Страна, где нет воров, наркоманов и бездельников
Что же из этого следует? Только то, что природу не обманешь. И еще то, что ни западный капитализм, с его культом обогащения и индивидуализма, ни советский социализм, с его фальшивым равенством и унизительной уравниловкой, так и не дали человеку верных ориентиров для жизни, которые бы удерживали его от суицида, антисоциального поведения и жестокой депрессии.
Если вспомнить историю утопических обществ, которые создавали великие идеалисты, то ни одно из них не выдержало испытания практикой. Из чего материалисты сделали вывод, что, мол, нельзя построить идеальное общество с неидеальными людьми. На самом деле, мне кажется, проблема не в людях, а в… ошибочных ориентирах.
Познакомьтесь с признаниями Андрея Ланькова, профессора и преподавателя корейского языка, человека, который много лет прожил в Южной Корее. Он рассказывает о "почти идеальном" обществе, которое создали корейцы:
"Корея – страна трудоголиков. Такое ощущение, что люди вообще не спят. С 8 утра до 7 вечера все на работе. Можно звонить допоздна в любое учреждение – обязательно кого-нибудь застанешь.
Одна из особенностей корейского общества – культ вузовского диплома. Без "корочки" человек не может рассчитывать на приличную работу. А женщина без диплома никогда не сможет выйти замуж за человека с высшим образованием. Попасть в хороший университет сложно, система жесткая, но не коррумпированная. И не так важно, что учишь, а важно – где. При трудоустройстве играет роль не специальность, а диплом, ранг университета, который ты окончил. Корея – жесткое патриархальное общество. Корейский подросток не имеет возможности шататься по улицам, писать непристойные слова на заборах и бить стекла в телефонах-автоматах, потому что он занят учебой. Корейская система устроена так, что, если ты лоботрясничал в старших классах средней школы с 5-го по 12-й, ты не поступишь в вуз. Не поступишь в вуз – будешь за маленькую зарплату заниматься грязной и непрестижной работой. Если ты не попал в институт, ты никто.
Корейские подростки не шатаются по улицам, как у нас, и даже не ходят на дискотеки – им некогда, они вкалывают, готовясь в вуз. Будущая жизнь подростка определяется тем, что он делал в промежутке между 12 и 17 годами. Если бездельничал, то ему не видать хорошей работы. Как говорят в Корее, 5 часов поспал – провалился, 4 часа поспал – поступил. Если вы встретили на улице подростка, то, скорее всего, он спешит после занятий в школе на какие-нибудь курсы.
В Корее практически нет преступности. И в центре, и на окраине города можно спокойно гулять в 3 часа ночи, хотя полицейского встретишь редко. Однажды мы не могли договориться с корейским коллегой, где встретиться. Тогда он говорит: "А вы заходите ко мне домой, если меня не будет, подождите – квартира моя открыта". Представляете такое в Москве? Квартира с дорогостоящей электроникой открыта среди бела дня.
Не стоит там и проблема наркомании. Нет вандализма. В вагонах метро работают телевизоры. Когда их только поставили, крутили художественные фильмы и рекламные клипы, чтобы можно было воспринимать увиденное без звука.
Корейские юноши служат в армии все и без всяких отсрочек. Срок службы – от года до двух с небольшим. От армии не "косят". Если кто-то не идет в армию по состоянию здоровья, то ему не сделать карьеру. Кадровики рассуждают так. Если не служил в армии, значит, либо больной, либо плохо уживается с людьми. Лучше взять на работу того, кто служил, пусть и с чуть худшими показателями. У сына одного крупного политика был недостаточный вес, и в армию его не взяли. Политик проиграл выборы и до сих пор отмывается.
Корея – страна домохозяек. Женщины работают только до замужества. Женщина, выйдя замуж, либо не работает вообще, либо только для удовольствия. Бизнес-леди в Корее редкость. Женщина занимается домом и детьми. Ребенок постоянно под маминым надзором. Если он сбивается с курса, мама тут же реагирует. Все соседи знают друг друга. Если у кого-то парень закурил, маме тут же сообщат. И тогда уж папа отлупит его как сидорову козу. Авторитет отца очень силен.
В отличие от нас там нет никаких пенсий, как и никаких социальных гарантий. Но в Корее такая традиция, что дети помогают родителям, когда те состарятся. Таков закон. Никто не волнуется о своем будущем, если у него есть дети. Он знает, что будет спокойно доживать свой век в окружении заботливых детей и внуков".
Страна, где нет мусора, зависти и обмана
Можно ли назвать Южную Корею идеальным государством? Не спешите с ответом, а лучше познакомьтесь еще с одним откровением. На этот раз своими впечатлениями о другой стране, Японии, делится врач высшей категории московского госпиталя ветеранов войн № 3 Магомед Магомедов:
"Мне выпало счастье провести в Японии 12 чудесных дней по приглашению сокурсника по Университету дружбы народов им. П. Лумумбы, вице-директора частной клиники Ямато Цуеси.
