И Учителя, по большей части, правы, не учившийся – ничего не знает и в лучшем случае "изобретает безвкусные велосипеды". Но ведь кто-то же придумал это учение (любое учение) впервые, без всякого предварительного научения. Значит в принципе это возможно? Психоаналитики утверждают, что невозможно познать психоанализ самостоятельно без длительного индивидуального анализа у признанного мастера. Но Фрейд ведь как-то овладел. Гипнотерапевты доказывают, гипнозу невозможно научиться самому. Но Месмер – то дошел до всего сам, а М.Эриксон сам изобрел эриксоновский гипноз, а не изучал его у кого-то более раннего. То же самое утверждают йоги, специалисты по восточным единоборствам и представители всех без исключения религий – нет другого пути к Богу, кроме как через нас (читай, кроме как, без обучения этому пути у нас). Но везде кто-то был первым, чьими умозаключениями и создано учение.
Значит проблема ни в том, что это учение невозможно познать самому, а в том, что ты ни Будда, ни Месмер, ни Фрейд и ни Павлов. Но это совсем другой аспект проблемы.
Как видно из схемы, у гипотетического нового вида соотношение форм поведения изменится. Таксисы исчезли раньше. Возможно, полностью пропадут рефлексы (чихание, кашель, коленный рефлекс). Как без этого жить я не знаю, сейчас я просто анализирую динамику, как это могло бы быть. И конечно же не факт, что так и будет. Доля инстинктов уменьшится. В принципе это следовало ожидать еще по предшествующим рассуждениям о функциональном развитии фронтальной коры, активность которой тормозит гипоталамус, где расположены центры регуляции основных инстинктов. У современного человека инстинкты в чистом виде практически не встречается, но зато именно они обеспечивают мотивацию. Практически все, что делает человек с помощью своих приобретенных форм поведения, направлено на реализацию или удовлетворения того или иного инстинкта. Даже вполне человеческая воля к власти и желание превосходства по А.Адлеру есть реализация иерархического инстинкта в группе и сравнима с тем, что делают петухи в курятнике. Снижение доли инстинктивного поведения у гипотетического вида предполагает, что, первое, нынешняя мотивация перестанет мотивировать (или будет мотивировать много меньше). Второе, следование этой мотивации перестанет приносить удовлетворение (удовлетворение инстинкта не доставит особого удовольствия, а неудовлетворение – неудовольствия).
Количество форм поведения, приобретенных с помощью научения, тоже уменьшится. Речь не идет о том, что обучение исчезнет вообще, разумеется, оно останется (обучение речи, навыкам поведения, уже добытым кем-то знаниям), но преобладать будут другие поведенческие формы, те, до которых человек додумается сам. Это произойдет вследствие усиления способности к умозаключениям. Доля умозаключений соответственно возрастет. Мне сложно представить будущее общество. Вероятно, никто не будете помощью умозаключений доходить до всем известных вещей, которым, наверное, проще всего научиться. Просто каждый с помощью умозаключения откроет что-то свое, создаст вокруг себя мир, может быть, виртуальный мир. А потом миры будут взаимодействовать, потому что и формы социального поведения тоже должны развиться, хотя бы с целью функционального развития лобной коры.
Что же касается резервных возможностей современного человека, являюпщхся темой настоящей работы, то тогда получается, что никто не способен научить ныне живущего сапиенса, как ему развить его резервные способности. Потому что до этого каждый должен додуматься сам. И тем он разовьет свой мозг. И станет представителем гипотетического нового вида.
Литература
1. Абульханова-Славская К.А. Стратегии жизни. М.: Мысль, 1991, 299с.
2. Ажажа В.Г. Концепции современного естествознания. Учебное пособие. М.: ИГА, 1996, 82с.
3. Брэм А.Э. Жизнь животных. Т.З. М.: Терра, 1992, с. 387–388.
4. Вагнер В.А. Сравнительная психология. М.-Воронеж, 1998, 192 с.
5. Васильев Л.Л. Экспериментальные исследования мысленного внушения. Л. ЛГУ. 1962.
