Исходное положение: лежа на спине, ноги разведены в стороны, стопы развернуты носками наружу, руки свободно лежат вдоль туловища (ладонями вверх). Голова слегка запрокинута назад. Все тело расслаблено, глаза закрыты, дыхание через нос.
Упражнения
1. Лежать спокойно примерно 2 минуты, глаза закрыты. Попытаться представить помещение, в котором человек находится. Сначала попробовать обойти мысленно всю комнату (вдоль стен), а затем проделать путь по всему периметру тела – от головы до пяток и обратно.
2. Внимательно следить за дыханием, пассивно сознавая, что дышите через нос. Мысленно отметить, что вдыхаемый воздух несколько холоднее выдыхаемого. Сосредоточиться на своем спокойном дыхании в течение 1–2 минут (как бы "уставившись" в одну точку). Стараться не думать ни о чем другом.
3. Сделать неглубокий вдох и на мгновение задержать дыхание. Одновременно резко напрячь все мышцы на несколько секунд, стараясь прочувствовать напряжение во всем теле. При выдохе расслабиться. Повторить 3 раза. Затем лежать спокойно несколько минут, расслабившись и сосредоточившись на ощущении тяжести своего тела. Насладиться этим приятным ощущением.
После этого выполняют упражнения для отдельных частей тела – с попеременным напряжением и расслаблением.
4. Упражнение для мышц ног. Напрячь сразу все мышцы ног – от пяток до бедер. В течение нескольких секунд фиксировать напряженное состояние, стараясь прочувствовать его, а затем расслабить мышцы. При расслаблении ощутить, что бедра, голени, стопы стали мягкими, "как тряпки".
Повторить 3 раза.
Затем лежать спокойно в течение нескольких минут, полностью расслабившись и ощущая тяжесть своих расслабленных ног.
Все звуки окружающей среды регистрировать в сознании, но не воспринимать. Эти звуки – всего лишь фон, не больше. Человек "не хочет воспринимать" – у него "нет на это времени". Сосредоточиться только на напряжении и расслаблении мышц ног. То же самое относится и к мыслям, которые возникают, – регистрировать их, но не осознавать. Ни в коем случае не пытаться их побороть! Борьба эта напрасна и приводит, как правило, к обратному эффекту. Ведь мысли неотвратимы и постоянно возвращаются. Поэтому их нужно только регистрировать.
5. Напряжение только ягодичных мышц. Сжимать ягодицы, стараясь прочувствовать напряжение и расслабление. Повторить 3 раза. Затем лежать спокойно в течение нескольких минут.
6. Напряжение брюшного пресса (ни в коем случае не подниматься с коврика!). Фиксировать напряжение несколько мгновений, а затем быстро расслабиться. Повторить 3 раза. Затем лежать спокойно несколько секунд, наслаждаясь приятным ощущением расслабленного живота.
7. Растягивание мышц грудной клетки. Сделать глубокий вдох и задержать дыхание – грудные мышцы напряжены. Прочувствовать это напряжение, а затем, сделав резкий выдох, расслабить грудную клетку. Повторить 3 раза. Насладиться приятным ощущением расслабленных мышц.
8. Упражнение для мышц рук. Слегка приподнять обе руки, растопырив пальцы как можно шире – как при игре на пианино, стараться охватить как можно большее количество клавиш. Фиксировать это положение пальцев в течение нескольких секунд, стараясь прочувствовать напряжение. Затем расслабиться, руки свободно опустить на коврик. Повторить 3 раза.
Следя за тем, чтобы предплечья лежали на коврике, напрячь мышцы обеих рук, стараясь вновь прочувствовать напряжение. Затем расслабиться. Почувствовать тяжесть расслабленных рук. Повторить 3 раза.
А теперь поднять плечи, стараясь коснуться ими ушей. Зафиксировать это положение на несколько секунд, стараясь прочувствовать напряжение плеч. Мысленно определить для себя, что такое ощущение давно знакомо: напрягать плечи в течение дня приходится довольно часто, причем делается это совершенно бессознательно и сопровождается напрасным расходованием энергии. Расслабиться. Повторить 3 раза. Затем спокойно лежать, наслаждаясь приятным чувством расслабления.
9. Упражнение для мышц лица. Начинать с губ. С напряжением сжать губы, фиксируя это положение несколько мгновений. Определить для себя, что и это ощущение знакомо, с той лишь разницей, что напряженные губы отражают внутреннюю сосредоточенность. Затем расслабить губы, увлажнить их языком, следя за тем, чтобы язык не опирался на небо. Повторить 3 раза.
