Герой выступает главным персонажем мифа, с которым мы идентифицируем себя, на которого проецируем наши скрытые стремления. Конечной целью мифа о герое является фантастическое удовлетворение скрытых желаний, при этом главной задачей самого героя является победа над самим собой (собственными страхами и страстями). Одновременно мотив героя объясняет иррациональную страсть людей к риску. Например, одной из наиболее опасных профессий остается профессия дрессировщика. Каждый день на арене цирка вновь и вновь оживают архаичные картины древней жизни человека. Смертельный риск сменяется укрощением необузданной силы зверя. Герой, побеждающий чудовище, побеждает зверя в себе самом. Профессиональные дрессировщики говорят, что после неожиданного нападения хищника раненый человек жаждет поскорее вернуться и посмотреть ему в глаза. Посмотреть в глаза зверю означает посмотреть в глаза своему собственному страху и победить его. В данном случае героический сценарий реализуется в полной мере.
В целом же герой – это тот, кто проходит трудный жизненный путь; борется со злом/злодеями и побеждает их; совершает подвиги во имя простых людей. По мнению Карла Юнга, фигура героя есть архетип, который существует с незапамятных времен [171].
В современном обществе мифологизация широко используется как метод глубинного воздействия на широкие массы людей. При создании имиджа политика или делового человека чаще всего происходит опора на реальные события жизни прототипа. Но по большому счету, реальность мифа не имеет особого значения и зависит от сферы его применения. Главное то, чтобы личная история воспроизводила основные коллизии общечеловеческих историй – древних мифов, легенд, народных сказок. Миф воздействует тайно, он вызывает интерес и притягивает людей независимо от их воли и знака порождаемых чувств – положительного или отрицательного.
Как на практике можно осуществить мифологизацию образа конкретного человека (группы людей)? Первый способ заключается в повторении сюжетных линий наиболее известных мифов и сказок при пересказе личной истории. Возможные варианты: лейтмотив Золушки, путь Ивана-царевича, история Иванушки-дурачка. При этом история мифологического героя пересказывается без упоминания его имени с изменением второстепенных деталей – места, времени, конкретных ситуаций. Таким образом, главной целью создания личного мифа или личной легенды является воспроизведение судьбы мифологического персонажа, в результате чего окружающие начинают приписывать черты сказочного образа реальному человеку, проецируя на него собственные бессознательные фантазии.
Второй способ можно назвать персонализацией – воссозданием яркого мифологического образа посредством повторения типичных деталей его внешности и поведения. Мифология предлагает нам сотни архетипов, прочно обосновавшихся в самых глубинных уголках нашей души. Например, чудовище, мудрый старец, всемогущий властелин, добрая фея, герой, предсказатель, богатырь, коварный Черномор, колдунья, спаситель и т. д. Благодаря воспринимаемому сходству волшебные свойства сказочных героев в определенной степени приписываются человеку, играющему мифологизированную роль.
Третий способ мифологизации – создание мифологического контекста. Для этого, не затрагивая сути имиджа, в него привносятся отдельные детали известных легенд, сказок, популярных литературных произведений и фильмов. Возможные примеры: прическа Мерилин Монро, шляпа ковбоя "Мальборо", бакенбарды Элвиса Пресли, кожаное пальто Глеба Жеглова. Детали полюбившихся образов по ассоциации вызывают соответствующие чувства окружающих людей, которые с большой вероятностью будут перенесены на реального человека.
Одним из возможных вариантов групповых мифов выступают слухи. Слух – народная молва, непроверенные или неподтвержденные сведения о ком-либо или о чем-либо, которые передаются из уст в уста. Слухи существуют всегда и везде. В них, как в зеркале, отражаются скрытые желания и страхи людей. В соответствии с законами мифологического жанра главными персонажами слухов выступают современные герои, злодеи и загадочные персоны.
Тематика слухов касается таких извечных вопросов, как секс, деньги, борьба, злодеяния, добродетели, чрезвычайные происшествия. Например, в коммерческой организации регулярно циркулируют слухи на следующие темы: повышение/понижение зарплаты; гонорары отдельных сотрудников фирмы; предстоящие увольнения и сокращения; нововведения, кадровые перестановки; служебные романы; действия конкурентов.