6. Васильев Т.Э. Начала хатха йоги. М.: Прометей, 1990,232 с.
7. Владимиров Ю.С. Пространство-время: явные и скрытые размерности. М.: Наука, 1989, 191с.
8. Выгодский Л.С. Предисловие к русскому изданию книги В.Кёлера.// Собрание сочинений. М.: Педагогика, 1982, т. 1, с. 210–237.
9. Годфруа Ж. Что такое психология. М.: Мир, т. 1, 1992.
10. Голан А. Миф и символ. М.: Русслит, 1993.375с.
11. Гуревич П.С. Теория и практика психоанализа. М.-Воронеж, НПО "Модэк", 2000,208 с.
12. Данилова Н.Н., Крылова А.Л. Физиология высшей нервной деятельности. М.: Учебная литература, 1997, 432 с.
13. Дембровский Я. Психика молодого шимпанзе. М. Иностранная литература. 1963.
14. Джан Р. Нестареющий парадокс психофизических явлений: Инженерный подход. //ТИИЭР, 1982, г. 70, № 3, с. 63–104.
15. Джексон Х. Гипнотизм. Полное руководство к изучению гипнотизма, месмеризма, ясновидения и внушения. Врачебное и воспитательное применение гипнотизма. М. Научно-психологическое книгоиздательство. 1910.
16. Дружинин В.Н. Психология общих способностей. М: Лантерна вита, 1995, 150с.
17. Дубров А.П., Пушкин В.Н. Парапсихология и современное естествознание. М.: СП "Соваминко", 1989, 280с.
18. Зорина ЗА. Элементарное мышление птиц и млекопитающих: экспериментальный подход.//Язык в океане языков. Сер. "Языкимир". Вып.1., Новосибирск, сибирский хронограф, 1993, с. 147–155.
19. Келер В. Исследование интеллекта человекоподобных обезьян. М., 1930.
20. Констэбл Дж. Неандертальцы. М.: Мир, 1978.
21. Кочеткова В.И. Палеоневрология. М.:МГУ, 1973.
22. Крутпинский Л.В. Биологические основы рассудочной деятельности. Эволюционные и физиолого-генетические аспекты поведения. М., 1986.
23. Лавик-Гудолл Дж, ван. В тени человека. М: Мир, 1974.
24. Леонтьев А.Н. Эволюция психики. М.: МПСИ, Воронеж, НПО "Модэк", 1999, 416с.
25. Ли А.Г. Разработка способов управления состояниями мозга для повышения эффективности восприятия стимулов малой интенсивности и создания систем управления в биологических и медицинских системах. М., 1993, 112 с.
26. Ли А.Г. Ясновидение. Формирование особых состояний сознания для раскрытия экстрасенсорных способностей человека. М.: Изд-во Фонда парапсихологии им. Л.Л. Васильева. 1994. 168 с.
27. Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. М.: Республика, 1998, 393с.
28. Лурия А.Р. Маленькая книжка о большой памяти. М. Эйдос, 1994, 96с.
29. Лурия А.Р. Основы нейропсихологии. М.: МГУ, 1973.
30. Матюшкин Г.М. У истоков человечества. М.: Мысль, 1982.
31. Основы психодиагностики. Ростов-на-Дону, "Феникс", 1996, с. 211–230.
32. Павлов И.П. Лекции о работе больших полушарий головного мозга. Л., 1949.
33. Петровский В.А. Личность в психологии: парадигма субъектности. г. Ростов-на-Дону, "Феникс", 1996, 512 с.
34. Пономарев Я.А. Психология творения. М.: МПСИ, Воронеж, НПО "Модэк", 1999, 480с.
35. Придо Т. Кроманьонский человек. М.: Мир. 1979.
36. Психология. Словарь. М.:Политиздат, 1990, 495с.
37. Путхофф Г… Тарг Р. Перцептивный канал передачи информации на дальние расстояния. История вопроса и последние исследования. // Журн. ТИИЭР, 1976, т.64, № 3, с. 34–65.