Затем наморщить лоб (нахмуриться) примерно на 30 секунд, а затем расслабить лобные мышцы. Повторить 3 раза.
10. В заключение мысленно "пробежаться" по всем мышцам тела – не осталось ли где-нибудь хотя бы малейшего напряжения. Если осталось, то постараться снять его, поскольку расслабление должно быть полным.
Завершая релаксационные упражнения
Сделать глубокий вдох, задержать дыхание и на мгновение напрячь мышцы всего тела: при выдохе расслабить мышцы. После этого долго, даже очень долго, лежать на спине – спокойно, расслабившись, дыхание ровное, без задержек. Почувствовать, как по всему телу растекается согревающее ощущение спокойствия, приятного расслабления. Теперь воображаемая "внутренняя батарея" заряжена новой энергией. Человек вновь обрел веру в свои силы, способен преодолеть стрессовую ситуацию – возникло ощущение внутреннего спокойствия. Так лежать еще несколько минут. После выполнения этих упражнений человек должен почувствовать себя отдохнувшим, полным сил и энергии.
Открыть глаза, затем зажмурить несколько раз, снова открыть и сладко потянуться после приятного пробуждения. Очень медленно, плавно, без рывков сесть. Затем так же медленно, без резких движений, встать, стараясь как можно дольше сохранить приятное ощущение внутреннего расслабления.
Расслабление, как физическое, так и психическое, является основной целью релаксационных упражнений. Автор метода настаивает: опытом доказано, что подобного расслабления можно достичь лишь с помощью регулярного выполнения приведенного комплекса упражнений в течение длительного времени. Начинающим надо помнить, что благоприятное действие релаксации во всей его полноте будет достигнуто не сразу. Для этого нужно время – и немалое. Если же человек, стиснув зубы, упорно будет добиваться расслабления, то никогда полной релаксации не достигнет.
С помощью воли – и об этом следует помнить в первую очередь – релаксация невозможна. Усилие и релаксация взаимно исключают друг друга. Опыт свидетельствует, что расслабление приходит само (и это не следует забывать) – в результате систематического повторения релаксационных упражнений. Выполняя их изо дня в день, нужно не терять терпения, поскольку умение расслабиться требует не только регулярных тренировок, но и в первую очередь времени. И вот когда человек будет ощущать уравновешенность и внутреннее спокойствие, он будет на правильном пути.
Со временем он станет выполнять релаксационные упражнения в более быстром темпе, чем вначале, а потом и в ускоренном. Позднее сможет расслаблять тело тогда, когда понадобится.
На каком-то этапе ему уже не нужно будет выполнять релаксационные упражнения по элементам, как в самом начале занятий. И, наконец, он сможет в случае необходимости "по команде" стряхивать с себя внутреннее напряжение.
Если человеку удается достичь одной из главных целей психической релаксации – состояния "мыслительной пустоты", – это уже большой успех! Значит, он полностью познал это новое психическое состояние, которое не только приятно, но и полезно.
В повседневной жизни внимание человека, как правило, сосредоточено на окружающих предметах, на импульсах, поступающих из внешней среды. Внутренний мир остается как бы в стороне, он почти не уделяет ему внимания. Наступает релаксация – и все меняется местами. Внешний мир на какое-то время исчезает, перестает существовать. Человек ощущает свое присутствие, свое тело и свою душу. Именно это дает ему возможность избавиться от психического напряжения, от стрессовой ситуации и освободить место для других ощущений: приятного чувства душевного спокойствия, уравновешенности, уверенности в себе, в своих силах. Если он смог добиться полной психической релаксации, значит, основная цель релаксационных упражнений достигнута.
Исходным комплексом релаксационных упражнений нужно овладеть настолько хорошо, чтобы довести выполнение каждого из них до автоматизма. Это основа "мгновенной" релаксации, которой человек должен уметь пользоваться в течение дня неоднократно – в случае внезапной необходимости. Например, перед серьезной дискуссией, перед ответственным экзаменом, в конфликтной ситуации дома или на работе, то есть когда нужно расслабиться, сбросить напряжение. Автоматизм выполнения упражнений нужен потому, что внезапно возникающие критические ситуации, естественно, не дадут возможности лечь на пол, чтобы расслабиться. А "мгновенная" релаксация проводится в любом положении: сидя, стоя и даже во время ходьбы.
