К счастью, заблуждаются и те и другие. И у религии, и у науки общая цель – познание истины. И хотя методы и сферы их деятельности несколько различны, Библия лежит на пересечении этих сфер. Да, человеку – образу и подобию Божьему – дана великая радость собственным опытом познавать законы гармонии, установленные в материальном мире его Творцом. Библия же учит его лишь главному закону – закону Спасения. Но, будучи словом Божьим, она поразительно точна во всех деталях и истории, и естествознания, которых касается. Ввиду неполноты научных знаний процесс познания представляет собой постоянную смену гипотез. Зачастую – взаимоисключающих. Уже кажется наивной популярная в средние века теория самозарождения жизни – червей, мышей, гомункулусов (маленьких человечков) и т. п. из всевозможных смесей грязи, тряпок, соломы и проч. Луи Пастер блестяще опроверг теорию самозарождения, показав, что жизнь не возникает из неживой материи. Но эта теория вновь возродилась в нашем веке после экспериментов Миллера и Фокса, которым удалось синтезировать аминокислоты из смеси азота, аммиака и водяных паров. Это якобы доказало возможность возникновения жизни из неживой материи. Однако дальнейшие исследования показали, что полученная таким образом смесь аминокислот не только не образует белков сама, но даже предотвращает их образование, будучи добавленной в смеси естественного происхождения. Библия же всегда стояла на одной и той же точке зрения, что только Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли… Сам дает всему жизнь и дыхание и все (Деян. 17,24–25).
Крупицы знаний о физической картине мира, которые мы можем найти в Библии, поражают своей точностью. Он простер север над пустотою, повесил землю ни на чем (Иов 26, 7) – читаем мы в книге, современникам автора которой было доподлинно известно, что земля покоится на трех слонах.
Умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря (Быт. 22, 17) – написано четыре тысячи лет назад. Но еще не так давно – до изобретения телескопа – количество звезд на небе считалось известным и не превышающим полутора тысяч (в счет шли лишь светила, наблюдаемые невооруженным глазом). Песка же на берегу моря – бесчисленное множество.
Лишь точные астрономические наблюдения последних веков позволили понять смысл замечания Иову: Можешь ли ты связать узел Хима и разрешить узы Кесиль? (Иов 38, 31). Именами Хима и Кесиль древние называли созвездия Плеяды и Орион соответственно и считали формы созвездий неизменными с течением времени. Однако оказалось, что все созвездия, в том числе и Орион, постепенно меняют свои наблюдаемые с Земли очертания по причине движения составляющих их звезд друг относительно друга. И лишь Плеяды всегда виделись и будут видеться неизменными.
Когда Он ветру полагал вес (Иов 28, 25) – сказано задолго до экспериментов Торричелли по определению веса воздуха.
Многие древние астрономы считали Луну и Солнце примерно одинаковыми по величине, хотя находились и "прогрессивные" мыслители, утверждавшие, что Луна гораздо больше Солнца, только находится дальше, и поэтому ее тепло до нас не доходит. Но в Книге Бытия однозначно сказано, что создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью (Быт. 1, 16).
Разумеется, как бы ни развивалась наука, она постоянно накапливает новые знания, и в любой момент мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем (1 Кор. 13, 9). Но даже с позиций нашего нынешнего неполного знания сколь емкими и прекрасными представляются слова: В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1, 1). Помимо сообщения о создании горнего и дольнего миров эта фраза содержит и глубокий естественнонаучный смысл. Ведь примененные для обозначения неба и земли древнееврейские слова одновременно являются синонимами пространства и материи соответственно. Использование же слова "в начале" одновременно вводит третью фундаментальную категорию – время. И возможно ли дать более точное, простое и вместе с тем поэтичное описание этой изначальной, еще не организованной материи, чем: земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною (Быт. 1, 2). Но для организации этой аморфной массы в систему необходимо было ввести энергию. Так оно и происходит. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет (Быт. 1, 3). С точки зрения известных нам физических понятий, создание вещества в системе пространства-времени и систематизация его через введение энергии-информации извне в соответствии с заранее существующим планом представляется куда более правдоподобным, чем наукообразные байки, что "абсолютное ничто" (когда не было ни пространства, ни времени, ни материи, ни энергии, ни информации), без какой-либо причины взорвавшись, породило наш мир во всей наблюдаемой в нем сложности и гармонии.
Впрочем, и об этих вымыслах Библия отчетливо предупреждает нас: Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням (2 Тим. 4, 3–4). Невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают Писания. Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения (2 Пет. 3, 16–17).