38. Рогинский Я.Я. О причинах исчезновения неандертальцев.// Вопросы антропологии, 1985, вып.75.
39. Рубинштейн С.Л. Принципы и пути развития психологии. М.: изд. АН СССР, 1959.
40. Симонов П.В. Лекции о работе головного мозга. М: ИПРАН, 1998, 98с.
41. Тарабукин Н. Проблема пространства в живописи // Вопр. Искусствознания, 1993, № I.
42. Тушмалова НА. Основные закономерности эволюции поведения беспозвоночных. //Хрестоматия по зоопсихологии и сравнительной психологии. М: РПО, 1997, с. 30–44.
43. Фабри К.Э. Основы зоопсихологии. М.: МГУ, 1993.
44. Форман Н., Вилсон П. Можно ли смоделировать реальность? Использование в психологии 3-х мерной среды, генерированной при помощи компьютера. \\ Ментальная репрезентация. М.: ИПРАН, 1998, с. 251–276.
45. Фрейд 3. Основной инстинкт. М., 1998.
46. Харисон Дж., Уайнер Дж., Тэннер Дж., Барникот Н., Рейнолдс В. Биология человека. М.: Мир, 1979.
47. Хейнрик Б. Разум воронов. М.: Мир, 1994.
48. Хомская Е.Д., Багова Н.Я. Мозг и эмоции. М: МГУ, 1992. 232с.
49. Хренов Н.А. Пространство и время в контексте становления интегральной культуры XX века (возникновение картины мира в ее художественных формах). // Мир психологии, 1999, № 4, с. 50–71.
50. Хрисанфова Е.Н., Мажуга П.М. Очерки эволюции человека. Киев: Наукава думка, 1985.
51. Чернецов В.Н. Наскальные изображения Урала. Т.2, М.,1971.
52. Шадриков В.Д. Способности человека. М.: МЛСИ, Воронеж, НПО "Модэк", 1997, 288с.
53. Шульговский В.В. Физиология центральной нервной системы. М.:МГУ, 1997, 397 с.
54. Яблоков А.В., Юсупов А.Г. Эволюционное учение. М.: Высшая школа, 1989.
55. Evaluation of the program on anomalous mental phenomena / Human Ray // J/ Parapsychol., 1995. t. 59, n 4. p. 321–350.
56. Feinberg G. Precognition – A memory of things future. // Quantum Physics and Parapsychology, L. Otter. N.Y. Parapsychology Foundation, 1975, p. 54–64.
57. Hartman F. Paracelsus: Life and Prophecies. Blauvelt. N.Y. Rudolf Steiner Publications, 1973, pp. 103–131.
58. Maier N.R.F, Schneirla T.C. Principles of Animal Psychology, N.Y, McGraw-Hill, 1935.
59. The American Institutes for research review of the Department of Defense's Star Gate Program: /A commentary / May Edwin С //J. Parapsychol., N 1, p. 2–23.
2. Эмпирические исследования некоторых психофизических феноменов
Современная психология, изучая человека во всей глубине и сложности психических процессов, неизбежно включает в себя и феноменальные проявления психического, в том числе и такие малоизученные феномены как "дистантная перцепция" и "мысленное воздействие".
Психофизические феномены (или пси-феномены) издавна привлекали внимание человечества. Долгое время они считались естественной частью индивидуальной и социальной человеческой жизни (Дельфийский оракул в Греции, библейские чудеса). В начале прошлого века эти явления впервые подверглись систематическому научному изучению. В Лондоне было организовано "Общество психических исследований", которое привлекло к своей работе известных в своих областях исследователей, в том числе 3 нобелевских лауреатов, 10 членов Королевского общества и 1 премьер-министра [по 3]. Среди членов данного общества был и известный психолог В. Джеймс, выступавший в защиту этого направления: "Каждый, кто обладает здравым чувством восприятия фактов, не притуплённой систематическим воздействием сектантской науки, должен, как мне кажется, почувствовать, что экзальтированная чувствительность и память, видения, соответствующие действительности, дома, посещаемые признаками, состояния транса, сопровождающиеся сверхнормальными способностями, и даже эксперименты по передаче мыслей суть естественные разновидности (явлений), должны стать предметом пытливой научной мысли" [16, р.23].