Когда человек по-настоящему овладеет релаксацией и она станет неотъемлемой частью его образа жизни, последствия стресса никогда не найдут в организме "благодатной почвы". А если человек будет более стойким по отношению к стрессу, к чрезмерному напряжению, к негативным ощущениям и эмоциям, то, естественно, его организм быстрее восстановится после трудового дня, а это, в свою очередь, обеспечит нормальные условия для крепкого освежающего сна.
Основанный на релаксации образ жизни предоставляет людям значительно большие возможности для хорошего настроения, уверенности в своих силах, душевного спокойствия и радости, счастья и любви. Установлено, что человек при таком образе жизни сохраняет функциональную молодость, более оптимистичен, психологически совместим с окружающими людьми, да и живется ему, несмотря на все жизненные неурядицы и невзгоды, гораздо легче.
Следовательно, релаксация – действенный способ борьбы со стрессом.
5 Йога
Каждый человек – алмаз, который может очистить и не очистить себя. В той мере, в которой он очищен, через него светит вечный свет… Стало быть, дело человека не стараться светить, но стараться очищать себя.
Лев Толстой
"Йога" – на санскрите "единение" или "связь". Значение этого слова выводят из корня "йюдж", что означает "запрягать в упряжку, надевать сбрую", а в более широком, переносном смысле – дисциплинировать, "заставить себя сосредоточиться, мобилизоваться".
Многие считают, что слово "единение" предполагает соединение индивидуальной души человека с абсолютной душой, или с Брахмой. Если встать на эту точку зрения, то йогу придется отнести к религиозной системе, обещающей возможность познания Бога или, во всяком случае, приобщение к нему. Однако, – как пишет об этом С. Н. Жидков, – йога была, есть и будет лишь единой, искусно разработанной методикой физической, психической и умственной тренировки, преследующей цель всестороннего духовного развития. Духовное тут понимается не как противостоящее чему-то материальному, а просто как развитие своих высших способностей и их умелое применение в практике повседневной жизни и в созидательном творчестве.
Йогу можно назвать одновременно и наукой, и искусством, и образом жизни для людей, стремящихся познать себя и окружающий мир с тем, чтобы не быть в нем рабом случайных обстоятельств.
Под йогизмом понимают средство и технику саморазвития, приводящего разум, тело и психику в более совершенное, гармоничное состояние. Именно с этих позиций и следует рассматривать метод йоги.
Главное в йоге – учение о самосознании. Путем самосознания, согласно йоге, человек может достичь "освобождения", то есть может освободить свое индивидуальное сознание (душу) от влияния условий материальной жизни и слить его с абсолютным знанием (Богом).
Исторически йога развилась в среде индуизма и буддизма и до некоторой степени под влиянием философии и практики этих религий. Но сама по себе йога не является религией, поскольку не связана с верой, ритуалами и священными писаниями. Она состоит из методов, которые были выработаны практикой йогов на протяжении тысячелетий. Эти методы можно взять из контекста и независимо описать и оценить с помощью современных научных инструментов.
Йогу можно рассматривать как специфическую разновидность психотерапии, как практическую систему самокультуры, путь к гармонии тела и духа, к единству сомы и психики, метод достижения человеком внутреннего психофизического единства.
Большая заслуга в систематизации йоги принадлежит древнеиндийскому философу и врачу Патанджали. В своей книге "Йога-Сутра" (II в. до н. э.) он излагает основные философско-этические принципы йоги, а также практические приемы медитации. Именно его считают основоположником йоги.
Методика достижения "освобождения" через йогу, по Патанджали, содержит восемь основных ступеней, которые расположены в строго определенном порядке и дополняют друг друга.
Описание содержания этих ступеней мы приводим по замечательной книге С. Н. Жидкова "Российская йога". Две первые ступени составляют дисциплину нравственности. Сюда входят "яма" – воздержание и "нияма" – соблюдение правил, обетов.
Третья, четвертая и пятая ступени представляют собой дисциплину тела. Это "асана" – положение тела, "пранаяма" – тренировка дыхания и "пратъяхара" – удаление чувств. Шестая, седьмая и восьмая ступени составляют дисциплину ума. Это "дхарана" – внимание, "дхъяна" – сосредоточение мысли на предмете и "самадхи" – продление сосредоточения, приводящее к выявлению сути, познанию истины.
Первая ступень – яма (воздержание)
Эта ступень не только первый, но и основной шаг на пути к истинному знанию. Действительно, не научившись воздерживаться от бесполезного, нельзя серьезно заниматься полезным. Всякое никчемное деяние, раздражение и мысль сокращают возможность полезного восхождения, творчества и общения с прекрасным. Это относится в равной мере и к телу, и к психике.
