Доказательства закона
Типичным примером такого поведения служат политические деятели всех времен и народов. Как правило, они пытаются завоевать доверие тех, от кого зависит их возвышение, обещая им то, о чем они давно мечтают. Для каждого времени были характерны свои посулы, но все они непременно касались таких проблем, как увеличение свободы, расширение круга возможностей и улучшение благосостояния народа. Касались ли эти обещания прекращения войн, снижения налогов или отмены смертной казни – не имеет значения; те, кто их давал, всегда знали самые сокровенные мечты своих "избирателей" и бесцеремонно использовали свои знания.
Считается, что Александр I прославился благодаря своим реформам. Известно, что в первом же своем манифесте от 12 марта 1801 года едва успевший взойти на престол царь обещал править "по законам и сердцу бабки нашей Екатерины Великой" и вслед за тем, торопясь подкрепить слово делом, буквально излил на дворян дождь милостивых указов, уволил с видных мест приспешников прежнего правителя, упразднил зловещую тайную экспедицию, которая палачествовала с 1762 года (где побывали вожди народных восстаний Емельян Пугачев и Салават Юлаев). Главной же радостью для дворян стало официальное подтверждение екатерининской Жалованной грамоты дворянству 1785 года, которая одаривала их 92-мя привилегиями.
Такое начало успокоило и подкупило дворян. Правительство заручилось их доверием и приступило к новой серии либеральных реформ, смыл которых заключался в том, чтобы несколько подлатать и замаскировать обветшавший фасад крепостнической империи, подогнать его под общеевропейский "стандарт". И – самое главное – внушить россиянам мысль о том, что новый государь стремится к либерализму, нужно только довериться ему и поддерживать его во всем. Александровские реформы с самого начала были задуманы как маскировочные декорации для деспотического режима.
По мнению многих историков и биографов, Александр I как нельзя лучше подходил к проведению такой иллюзорной политики. Уже с детства в этом человеке получили необычайное развитие такие качества и черты, как двуличность, лицемерие, склонность казаться, а не быть, тяга к позерству и "лицедейству". Внутренне Александр был не меньшим деспотом, чем его отец Павел, однако склонность к тирании скрывалась у него под внешним лоском и обходительностью.
Однако если одни современники "покупались" на обаяние молодого царя (который, кстати сказать, был очень красив внешне, за что близкие и родные прозвали его "наш ангел") и впоследствии сильно об этом сожалели, то другие – более проницательные – не доверяли ни шарму Александра, ни его щедрым обещаниям, прекрасно понимая, что все это – лишь умело натянутая маска, поза, игра.
"В лице и в жизни Арлекин", – сказал о нем как-то А. С. Пушкин, который, однако, будучи лицеистом, обожал Александра и прославлял его в своих восторженных стихах, соревнуясь с великим Державиным (последний не переставал любоваться царем в сладкоголосых стихах: "О, ангел кротости и мира, Любимый сын благих небес!"). В политике Александр, по словам одного шведского дипломата, был "тонок, как кончик булавки, остер, как бритва, и фальшив, как пена морская".
И такой человек правил страной неполные двадцать пять лет! Кто знает, быть может, не будь у России Александра I с его постоянными обещаниями и обманами (от которых пострадали и люди из народа, и дворяне), политическими "миражами" и "фарсами", ей бы не пришлось лишиться лучших своих сынов в войнах с наполеоновской Францией, а также после событий на Сенатской площади.
Все помнят, какими обещаниями поднимают народ на совершение революции (любая революция обычно начиналась под лозунгами, кричавшими о "свободе, равенстве и братстве"), и все помнят итоги, к которым приводят такие благие начинания. О какой свободе и о каком равенстве можно было говорить, когда правящая верхушка забывает все свои обещания, как только в ее руках оказывается власть, и все законы подстраиваются под свои собственные нужды.
Одним из самых больших обманов, который никогда народ не простит своим правителям, был случай с российскими военнопленными Великой Отечественной войны. После окончания боевых действий всем тем людям, которые оказались на вражеской территории, было торжественно обещано возвращение домой к родным без всяких преследований. И те, кто поверил этому обещанию и забыл, что такие же слова уже говорились и эмигрантам начала ХХ века, вернулись в Россию.