Психофизические феномены широко распространены в нашей жизни. Практически каждый человек в своей жизни сталкивался с явлениями, которые он не мог объяснить, исходя из здравого смысла и обыденного сознания. Эти явления очень часты, возможно, они встречаются чаще, чем даже мы замечаем. Ученые свели все эти явления к следующим категориям: "1) экстрасенсорное восприятие (ЭСВ): телепатия, ясновидение, прекогниция/ретрокогниция, ЭСВ у животных; 2) психокинез (ПК): а) в физических системах, в) в биологических системах; 3) постсуществование, реинкарнация, феномен призраков, медиумические явления; 4) внетелесные ощущения" [3, с.67].
Распространенность этих явлений, а тем более и собственные переживания в данной области, побудили нас обратиться к ним и провести ряд эмпирических исследований некоторых феноменов. В течение нескольких лет группа молодых исследователей, аспирантов и студентов, не жалея сил и средств собирались еженедельно в помещении клуба любителей фантастики Московского университета (другого помещения нам никто не дал) и ставили, ставили, ставили эксперименты. Первые опыты сопровождались оглушительным успехом. Получалось практически все: передавать мысли, читать мысли, воздействовать друг на друга, предсказывать будущее, заглядывать в прошлое. Феномены были обманчиво близкими. Но потом, однажды получившийся удачным эксперимент не хотел повторяться. Мы объясняли это несовершенством методики, видоизменяли ее и повторяли опыт. Иногда эффект удавалось восстановить, вызывая иллюзию продвижения к цели (а целью была, разумеется, стабилизация пси феноменов). Но потом и эта, измененная методика не приводила к результату, мы модифицировали ее еще раз. И все продолжалось.
Я благодарна всем исследователям, работавшим со мной тогда. Не наша вина, что у нас так ничего и не получилось. Но мы приобрели некоторые знания о сущности неуловимых феноменов и что еще более ценно – опыт. Знанием мы можем поделиться с вами. А опыт, увы, каждый вынужден приобретать свой.
Коллективное мысленное воздействие
Феномен существования каких-то общих, единых, коллективных явлений в психике большого числа людей всегда привлекал внимание исследователей. Швейцарский психолог К. Юнг предположил, что в основе самой человеческой психики лежат единые врожденные "кирпичики" – архетипы. Последователи Дюркгейма сосредоточили свое внимание на изучении "коллективных представлений" – общих, распространенных мнений, представлений индивидов о жизни вообще, об обществе, политике и т. д. Предметом изучения современных социальных наук являются массовые спонтанные реакции людей на критические (пограничные) ситуации, возникающие объективно и непредсказуемо. Основными характеристиками такой ситуации являются ее непредсказуемость, непривычность и новизна. К массовидным явлениям относят многообразные виды поведения толпы, массовую истерию, массовую панику, слухи, распространение моды. Отметим два важных фактора формирования массовидного явления: первый – одновременность переживаемого – и второй – синхронизация состояний сознания индивидов, т. е. наличие сходного состояния у большой массы людей.
Некоторые коллективные феномены наблюдаются уже в животном мире. Н.Тинберген описал следующие формы заразного поведения у социальных животных: тревога, сон и пищевое поведение [12]. У животных эти феномены называются "симпатической индукцией" или "социальным облегчением", предполагающим как передачу состояния (тревоги) в стае, так и более сложные приспособительные реакции, облегчающие достижение положительного результата для особи. Например, серебряный карась в группе больше ест, чем в изоляции и растет быстрее, причем не только из-за количества съедаемой пищи, но и под действием каких-то других факторов.
Очевидцы, пережившие явление паники, отмечают эффект одновременности, ощущение, что паника не распространяется во времени, а мгновенно охватывает огромные массы людей, которые приходят в лихорадочное движение. Или же скорость распространения паники настолько велика, что предполагает, что "носитель сообщения" выходит за возможности традиционных вербальных и невербальных форм коммуникации. С.А. Рыбцов полагал, что массовидные явления представляют собой психический аналог вирусной инфекции, одного ее материальный носитель (сам вирус) пока не выявлен [11].