О Японии можно говорить только в превосходных степенях – страна чудесная, люди замечательные, природа восхитительная. Отношение к гостям удивительное. Примеры? Пожалуйста. Однажды в центре Токио я здорово перепугался, когда Ямато-сан направил свою машину на красный свет. Каково же было мое удивление, когда выяснилось, что полицейский специально жезлом перекрыл движение, чтобы пропустить нас, поскольку в машине японца сидел гость.
Другой случай – около Хиросимы мы выезжали со второстепенной дороги на главную, машин было много, и ждать надо было долго, Ямато-сан через ветровое стекло жестом попросил пропустить его. Передняя машина, а за ней и вся колонна остановилась, и мы преспокойно выехали на главную дорогу. Мой провожатый опять, приложив руку к груди, поблагодарил соотечественника, а тот – его, заодно поприветствовав меня, как у них это принято. Так же поступили и все остальные автолюбители, приветливо помахав нам руками. Можете себе представить мое состояние в этот момент!
Или вот еще. Когда мы ходили в ресторан, особенно вечером, даже старые люди уступали нам дорогу, пропуская вперед со словами "додзо", что означает "пожалуйста". На мой удивленный взгляд Ямато-сан заметил: "У нас так принято – ты гость". Помногу раз в день, по нашим понятиям иногда вовсе без повода, приходилось слышать: "Аригато годзаймастэ" ("большое спасибо"). Вежливость и доброжелательность – на каждом шагу, такое впечатление, что атмосфера насыщена вежливостью! Заходишь в магазин – "аригато годзаймастэ", выходишь, ничего не купив, опять "аригато годзаймастэ". В первые дни меня это даже несколько раздражало, через пару дней стало нравиться, потом привык, как к чему-то само собой разумеющемуся. К хорошему привыкаешь быстро.
Поражают честность и доверие японцев друг к другу. Никакого обмана, никто тебя не обсчитывает. Продавцы, официанты, таксисты – все сдают сдачу с точностью до йены и мелочи. У них не принято пересчитывать сдачу у кассы.
Перед поездкой я выучил по-японски слов сто пятьдесят и научился есть палочками. Мне это очень пригодилось, так как японцы, особенно пожилые, не знающие английского языка, слыша родную речь из уст иностранца, приходят в восторг. Так, теща Ямато-сан даже прослезилась, услышав обращенные к ней приветствия и вопросы о здоровье, удивилась моему чистому и правильному японскому произношению и, растрогавшись, тотчас решила сделать мне подарок – полезла в комод и достала четки и старинный бумажный веер (похоже, это была для нее какая-то реликвия).
Японцы не только духовно, но и физически очень чистоплотный народ. Даже таксисты работают в белых чистейших накрахмаленных перчатках. Тротуары возле своих домов моют щетками с порошком и мылом. Ни одной соринки на улице. Мусор из дома выносят в целлофановых пакетах в рассортированном виде: горящий и негорящий. Рано утром подъезжают машины и увозят их.
Уровень жизни? Высочайший. Но и работают они соответственно. Никакой спешки, ни одного лишнего движения, во всем абсолютный расчет и уравновешенность. Праздношатающихся людей практически не встречал. Нация построила то общество, какое хотела, и люди с удовольствием трудятся на себя, для собственного блага.
У японцев нет чувства зависти. Они презирают бездельников (есть там и такие, но единицы). Например, после моего вопроса о нашей сокурснице, тоже из Японии, Ямато-сан ответил: "Тебе неинтересно будет с ней встретиться, потому что она ждет, пока случится чудо, и сама не проявляет инициативы. Пациенты к ней не идут. Она хочет, как у вас, чтобы министерство здравоохранения думало за нее". Вот и весь сказ.
Признаюсь, что по возвращении в Россию долго приходил в себя и с трудом учился жить по-старому, заново привыкая к нашей действительности".
Почему в СССР делали лучшие в мире ракеты и самые худшие автомобили?
Можно ли назвать Южную Корею и Японию идеальными государствами? Наверное, нет. Уровень самоубийств в этих странах не намного ниже, чем, скажем, в любой европейской стране. Согласно масштабному исследованию, проведенному в рамках ООН, корейцы и японцы не входят даже в первую десятку стран, где проживает наибольшее количество людей, считающих себя счастливыми. В чем же дело?
"Человек для государства, а не государство для человека" – вот реальный лозунг социалистических (тоталитарных) стран. Лозунг капиталистических (демократических) – "человек для закона/порядка". Спрашивается: а почему не "государство для человека"? Почему не "закон и порядок для человека"? Почему, наконец, не "человек для счастья, любви и радости"?