Слухи появляются постольку, поскольку фрустрируются (не удовлетворяются в нужной мере) базовые потребности людей в информации, впечатлениях и безопасности. Дефицит информации, грозящие перемены, нарастание внешней угрозы или внутреннего, эмоционального напряжения – все эти причины способствуют появлению самых невероятных фантазий в большой или малой группе людей. Обычно слухи опираются на отдельные фактические данные, которые, однако, многократно искажаются, преувеличиваются, сокращаются и дополняются случайными ассоциациями. Слухи внезапно появляются и постепенно затухают с течением времени.
Динамика происхождения слухов хорошо отражена в известном анекдоте: папа римский прилетел в город N. Встречающие его журналисты задали ему среди прочих вопрос: "Как вы относитесь к публичным домам?" На что папа дипломатично ответил встречным вопросом: "А что, разве в вашем городе есть публичные дома?" На следующее утро все городские газеты пестрели пикантными заголовками: "Первый вопрос, который задал папа, ступив на нашу землю, был о том, есть ли в нашем городе публичный дом" [30].
Почему слухи так быстро и успешно распространяются? Потому что они содержат самую волнующую информацию. Одновременно с этим они просты, лаконичны и очень конкретны. Также важно, что слухи кажутся правдоподобными сведениями. Поскольку источник слухов анонимен – за них никто не несет ответственности. Благодаря перечисленным особенностям слухи повторяются из уст в уста, размножаясь с невероятной скоростью.
Одной из наиболее распространенных форм слухов являются личные слухи . В простонародье их называют сплетнями. Они представляют собой непроверенную, слегка или существенно искаженную информацию о каком-либо лице. Личные слухи затрагивают прежде всего тайные стороны жизни конкретного человека: семью, общественные связи, прошлое, личные отношения, скрытые пороки.
Особой популярностью пользуются слухи о "первых лицах" в организации или государстве. Вышестоящий руководитель независимо от своих личных качеств вызывает комплекс амбивалентных чувств подчиненных, включая страх, уважение, любовь, ненависть, презрение. Кроме того, человека, стоящего выше тебя, невольно хочется "опустить". Вследствие всего этого преобладают "негативные" слухи о начальниках. Проявляя внешне уважение и подчинение руководству, с помощью "грязных сплетен" люди пытаются освободиться от скрытых негативных чувств к нему. В этом смысле любой человек, облеченный славой или властью, должен быть готов вновь и вновь выслушивать самые невероятные и нелицеприятные истории о своей персоне. Часто это фантазии о служебных романах или сексуальной жизни.
Слухи могут быть "хорошими" (полезными для прототипа) и "плохими" (вредными для него). "Хорошие" слухи касаются прежних заслуг человека; его полезных связей с авторитетными и влиятельными людьми; теплых семейных отношений; героических поступков; любовных побед; благотворительной деятельности; предстоящего повышения и т. д.
Среди "плохих" слухов, серьезно компрометирующих руководителя, могут быть: подозрения его в нетрадиционной сексуальной ориентации; обвинения в воровстве или коррупции; информация о прошлых преступлениях; обвинения в использовании ресурсов организации или сотрудников в личных целях; некомпетентность как руководителя; низкий статус в обществе.
Для рядовых сотрудников опасной для делового имиджа является информация на тему: обвинение в нелояльности руководству; неуважение к организации – ее ценностям, правилам и людям; некомпетентность; сотрудничество или личные отношения с конкурентами; воровство; плохие отношения с руководством и предстоящее увольнение.
Таким образом, мифологизация как метод глубинного воздействия широко используется для решения самых разнообразных групповых и социальных задач.
Харизматический лидер
Харизматическая личность наделена властью – она оказывает мощнейшее влияние на мысли, чувства и действия других людей.
Н. Энкельманн
Ничто так не притягивает людей, как власть в широком смысле этого слова, а именно – сила и право распоряжаться другими людьми . Власть может быть достигнута с помощью различных ресурсов. Экономическая власть обеспечивается силой денег, военная – силой оружия, а политическая – силой закона. Власть также может быть достигнута с помощью высокой должности, информированности или популярности человека. В связи с этим различают два основных типа власти: 1) легитимную (официально принятую) и 2) личную (опирающуюся на личные качества и заслуги). Личная власть покоится на одном из трех китов: на физической силе, на авторитете, на харизме.