Более того, это обещание было дано на высшем уровне, то есть иностранные государства не должны были давать убежища даже тем, кто хотел остаться. Что ждало этих несчастных дома, сейчас известно всем. Расстрелы, лагеря, ссылки. Они были объявлены предателями и врагами народа. И большинство из тех, кого хоть как-то коснулся этот ужасный обман, утратили свою слепую веру в мудрость и доброту вождей. Конечно, только немногие решались открыто высказать свое мнение, но чувство недовольства зрело, и его никак нельзя было подавить или искоренить.
Авторитетное мнение
Опыт слишком часто поучает нас, что люди ни над чем так мало не властны, как над языком своим.
/Б. Спиноза/
Слова подобны листьям: дерево, производящее их очень много, приносит мало плодов. /А. Поп/
Желание высказаться почти всегда бывает сильнее, чем желание чему-нибудь научиться.
/Д. И. Писарев/
Праздные люди всегда большие говоруны. Чем меньше думаешь, тем больше говоришь.
/Ш. Монтескье/
Человек редко раскаивается в том, что он мало говорил, и, напротив, очень часто раскаивается в том, что говорил слишком много. Это старая истина, всем известная и всеми обыкновенно забываемая.
/Ж. Лабрюйер/
Обратная сторона закона
Но, тщательно скрывая свои планы от окружающих, иногда можно добиться эффекта, полностью противоположного тому, который ожидается. Скрытность одного человека всегда вызывает в других людях тревогу, сеет еще большее недоверие, так как нередко люди считают, что если человек скрывает от них цели своих поступков, то он замышляет что-то нехорошее.
Поэтому, чтобы не вызывать чувство неприятия у людей, которых так или иначе затрагивают действия одного человека, ему стоит посвятить их в свои планы (разумеется, в той степени, в какой это необходимо). При этом, с одной стороны, ему нужно трезво оценивать свои возможности, чтобы не дать людям повода возлагать на него большие надежды, а с другой стороны, держать в неведении людей, которых каким-либо образом касаются его планы, он не имеет права. Ведь, скорее всего, они придут к мысли, что он их использует в своих целях. А если он еще и добьется блестящих результатов, то они решат, что он просто из жадности не хотел разделить с ними свой успех. Конечно, это не содействует укреплению отношений между людьми.
Также нужно учитывать, что есть такие натуры, которые могут действовать, только если видят впереди поистине достойную цель. Поэтому привлечь подобного человека к совместной деятельности можно только одним способом – нарисовать ему самую радужную картину будущего. Тому, кто увлечен такой идеей, не важно, в чем конкретно она будет заключаться – в достижении ли всеобщего блага или просто стабилизации собственного финансового положения, легче двигаться вперед, преодолевая любые трудности на своем пути, так как он постоянно будет себя поддерживать, вызывая в своем воображении яркую картину достигнутой цели.
Но нельзя забывать и о том, что среди таких людей нередко встречаются личности, которые не в состоянии подготовить себя к возможному поражению, и если предприятие потерпит крах, они воспримут это как крушение всей собственной жизни. Таких впечатлительных людей лучше не привлекать к совместной деятельности, так как ответственность за их душевное состояние и, возможно, устройство дальнейшей судьбы, в случае неудачи целиком ляжет на вдохновителя идеи.
Следуя этому закону, нужно придерживаться правила "золотой середины" – не стоит строить неосуществимых планов и увлекать ими окружающих, но и полностью таить цели своей деятельности от окружающих тоже не следует. Впадая в крайности, человек рискует в обоих случаях вызвать к себе недоверие. И напротив, тот, кто готов открыто рассказать о причинах своих поступков и трезво оценивает свои возможности, производит впечатление надежного человека, вызывает к себе симпатию и расположение, привлекает на свою сторону множество людей.
Басня
Две бочки
И. А. Крылов
ЗАКОН 26
НА ПУТИ К УСПЕХУ НЕ ИДИ ПО ТРУПАМ – ЛЮДИ ЕСТЬ ЦЕЛЬ, А НЕ СРЕДСТВО
Если на войне хороши все средства, то это не означает, что нужно превращать свою жизнь в бесконечный бой и беспрестанно открывать огонь на поражение. Не усеивайте свой путь трупами – муки совести отравят радость победы.