У социалистов и коммунистов на первом месте нужды и потребности общества. Такой подход "шлифует булыжники и дробит алмазы". Кстати, вот почему все, что в соцстранах делается для государственных нужд, очень хорошего качества – например, оружие. И наоборот, все, что делается для человека, – автомобили, техника, дома, посуда – среднего и откровенно плохого. В демократических странах все наоборот: оружие, за редким исключением, – среднего качества, зато все, что производится для человека, – хорошего и отличного. Потому что делать что-либо плохого качества – себе дороже. Это значит рисковать деньгами: потребитель ведь может и в суд подать на производителя, и попросту разорить его. В соцстранах подать в суд на предприятие, продуктом которого ты отравился, невозможно. А если и возможно, то самый вероятный сценарий будет таким: вы получите письменные извинения от производителя с припиской, что все виновные строго наказаны…
У демократических режимов есть свои недостатки: там каждый сам за себя. Социализм говорит: не спрашивай, что государство сделало для тебя; спроси, что ты сделал для государства (или – "один человек – ничто, общество (государство, родина, партия, коллектив) – все!). В капиталистическом мире, более, на мой взгляд, человеческом, личность ориентирована не на личное духовное развитие, а на борьбу за выживание, погоню за деньгами и материальными ценностями. И это "съедает" в людях душевную доброту и щедрость. В социалистическом мире государство примеряет на всех одну и ту же мерку, "съедая" индивидуальные черты личности. Оба государственных уклада видят в человеке только потребителя, налогоплательщика и голосующий электорат.
А где же, спрашивается, духовное самосовершенствование? Личный рост? Ведь не дипломы, звания, зарплата, социальная защищенность, разнообразие физических удовольствий, совершенство техники, научный прогресс и количество ВВП на душу населения определяет человеческое счастье и смысл жизни каждого из нас. В конце концов, отчет перед Богом каждому из нас придется давать не за количество заработанных денег или выточенных деталей и перевыполненных планов!
И капитализм, и социализм ошибаются, пытаясь создать совершенное государственное устройство, ставя на первое место все, что угодно, – закон, безопасность, порядок, свободу, конкуренцию – все то, что наилучшим образом обеспечивает физические, психические и интеллектуальные нужды человека. Однако давайте вспомним, что счастье – это качество души, а не тела. Стало быть, чтобы человек был счастлив, нужно прежде всего создать наиболее комфортные условия для его духовного роста, а затем уже для проявления его физических потребностей. И желательно вместе, а не порознь, потому что человек – это не только душа, но и тело, с нуждами которого нельзя не считаться.
Но как создать такие условия? Ответ, как ни странно, прост: нужно создать такие условия… внутри человека. То есть воспитать, развить и усовершенствовать врожденное качество, которое мы называем совестью, или, говоря литературно, внутренней моралью.
Согласитесь, истинный и объективный показатель благополучия любого государства, любой цивилизации – не количество и качество принятых в них законов, уровень образования или степень технического прогресса, а уровень духовного развития каждого, отдельно взятого человека. И чем выше этот уровень, тем выше общая нравственность в государстве, тем счастливее его граждане. "Лишь две вещи наполняют мою душу бесконечным удивлением и благоговением – это звездное небо надо мной и моральный закон во мне", – сказал Иммануил Кант. И, если сравнивать между собой величие звездного неба и морального закона, то последний представляется куда более грандиозным, поскольку, говоря словами Канта, "значение нравственного закона до такой степени обширно, что он имеет силу не только для людей, но и для всех разумных существ вообще".
Не открою большого секрета, если скажу: моральный закон присущ всему живому – как в нашей Вселенной, так и во всем мироздании. Совесть есть в каждом. Она заложена в нас Богом. Она как раз и напоминает нам о вечных, Божьих законах. Чтобы мы, какие бы времена и нравы ни стояли вокруг, сверяли свое поведение и свою жизнь с внутренним "моральным законом".
Высокий уровень духовного развития – это когда человек ставит внутренний моральный закон выше внешних условий и обстоятельств. Это когда люди ведут себя порядочно, "как должно" не из страха перед другими людьми, законом или наказанием, а из внутренней потребности, из ясного понимания, что является добром, а что злом. И не из-за логики – так поступать выгодно, а так – не выгодно, а из чувства ответственности за других и любви. Вот идеал, к которому человечество должно стремиться и который всем нам – или следующим поколениям (а может, и цивилизациям) предстоит воплотить в жизнь.