Но в то время как любые научные книги, почитавшиеся в свое время вершиной миропонимания, старея, кажутся все более и более наивными, Библия находит все новые и новые подтверждения – как естественнонаучные, так и исторические. И подобных примеров можно найти множество.
Археологи чем дальше, тем больше открывают свидетельства о существовавших в прошлом городах, странах, народах и событиях, уже давно известных нам из Библии. Открытие же в 1947 году в районе Мертвого моря древних кумранских манускриптов окончательно опровергло утверждения, что все библейские пророчества и откровения являются более поздними приписками. Рукописи, написанные задолго до Рождества Христова, оказались полностью соответствующими современным библейским текстам. Истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все (Мф. 5,18).
Иначе и быть не может. Если Библия – откровение Всеведущего Бога, она не может не быть точна в деталях. Даже если они и не относятся к основному назначению Писания. Потоп же – ключевое место Библии. Не случайно его описанию уделено четыре главы Книги Бытия (см. Быт. 6–9), на каждую из которых мы находим ссылки у каждого из новозаветных авторов – в общей сложности в двадцати книгах Нового Завета. И не случайно Сам Иисус Христос говорит о Потопе не как о мифе, а как о реальном событии: Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого. Ибо, как перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег; и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех: так будет и пришествие Сына Человеческого (Мф. 24, 37–39; Лк. 17, 26–27).
Чтение глав Библии, описывающих Всемирный Потоп, заставляет нас задуматься и о грядущем Суде и дарованной возможности спасения. Однако это вовсе не означает, что Потоп всего лишь аллегория, иносказание, а на самом же деле его не было. Если мы допустим подобную точку зрения, то никогда не существовавшей в реальном мире аллегорией могут также считаться сама земная жизнь, мученическая смерть и воскресение нашего Создателя, Спасителя и Судьи – Господа Иисуса Христа. Кто сможет указать границу между аллегорией и реальностью? Тогда и Судный день всего лишь аллегория. Но в таком случае для чего было бы нужно описывать Потоп?
Творец дал человеку бесценный дар – свободу. Пользуясь этим даром, человек сам волен сделать выбор – принять всю Библию как Слово Божье и Благую Весть Спасения безоговорочно или отвергнуть. Но в выборе этом нет места для промежуточных вариантов и компромиссов. Да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого (Мф. 5, 37). Очень уж высока ставка в этом выборе. Выше не бывает.
Литература
Свящ. Тимофей Алферов, Головин С., Поберский Д. Отчего опьянел Ной. Симферополь: Крымское общество креационной науки. Буклет № 5.
Бейкер С. Камень преткновения. Верна ли теория эволюции? М.: Протестант, 1992. – 40 с.
Сет. Василий Великий. Беседы на Шестоднев // Творения Василия Великого (без выходных данных). – 644 с.
Виланд К. Камни и кости. Симферополь: Крымское общество креационной науки, 1996. – 32 с.
Гарнер П. Закономерности залегания окаменелостей. Симферополь: Крымское общество креационной науки. Буклет № 47.
Гарнер П. Запечатлено в камне. Симферополь: Крымское общество креационной науки. Буклет № 24.
Гласхауэр У.Дж. Как возник наш мир. Gouda, Holland: CLV. – 178 p.
Головин С. Горы на весах. Симферополь: Крымское общество креационной науки. Буклет № 21.
Головин С. Оледенение и история человека. Симферополь: Крымское общество креационной науки. Буклет № 15.
Головин С. Эволюция мифа. Симферополь, 1997. – 96 с.
Купер Б. После Потопа. Симферополь, 1997. – 224 с.
Маклин Г., Окленд Р., Маклин Л. Очевидность сотворения мира. М.: Протестант, 1991. – 160 с.
Моррис Г. Начало Мира. М.: Протестант, 1993. – 160 с.
Моррис Г. Сотворение и современный христианин. М.: Протестант, 1993. – 191 с.
Моррис Г. Сотворение мира: научный подход. Сан-Диего, Калифорния, США: Институт креационных исследований, 1981. – 86 с.
Николс П. Проблемы теории эволюции. Симферополь: Крымское общество креационной науки. Буклет № 10.
Остин С.А. Вулкан Сент-Геленз и катастрофизм. Симферополь. Буклет № 45.
Остин С.А. Проблемы теории эволюции. Симферополь: Крымское общество креационной науки, 1996. – 32 с.
Роузвер Д. Наука о сотворении мира. Симферополь: Крымское общество креационной науки, 1995. – 160 с.
Роузвер Д. Жук-бомбардир. Симферополь. Буклет № 43.
Тейлор П. Сотворение: иллюстрированная книга ответов. СПб.: Библия для всех, 1994. – 128 с.