Толкование закона
Порой, желая чего-то добиться, достичь заветной цели, человек не раздумывает над тем, каким путем он будет идти, чем (или даже кем) он пожертвует. Но как бы ни была велика цель, какой бы она ни казалась значительной и прекрасной, успех никогда не придет в том случае, если при достижении ее пострадал невинный, случайно попавшийся на пути, если методы были жестоки и безжалостны. Вольная или невольная жестокость человека, способного идти по трупам, непременно скажется в дальнейшем. Ведь возмездие способно прийти не только от людей, которых такой человек может и недооценить, но и от самого себя.
Стоит лишь вспомнить гениальный роман Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание". Намерения героя добиться успеха, пожертвовав при этом "ничтожной старушонкой", закончились крахом – муки совести не позволили ему насладиться победой, а привели к поражению. Победа ценою жизни или счастья кого-то другого ужасна, и она не приносит счастья. Человек, действительно стремящийся к успеху, непременно учтет интересы тех, кто его окружает. И в таком случае, даже если в чем-то придется отступить, чем-то пожертвовать, счастье и достижение заветной цели его не минует.
Такие вещи, как жестокость и безжалостность, способны отозваться в дальнейшем в самый неподходящий момент и привести к разочарованию и несчастью.
Ведь за каждое злодеяние неизбежно, проявляясь так или иначе, грядет возмездие, воздаяние. Мало кто из великих злодеев, даже из тех, кто был не способен испытывать какие-либо угрызения совести, закончил свою жизнь благополучно, считая себя счастливым и преуспевающим человеком, – их всех ждало в результате глубочайшее разочарование и ранняя насильственная смерть. Они не добивались победы, так как глубоко внутри чувствовали, что через некоторое время все равно потерпят поражение.
Так, например, стоит вспомнить известнейшую древнюю легенду о Данаидах. По преданию, они бежали вместе с отцом из Египта от преследования своих двоюродных братьев, домогавшихся их любви. Но и в Аргосе, где беглецы пытались скрыться, их нашли и силой заставили Даная отдать им в жены дочерей. Тогда, следуя приказанию отца, все Данаиды, за исключением младшей дочери, в первую же брачную ночь убили своих мужей кинжалами. Ставшие преступницами 49 дочерей были наказаны богами – после смерти они были обречены в Аиде наполнять водой бездонную бочку.
Образ
Женщина с искаженным ужасом лицом и испачканными в крови руками – леди Макбет. Эта женщина не в состоянии смыть кровь убиенных по ее вине людей со своих рук и избавиться от мучащих ее угрызений совести, способных довести до сумасшествия. Лицо ее выражает отчаяние и тоску, ее победа, которой она добилась такой ценой, уже не способна принести радости и счастья. Достигнутый ею успех обернулся поражением, а кровь с ее рук уже не смыть никогда.
Доказательства закона
Так, например, в Египте более всего заботились не столько о земной, сколько о загробной жизни. Пять тысяч лет тому назад фараон Хеопс поставил главнейшей целью своей жизни постройку такой пирамиды, "вечного дома", которая не просто прославила бы его в веках, а прежде всего обеспечила бы ему прекрасную жизнь в загробном мире.
На пути к заветной цели Хеопс не жалел жизни людей – рабы в это время и за людей-то не считались. Сразу же после восшествия на престол Хеопс приступил к строительству, совместно со своим братом – Хемиуном – известным архитектором.
В каменоломнях, за несколько километров от строящейся пирамиды, рабы сверлили дыры в скалах, вбивали в них деревянные клинья и поливали водой. Дерево разбухало, и глыбы отваливались. Затем их обтесывали и шлифовали. Получившиеся плиты были от 2,5 до 40 тонн. А их еще надо было перенести к пирамиде и водрузить на нее! Естественно, что от такой работы люди ежедневно умирали в огромных количествах. А когда титанический труд был проделан, Хеопс остался недоволен – он хотел чего-то больше, внушительней, величественней, чтобы в такой пирамиде его мумия лежала бы вечно.
Но расплата за подобное равнодушие к жизни людей не замедлила последовать – казна Египта опустела. По преданию, Хеопсу даже пришлось продать свою красавицу-дочь.