Связь между физической силой и властью имела место во все времена. Правил тот, кто был сильнее и решительнее. Одним из проявлений физической власти является господство мужчин в современном мире. Благодаря историческому разделению функций женщины постепенно накопили "отставание" от мужчин по ряду качеств: силе, ловкости, агрессивности, стремлению к риску. В то же время, по свидетельствам историков, исследующих период матриархата, женщина не всегда занимала такое положение в обществе. Современные психологические исследования свидетельствуют, что девочки вплоть до подросткового возраста явно опережают сверстников мужского пола по учебным и социальным способностям, а нередко и по физическим данным. Однако по мере формирования половой идентичности и полоролевого поведения женщины все более и более приобретают зависимо-подчиненное положение.
Другим реальным источником личной власти является авторитет - вид общественного признания, основанный на личных заслугах человека. Для авторитета важно, чтобы человек признавал социальные нормы/ценности и следовал им. По аналогии с типами власти М. Вебер (1919 год) предлагал различать должностной, деловой и личный авторитет. В любом случае авторитет выступает обязательным условием эффективности влияния человека на других людей [30].
В качестве еще одного источника влияния Вебер назвал харизму, тем самым введя этот термин в научный обиход. В Толковом словаре В. Даля термин "харизма" отсутствует. Значит ли это, что ранее не было такого явления? Или оно существовало под другим именем? Мы можем предположить, что данное слово получило широкий обиход в русском языке относительно недавно. В то же время мы находим слово "charisma" в других языках: в переводе с греческого языка оно обозначает не что иное, как "милость Божья, божественный дар", в древнегреческом языке это слово имеет еще одно значение – "притягивать к себе внимание". Это значение связывают со словом "хариты", которым в древнегреческой мифологии именовались три грации – богини красоты.
Войтек Замаровский дает следующее описание граций: "Хариты – богини прелести и красоты, дочери Зевса и океаниды Эвриномы. Их происхождение не бесспорно. Иногда их называют дочерьми Диониса и Афродиты. Число харит у античных авторов также не совпадает. Чаще считается, что их было три: Аглая (Сияющая), Эфросина (Радующая сердце) и Талия (Цветущая). Число три не случайно. Оно перекликается с тремя видами благодеяния: дать, принять и вернуть" [27. С. 358].
В разные времена в произведениях искусства художники изображали харит, вкладывая в них все новое и новое представление о женской красоте. Например, античные "Три грации из Помпей" (фреска около 40 года нашей эры) существенно отличаются от более поздних средневековых "Трех граций" Рубенса. Физическая красота не исчерпывала всех достоинств граций. Боги и люди любили харит за то, что они были необыкновенно милыми и ласковыми в обращении. Они пробуждали во всех сердцах радость и веселье. Хариты старались украсить жизнь людей, сделать ее более приятной. Таким образом, хариты выражали не только идеалы женской красоты, но и возвышенные душевные идеалы.
Таким образом, первоначальное происхождение слова "харизма" носит религиозный характер и означает "божью искру, божественный дар". В Древнем мире люди, обладавшие харизматическими качествами, считались образцами изящества, или любимцами богов, позволявшими добиваться им необыкновенных успехов. Тем самым подчеркивался преимущественно врожденный иррациональный характер харизмы.
Второе значение слова – "притягивать внимание" – несомненно, связано с замечательной способностью некоторых личностей оказывать положительное влияние на окружающих людей. Например, Авраам, Исаак, Моисей и другие библейские персонажи несут в себе колоссальный харизматический потенциал. Иисус, Будда, Мухаммед безусловно обладают неповторимой и непостижимой сверххаризматичностью.
Современное значение слова утратило как религиозный оттенок, так и свою четкую определенность. В философской энциклопедии читаем: "Харизма – необыкновенно большие способности или исключительная одаренность" [55. С. 501]. Следовательно, харизма – это исключительность человека, обладающего способностями выше среднего уровня, талантом к чему-либо.
В свою очередь, социальные науки предлагают еще несколько значений рассматриваемого нами понятия. М. Вебер связывал харизматические качества с завоеванием авторитета. Он противопоставлял их рациональной властной и бюрократической структуре. По мнению М. Вебера, харизма носит иррациональный характер и представляет собой главное требование к лидеру. В современном понимании харизмы преобладает следующая интерпретация: " Харизма – это притягательная сила, излучаемая личностью, искусство завораживать других людей " [30].