Уиткомб Д.К. Погибший Мир. Elkhart, Indiana, USA: Russian Gospel Ministries, 1993. – 184 p.
Ученые – о теории эволюции. Симферополь: Крымское общество креационной науки, 1996. – 64 с.
Фишер Г. Возможные механизмы потопа, оледенения и разделения земной коры. Симферополь. Буклет № 48.
Хэм К., Спеллинг Э., Вилэнд К. Книга ответов. М.: Протестант, 1993. – 176 с.
Хайниц Т. Творение или эволюция. Wheaton, Illinois, USA: Slavic Gospel Society, 1993. – 112 p.
Baugh Carl E. Dinosaur. Orange. California, USA: Promise Publishing Co, 1991. 2-nd print. – 173 p.
Berthault Guy. Experiments on Lamination of Sediments // Technical Journal. Vol. 3. 1988. P. 25–29.
Bliss Richard В., Parker Gary E., Gish Duane T. Fossils: Key to Present. San Diego, California, USA: C.L.P.Publishers, 1990. 3-rd print. – 81 p.
Bowden Malcolm. Science vs Evolution. Bromley, Kent, UK: Sovereign Publications, 1991. – 238 p.
Bowden Malcolm. The Recent Change in the Tilt of the Earth's Axis. Portsmouth, UK: Creation Science Movement, 1983. Pamphlet 236.
Brown Walt. In the Beginning. Phoenix (AZ): Center for Scientific Creation, 1995. – 232 p.
Cooper Bill. Anglo-Saxon Dinosaurs. Portsmouth, UK: Creation Science Movement, 1992. Pamphlet 280.
Cuozzo John W. Earlier Orthodontic Intervention: A View From Prehistory // The Journal of the New Jersy Dental Association. Vol. 58. № 4. Autumn, 1987. P. 33–40.
Curits D. Dinosaurs. Portsmouth, UK: Creation Science Movement, 1991. Pamphlet 275.
Dillow Joseph С. The Waters Above: Earth's Pre-Flood Vapor Canopy. Chicago, US: Moody Press, 1982. – 470 p.
Gish Duane T. Dinosaurs by Design. El Cajon, California, USA: Creation-Life Publishers, 1992. – 88 p.
Gish Duane T. Challenge of the Fossil Record. Portsmouth, UK: Creation Science Movement, 1991. Pamphlet 293.
Gish Duane T. Evolution: The Challenge of the Fossil Record. El Cajon, California, USA: Creation-Life Publishers, 1992. 7-th print. – 278 p.
Ham Ken, Taylor Paul. The Genesis Solution. Grand Rapids, Michigan, USA: Baker Book House, 1992. 6-th print. – 126 p.
Morris Henry M. Men of Science – Men of God. El Cajon. California, USA: Master Books, 1991. 4-th print. – 332 p.
Morris Henry M. The Genesis Record. Grand Rapids, Michigan, USA: Baker Book House, 1992. 22-nd print. – 716 p.
Morris Henry M., Parker Gary E. What is Creation Science? El Cajon, California, USA: Master Books, 1987. – 332 p.
New Bible Dictionary. Leicester, GB: Inter-Varsity Press, 1982. 2-nd edit. – 1326 p.
Niermann D. (Lee). Dinosaurs and Dragons // Technical Journal. Vol. 8 (part 1), 1994. P. 85–104.
Price Roger. Science and the Bible. Portsmouth, UK: Creation Science Movement, 1986. Pamphlet 254.
Robinson Steven J. Can Flood Geology Explain the Fossil Record? // Technical Journal. Vol. 10 (part 1), 1996. P. 32–69.
Rosevear D.T. The Truth about Dinosaurs // Direction. November, 1993.
Setterfield Barry. Geological Time and Scriptural Chronology. Blackwood, Australia, 1987. – 17 p.
Setterfield Barry. Geological Time and Scriptural Chronology. Blackwood, Australia, 1991. – 50 p.
Taylor Charles V. Dinosaurs in the Bible // Technical Journal. Vol 7 (part 2), 1993. P. 169–171.
Taylor Paul S. The Great Dinosaur Mystery and the Bible. Elgin, Illinois, USA: Accent Books, 1992. 11-th print. – 63 p.
Watson Davis C.C. Myths & Miracles. Sunnybank, Australia: Creation Science Foundation, 1988. – 118 p.
Whitcomb John C, Morris Henry M. The Genesis Flood. Grand Rapids, Michigan, USA: Baker Book House, 1993. 36-th print. – 518 p.
Wilders Peter. Divine Geography. Portsmouth, UK: Creation Science Movement, 1986. Pamphlet 246.
