников. Оказалось, что в Содоме нет столько праведников, и Авраам уже говорит о десяти праведных жителях (Быт., 18, 20–33). (Прим. сост.)
17
Швейцария. (Прим. сост.)
18
В каждой семье нацеливают ребенка на ознакомление с тем, что, по мнению родителей, пригодится ему в жизни, и в соответствии со своими представлениями о будущем малыша взрослый строит процесс воспитания. Именно об этом Песталоцци говорит "жизнь образует", т. е. обучение должно быть построено в соответствии с потребностями ребенка. (Прим. сост.)
19
1Очевидно, институт в Ивердоне. (Прим. ред.)
20
С точки зрения современной науки это ошибочный или, скорее, недостаточно разработанный подход. Автор не учитывает того, что необходимо целенаправленно учить детей выделять в сравниваемых объектах существенные признаки, обобщать, делать выводы. Самостоятельно, без предварительного обучения, дети не смогут построить алгоритм оперирования абстрактными объектами. (Прим. сост.)
21
Конечно, одного наблюдения недостаточно. Аналогична ситуация с ребенком, рассматривающим насекомых: он не получит знаний о специфических особенностях этих представителей животного мира и может никогда и не узнать об их жизнедеятельности без помощи учителя или учебника. (Прим. сост.)
22
In succum et sanguinem verte – обратить в сок и кровь (лат.). (Прим. сост.)
23
Немецкое наименование Ивердона. (Прим. ред.)
24
И.Г. Песталоцци в конце жизни наблюдал разрушение созданного им института в Ивердоне. Это связано не столько с ошибками в его методе, сколько с препятствиями со стороны высшего сословия, не желающего успешного обучения детей из низших социальных классов. Автор, понимая истинные причины закрытия его школы, все же ссылается на свои собственные промахи и, безусловно, преувеличивает свои неудачи. (Прим. сост.)
25
Некоторые родители целенаправленно ограничивают общение с ребенком, считая, что, уделяя ему внимание, избалуют. Могут не подходить к плачущему младенцу, на прогулке запрещать уходить за пределы песочницы, не водить ребенка в музей, зоопарк, не читать ему книжки, редко покупать игрушки. Воспитываемый таким образом ребенок может оказаться не мотивированным на обучение, приобретение новых знаний, овладение профессией. Могут быть и более серьезные последствия, такие как задержка психического развития. Конечно, на воспитание ребенка влияют множество факторов (бытовые условия, финансовые возможности родителей, взаимоотношения в семье, национальные и семейные традиции и др.), но если матери будут придерживаться метода И.Г. Песталоцци, который проверен вековым опытом, то смогут избежать множества трудностей в развитии и обучении ребенка. (Прим. сост.)
26
Описания запаха, приведенные в произведении, имеют воспитательную направленность. Автор указывает на необходимость соблюдения гигиены, так как многие в Европе XIX века не понимали ее значения для сохранения здоровья, в том числе здоровья детей. (Прим. сост.)
27
На самом деле стимулом для развития речи и перехода от произнесения звуков к произнесению слов является потребность в общении. (Прим. сост.)
28
Фрунт (устар.), фронт – воинский строй шеренгами. (Прим. ред.)
29
1 фут равен 30,5 см. (Прим. ред.)
30
1 фунт равен 0,45 кг. (Прим. ред.)