"Чтобы решить проблему счастья, надо плясать от печки…"
Ни то ни другое государственное устройство, разумеется, не может быть признано справедливым и способствующим человеческому счастью. Как недавно обнаружили ученые, ставка на развитие индивидуализма (как это делается на Западе) приводит человека к депрессии, делает его психически неустойчивым и уязвимым перед любым психологическим испытанием или проблемой. В то же время ставка на воспитание и развитие в человеке общинного типа поведения (бывший СССР, Китай, Япония) укрепляет его психологическую выносливость, но унифицирует его индивидуальные черты и сдерживает развитие талантов.
Индивидуализм выгоден властям предержащим. Ведь что такое индивидуалист? Человек, живущий для себя, для удовлетворения физических и прочих своих нужд. По сути, это легко управляемый винтик. Ведь он – активный покупатель и потребитель товаров и услуг (он же хочет жить в свое удовольствие). И он – хороший карьерист, старающийся как можно больше заработать денег (иначе нельзя будет потреблять и покупать новые товары и услуги, улучшать свой быт и пр.). Вроде бы хорошо придумано. Человек сам себе хозяин. И государство о тебе заботится, если ты, конечно, законопослушный гражданин. Только живи, радуйся и процветай – "донт уорри, би хэппи!". Однако почему-то американцы или, скажем, англичане вовсе не светятся от счастья. Почему?
Может, потому, что американцы платят своим детям даже за то, чтобы они вынесли мусор. Или, например, потому, что в американских школах 14-15-летним девочкам, не имеющим бойфренда, сами учителя настоятельно говорят о необходимости его завести, чтобы не выглядеть белой вороной. Я уже не вспоминаю о настоящих преступлениях против человека и человечности, совершенных во имя ее величества Прибыли, – есть масса литературы на эту тему.
О чем это свидетельствует? Только о том, что с моралью в таком обществе, даже несмотря на всю его официальную внешнюю религиозность, далеко не все в порядке.
Когда всем правит доллар и прибыль – это, конечно, неправильно. Но и при социализме, при общинном типе поведения человека существуют те же нравственные проблемы. Когда сын "стучит" на своего "инакомыслящего" отца и сдает его властям, как Павлик Морозов, – это тоже неправильно. Когда несколько тысяч людей без их согласия везут на полигон, чтобы испытать на них действие атомного взрыва, как это было в Советском Союзе, – это тоже неправильно. Когда сотни тысяч людей бросают на минные поля только для того, чтобы по ним могла затем пройти техника, как это было в Китае и Советском Союзе во время Второй мировой войны, – это, согласитесь, тоже не по-человечески.
Стало быть, проблема и социализма, и капитализма – в недостаточно высоком уровне морали человека. Ни там, ни тут человек не ценится в должной мере. А ведь более двадцати пяти веков назад греческий мудрец сказал: "Мера всему – человек". Именно по этой причине, какая бы партия ни стояла у власти, каким бы ни был в стране политический строй или экономический уклад, человек всегда будет вести себя так, как его воспитали, какие ценности ему привили его родители, воспитатели и учителя. Иначе говоря, какие законы и ценности прописаны у него внутри. Не зря Вольтер, один из идеологов политических свобод и просвещения, однажды сказал королю Фридриху II, стороннику порядка и абсолютной дисциплины: "Дайте мне хорошенько взглянуть на ваших учителей, и я скажу, какое будущее ждет вашу страну".
Получается, чтобы создать идеальное государство, где все, или значительная часть населения была бы счастлива, нужно обратиться не к юристам и политикам, а к учителям и родителям. И здесь возникает парадокс. Чтобы воспитать высоконравственного человека, нужны, как минимум, такие же высокоморальные родители, воспитатели и учителя. А где же возьмешь их в таком количестве? Как говорится, "если в зеркало смотрится обезьяна, из него не выглянет апостол". Какие семена (родители, воспитатели, учителя, взрослые), такие и плоды. Значит, сначала надо исправить родителей. Но их-то уже не исправишь! Вернее, не перевоспитаешь! Что же делать? Неужели нет никакого выхода?
На самом деле все просто: идеальное государство невозможно лишь до тех пор, пока у власти будут оставаться лидеры с низким духовным уровнем. Во все времена за духовный уровень как отдельного человека, так и всего общества всегда отвечали и будут отвечать его лидеры. Понятно, что никто не снимает личной ответственности каждого из нас за свое развитие, но за общество в целом ответственность несет его лидер – человек, взявший на себя ответственность за всех. В состоянии ли он справиться с этой ответственностью или просто только исполняет обязанность ответственного, согласно законодательству, – вот важнейший момент. Потому что настоящий лидер тот, кто обладает моральным авторитетом для всех или для подавляющего большинства людей. Стало быть, чтобы решить проблему счастья, надо плясать от печки – найти, избрать или воспитать не формального, юридического, должностного лидера, а настоящего. Такого, например, как Ганди. Или Будда. Или Христос…