Огромная и прекрасная пирамида, как и мечтал Хеопс, была построена. Но его надежды обрести там жизнь вечную не сбылись. По преданию, народ так возненавидел жестокого и безжалостного фараона, что крестьяне восстали и просто выбросили мумию Хеопса из этого "вечного жилища". Египтяне также хотели уничтожить память о жестоком фараоне (а по их верованиям, лишить человека имени, памяти – страшнейшая кара, не позволяющая ему найти успокоение в загробной жизни). Когда путешественники интересовались, чья эта величественная пирамида, египтяне отвечали, что это пирамида Филитиса – простого пастуха, живущего неподалеку.
Таким образом, кара настигла фараона, идущего по костям убиенных на пути к успеху. Его мечта не сбылась – более всего он боялся потерять "дом вечный", боялся оказаться забытым и проклятым – но в результате именно это и случилось, а мумия его оказалась осквернена, что по его верованиям лишало фараона счастливого пребывания в загробном мире.
Столь же плачевна была судьба государя, правящего в Риме значительно позже. Седьмой по счету царь, Тарквиний, прозванный Гордым, начинал свое царствование с убийства – он захватил власть, коварно подослав убийц к своему предшественнику. На этом Тарквиний не остановился – его жестокость была беспредельной. Он был настоящим деспотом, не заботящимся о жизни своих подданных. Чего стоили одни только казни тех патрициев, которые посмели возражать ему в чем-то. Известно предание, что, казнив одного знатного человека, Тарквиний забеспокоился, что у него остались два сына, которые могли бы отомстить за отца. Чтобы лишить возможности отомстить, хитрый царь казнил старшего сына, а младшего взял себе в дом и воспитывал со своими сыновьями.
Мальчик прекрасно понимал, что при малейшем проявлении враждебности его убьют, поэтому он прикинулся дурачком. Его так и прозвали – Брут, что в переводе обозначало "глупец" (не стоит путать этого Брута с тем, который убил Цезаря). Тарквиний передумал убивать мальчика, так как успокоился, свято веря, что его злое дело – убийство патриция и сына – прощено за "доброе дело" – воспитание глупого ребенка в своей семье.
Но вскоре возмездие настигло царственного преступника – смерть к Тарквинию пришла именно от руки Брута, которого он все равно, подсознательно, немного опасался, так как он являлся безмолвным свидетелем преступлений. Однажды Брут и сыновья царя побывали в Греции в Дельфах у священной пифии. Когда оракулов спросили, кто из сыновей станет правителем, пифия ответила – тот, кто первым поцелует мать. И только Брут догадался – упав, как бы случайно, он поцеловал землю-мать.
В результате, вернувшись в Рим, полный энтузиазма и веры в победу, Брут обратился к народу с пламенной речью – призывая к восстанию против царя. Римляне, недовольные жестокостью Тарквиния, поддержали юношу. Правитель был схвачен и казнен. Перед смертью жестокий правитель долго сидел в темнице, дожидаясь смерти. По преданию, за это время он сошел с ума, так как каждую ночь ему являлись призраки убитых им патрициев.
Столь же печально закончили свои дни многие из жесточайших правителей, не ценившие человеческую жизнь и шедшие к намеченному ими успеху по трупам. В итоге они теряли не только то, о чем так долго мечтали, – власть, славу, популярность, богатство, но и свою жизнь. Перед смертью же многих охватывало раскаяние, отравлявшее последние минуты и часы.
А вот известнейший предводитель гуннов – Атилла, чье имя стало синонимом дикости и жестокой, бессмысленной свирепости, умер от руки того, кого полюбил.
По легендам, чтобы захватить власть, Атилла убил родного брата и дядю. Он мечтал захватить римскую империю, поэтому направил все свое войско через Германию и Галлию в Рим, сокрушая все на своем пути и безжалостно уничтожая целые народы. Два раза он повторял набеги, – но всякий раз они заканчивались неудачно – свирепому Атилле приходилось отступать перед объединившимися германцами и римлянами.
Но однажды случилось удивительное – Атилла смог полюбить. Ему так приглянулась красавица Ильдико, происходившая из германского племени бургундов, которое войско Атиллы уничтожило во время одного из своих набегов, что он сделал ее своей супругой. Но насладиться счастьем бессердечному завоевателю не удалось: в первую же ночь после свадьбы Ильдико, желая отомстить за свой народ, убила тирана.