Woodmorappe John. Noah's Ark: A Feasibility Study. Santee, California, USA: Institute for Creation Research, 1996. – 298 p.
Woodmorappe John. Studies in Flood Geology. El Cajon, California, USA: Institute for Creation Research, 1993.
К.Л. Леонтьев
Числовая гармония родословной Адама
Допустим, что не обезьяна, а библейский Адам действительно стал нашим общим прародителем. Поверив в это, мы скоро обнаружим еще более скрытые загадки в судьбах наших пращуров. Вот одна из них: в первой Книге Библии написано о годах жизни Адама и его потомков. Но кто знает, зачем даны нам годы жизни глав поколений? Зачем Библия повествует об этих числах? Если они нужны для хронологии событий или для показа большой длительности жизни людей до Потопа, то возникает мысль об их избыточности. Но как можно допустить эту мысль, если сказано, что в Священных Книгах нет ничего излишнего и имеет значение каждая черта?
Однако факт, что, читая Библию, мы недоуменно повторяем слова: и жил Адам сто тридцать лет и родил (Быт. 5, 3). Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер (Быт. 5, 5). И далее о двенадцати потомках Адама и о 28-ми числах, самым большим из которых есть число лет жизни Мафусала, который умер в год Потопа.
Несколько лет назад американские ученые в области математической статистики были поражены открытием профессора математики Элиягу Рипса, который доказал, что содержание Библии состоит не только и не столько в ее фабуле, но и в том, что зашифровано в ее тексте. В результате расшифровки оказалось, что в тексте Пятикнижия можно получить слова и понятия, говорящие о вещах или событиях, которые, казалось бы, никак не связаны с основной нитью библейского повествования, или о событиях, происходивших много позже написания Библии. Эти доказательства настолько очевидны и математически безупречны, что они привели в состояние оцепенения многих ученых, которые Книгу Книг воспринимали как обычное человеческое творение.
Если Книги Моисея написаны человеком без помощи свыше, то содержащиеся в них описания обычны и не являются звеньями единого Замысла. Однако если мы сохраним предположение, что слова этих Книг – от Бога, то должны признать необходимость и абсолютное совершенство каждого знака родословной на всех уровнях понимания Пятикнижия: от еще не постижимых для нас тайн до самых простых примеров гармонии и порядка.
По мнению В.Вернадского, Н.Винера и других ученых-мыслителей, мы на каждом шагу встречаемся с примерами мировой числовой гармонии. Бог абсолютен, и потому мы можем ожидать, что такая гармония есть и в числах родословной Адама.
По приведенным в родословной числам (см. Быт. 5, 3-32) можно определить даты рождения и смерти каждого из первенцев глав поколений. Например, год смерти Адама и число прожитых им лет совпадают и равны 930. Сын Адама прожил 912 лет, но год его смерти 1042-ой, так как он родился, когда Адаму было 130 лет. Так можно определить все даты рождений и смертей живших до Потопа первенцев. Сюда не входят потомки Каина, которых нет в родословной Адама и для них не указаны числа прожитых ими лет. Во время Потопа три сына Ноя: Сим, Хам и Иафет со своими женами вместе с Ноем и его женой были в ковчеге (всего восемь человек) и стали прародителями ныне живущих людей и народов.
После указанных вычислений установим, что Адам, его сын и внук умерли в 930, 1042 и в 1140 годах соответственно. Это происходило во времени между тремя последними до Потопа датами рождений отца Ноя, Ноя и сыновей Ноя. Это годы: 874, 1056 и 1556 (из библейской родословной Адама для трех сыновей следует одно число – 1556). Далее можно сделать ряд интересных наблюдений: разности между датами смертей и рождений дают шесть чисел, из которых три числа образованы тремя одинаковыми и простыми сомножителями: двойкой, тройкой и семеркой. Это числа: 84, 126 и 168. Безразмерные отношения этих чисел соответствуют трем основным музыкальным интервалам: октаве – 1/2, квинте – 2/3 и кварте – 3/4. Порядок этих вычислений можно иллюстрировать и так:
(1140–1056) / (1042 – 874) = 84/168 = 1/2 – октава,
(1140–1056) / (1056 – 930) = 84/126 = 2/3 – квинта,
(1056 – 930) / (1042 – 874) = 126/168 = 3/4 – кварта.
Если принять во внимание, что такой результат зависит от 12-ти чисел (три даты смерти и девять чисел годов отцов, в которые рождались у них первенцы), то трудно допустить, что наблюдаемая гармония случайна. Достаточно любое из 12-ти чисел изменить хотя бы на единицу – и от этой гармонии не останется и следа.