В дополнение к этому можно подчеркнуть, что харизма основана на природных и реальных качествах человека, она представляет собой одну из форм психоэмоционального воздействия личности на других людей. Это определенный устойчивый набор качеств, который является результатом всего предыдущего развития личности. Харизму нельзя "сделать", но можно открыть в человеке или усилить.
Диапазон осознаваемых харизматических качеств достаточно широк. Суммируя имеющиеся данные, мы получили следующий их перечень: желание успеха; желание влиять на людей и руководить ими; способность быстро и естественно устанавливать контакт с любым человеком; сильные чувства и эмоциональность; идеи и убежденность; воодушевление, демонстрация удовольствия от деятельности; цель, представление о конечном замечательном результате; сочетание аргументов с конкретными образами и повторением; щедрость в похвале, выражении признательности и благодарности; оптимизм; решительность; позитивное мышление; внушительная внешность.
По образному высказыванию Н. Энкельмана: " Харизматические личности прочно стоят на земле, у них широкая уверенная походка, открытый дружелюбный взгляд, крепкое рукопожатие, глубокий и полнозвучный голос " [161. С. 150].
Мы определили харизму как притягательную, завораживающую силу личности и убедились, что харизматические качества являются следствием множества факторов. Они трудно поддаются анализу и еще сложнее – сознательному контролю. Бесспорно, харизматическая личность обладает способностью оказывать сильное воздействие на людей на бессознательном уровне. В связи с этим можно выделить ведущие глубинные характеристики харизматической личности :
• выраженная либидинозная энергия, внешне проявляющаяся в силе, эмоциональности и энергичности;
• обладание выдающимися качествами, которые обеспечивают личности яркость и соответствуют идеалам большинства людей;
• способность оживлять архетипические образы, а также вызывать священный ужас или восторг;
• понимание и выражение бессознательных желаний людей;
• обращенность к людям, готовность принять на себя миссию или социально значимую роль.
Таким образом, харизматическая личность оживляет в людях наиболее древние образы и сильные переживания. Харизма является одним из феноменов коллективного бессознательного и представляет собой магическую власть личности над другими людьми, уходящую корнями в глубокую древность .
В зависимости от пропагандируемых ценностей харизматическая личность может иметь либо отчетливую положительную, либо выраженную отрицательную направленность. В первом случае мы имеем такие примеры, как Иисус, мать Тереза, Николай Рерих, Лев Толстой, во втором – царь Ирод, Калигула, Гитлер, Сталин. Таким образом, харизматические образы концентрируются на двух полюсах хороший – плохой.
По аналогии с архетипами и архетипическими образами можно говорить о харизматических ролях. Это те социальные функции, которые преимущественно выполняет конкретная личность. Также можно сказать, что это некий целостный эффект воздействия личности на окружающих людей, выраженный в коллективном образе. Харизматические роли: герой, победитель – злодей; спаситель – искуситель; вождь – тиран; добродетельная мать – неистовая фурия; целомудренная девственница – блудница; пленительная красавица – роковая женщина; благородный рыцарь – жестокий совратитель; справедливый отец – преследующее чудовище; гений – юродивый; чудо-ребенок – маленький тиран; мудрый старец – зловещий предсказатель; чудотворец – разрушитель [30].
Харизматические роли близки, но все же не идентичны архетипам и мифологизированным ролям. Они также не имеют половозрастной принадлежности, например роль героя может быть реализована и мужчинами и женщинами в любом возрасте. В истории можно найти немало примеров харизматических личностей. Это те персонажи, которые оставили наиболее яркий свет в памяти своего народа. Сквозь столетия и эпохи их образы продолжают оказывать свое магическое воздействие на жизнь каждого из нас. Образы харизматических личностей узнаваемы. Упоминания одного их имени достаточно, чтобы вызвать измененное состояние сознания: душевный подъем, возбуждение, благоговение, восторг или страх. Метахаризма таких образов, как Александр Македонский, Клеопатра, Наполеон, Петр I, не уменьшается, а усиливается с течением времени.
Справедливости ради следует отметить, что есть две разные харизмы – личности и ее исторического образа (имиджа). Имидж власти не менее важен, чем сама власть. Многие выдающиеся личности хорошо понимали это и предпринимали особые усилия для формирования своей "харизматичности" перед лицом будущих поколений. Так, Александр Македонский считал обязательным присутствие во всех своих завоевательных походах летописца. Наполеон сам писал мемуары.