Исследователи не раз пытались вызвать сходный эффект в экспериментальных условиях, добиться реализации какого-нибудь психофизического феномена с помощью синхронизации усилий группы людей. В исследованиях А.Г. Ли и Т.К.Ивановой группа людей синхронизовала свои усилия с целью вызвать эффект телекинеза. Испытуемые, после специального гипнотического настроя, синхронно и одновременно пытались привести в движение вертушку. Авторы отмечают наличие хотя бы слабого положительного эффекта во всех экспериментальных группах [8]. Другой известный феномен – эффект Махариши. Исследователи данного направления предположили: если взять определенное количество человек из социума и они одновременно начнут медитировать на какую-нибудь тему, то это окажет модифицирующее влияние на весь социум, вызовет у всего населения мысли и чувства, близкие к медитативной теме. Было проведено несколько широко разрекламированных экспериментов самого Махариши и его последователей. Они показали статистически значимое влияние медитаций группы йогов на показатели жизнедеятельности в 6 штатах Америки: снижение уровня преступности, количества самоубийств, несчастных случаев и дорожно-транспортных происшествий. Другое подтверждение эффекта Махариши было получено его последователями во время войны Ливана и Израиля. В США работали три группы йогов, организовавшие сеансы одновременной медитации с целью примирения воюющих сторон, сеансы проводились с ноября 1983 года по май 1984, а также с конца 1984 до начала 1985. Согласно данным, в этот период боевая активность падала до 32–37 %.
Научное сообщество Америки по разному оценивает достоверность сообщения Университета Махариши. Большинство ученых считают, что эффект нуждается в дополнительном, более тщательном изучении. И то верно. Если бы так легко было примирить враждующие стороны, или снизить волну преступлений, то наверняка бы нашлись йоги-энтузиасты, что без всякой оплаты и благодарности, медитировали бы на эти темы. Однако этого не происходит, и участники опытов Махариши тоже прекратили свою практику. Почему? Ни один человек не прекращает успешных попыток, ни один ученый не прекратит эксперимент, если впереди забрезжила удача. Единственное объяснение, что опыты перестали получаться, как это порой случается в парапсихологии.
С целью изучения феномена экспериментальных массовидных явлений мы провели серию экспериментов по синхронизации усилий дистантного воздействия группы испытуемых на другого участника эксперимента.
Организация эксперимента. В качестве "коллективного индуктора" выступали группы из 4–8 человек, преимущественно студентов и аспирантов МГУ в возрасте 18–35 лет, людей психически здоровых, социально адаптированных, интересующихся проблемами личностного роста и развития резервных возможностей человека. До начала воздействия индукторы договаривались о том, какое мысленное задание давать перципиенту. После чего в помещение приглашался перципиент-доброволец. Индукторы с помощью самогипноза входили в состояние транса далее в течение 30 секунд передавали установку перципиенту. По окончанию внушения объявлялся перерыв на 15–20 минут, в течение которого фиксировалась активность перципиента (вербальная и двигательная). Если перципиент за это время задание не выполнял, ему могли предлагаться провоцирующие вопросы с тем, чтобы установка (если она все-таки присутствует в психике человека) достигла порога осознания. В заключении перципиент устно или письменно излагал собственные переживания, которые он ощущал во время эксперимента.
Обычно в качестве установки внушались двигательные задания (взять что-то, сделать что-то, передвинутся в другое место и т. д.), это делалось для того, чтобы легче было фиксировать результаты опыта (выполнил ли установку перципиент или не выполнил).
Было поставлено 18 опытов. В опытах участвовали 6 перципиентов и 14 индукторов. Полностью удачными были признаны 10 опытов, частично удачными 3 опыта, неудачными 5 опытов.
Результаты. Рассмотрим некоторые опыты и выводы, которые из них следуют.