Тело, перегруженное лишней пищей, тотчас начинает перерабатывать ее в жировые клетки, каждая из которых, в свою очередь, нуждается в питании. Организму приходится тратить большую часть своей энергии на вредное для него самораскармливание. То же самое можно сказать о питье и одежде. Стоики уже давно открыли одну истину: мы едим, пьем и одеваемся, чтобы жить, а не наоборот.
В последнее время в целях оздоровления все более широкое применение находят издавна практикующиеся йогами приемы очищения кишечника и других внутренних органов, дозированное голодание, сыроедение и многое другое.
Не менее опасными бывают разные психические потрясения и расстройства, чаще всего вызываемые нашим собственным несовершенством или неумением понимать истинные причины и истоки бед.
Надо стараться воздерживаться от раздражения и оставаться невозмутимым, даже когда есть достаточные причины для беспокойства. Беспокойство лишь мешает верной оценке ситуации и принятию наилучшего решения.
Необходимо воздержание и в сфере умственной созидательной деятельности. Всякий, кто, не дозрев разумом, спешит запечатлеть себя в деяниях и творениях, поистине жалок. Ибо вместо того, чтобы терпеливо и скромно набираться умения и мастерства, он начинает яростно заполнять мир своей посредственностью и негодует, если мир не приемлет ее.
Однако случается и наоборот. Чего только не приемлет всеядный мир! Именно отсюда столько брака во всех областях человеческого рукотворчества.
Итак, значение основных моментов первой ступени можно вкратце свести к следующему. Воздержание требует целомудрия, правдивости, честности и непричинения вреда другим. Эти требования нельзя, впрочем, понимать догматически.
Каждым моментом своего существования люди невольно вредят и даже убивают множество иных существ, виноватых лишь в том, "что хочется им кушать". По крайней мере нужно стараться есть столько, чтобы можно было как можно больше и лучше мыслить, а не мыслить только о том, чтобы как можно больше и лучше есть.
Вторая ступень – нияма (соблюдение правил, обетов)
Если на первой ступени человек учится воздерживаться от вредного и бесполезного, то на второй ступени он воспитывает в себе положительные качества. Он приучается довольствоваться необходимым; быть постоянно бодрым, опрятным, невозмутимым, умеющим стойко переносить жару, холод и другие лишения; быть чистоплотным во время приготовления и принятия пищи, содержать свое тело в чистоте; культивировать чувства дружбы, симпатии ко всему живому; уважать любой труд, любить размышления и всеми силами стремиться к знаниям.
Сбор энергии, высвобождаемой при воздержании, в том числе и половом, приводит благодаря постоянству и целенаправленности к явлению, называемому в йоге "возгонка силы", что в свою очередь открывает возможности сублимации, то есть превращения имеющихся сил в иное качество. Такая экономия ради возгонки ни в коем случае не является уходом от жизни, а, наоборот, направлена на накопление сил для возможно более глубокой и осмысленной жизни. С этой точки зрения учение йогов не имеет ничего общего с ортодоксальным аскетизмом – самоистязанием, преследующим цель умерщвления плоти или погашение страстей, что нередко пропагандируют приверженцы многих религий для развития смирения.
Рассматривая значение двух начальных ступеней йоги, нетрудно заметить, что они касаются главным образом нравственной стороны бытия. Первая ступень – воздержание – позволяет собирать и накапливать творческие силы, а вторая – соблюдение правил – дает возможность использовать их в нужном направлении.
Третья ступень – асана (положение тела, поза, осанка)
Эта ступень образует с четвертой и пятой ступенями (пранаямой – тренировкой дыхания и пратъяхарой – отвлечением чувств от предметов) нечто единое, получившее название "хатха-йога" (мощная йога).
Хатха-йога представляет собой по существу йогическую физкультуру. Ее часто путают с самой йогой, не понимая, что это лишь часть последней. Хатха-йога – часть, органически входящая в целое и почти бесполезная, а порой и вредная, если практиковать ее без учета и знания остальных частей, особенно первых двух.
Так, курильщики или любители спиртного или больные с той или иной формой патологии, требующей срочного вмешательства врачей, будут только сокращать свои дни, занимаясь такой физкультурой. Успех в овладении асанами в значительной мере зависит от очистки внутренних путей тела, а всякое хроническое заболевание – свидетельство нарушения последних.
Цель асан – подготовка тела к работе в разных режимах, начиная с режима предельного расслабления и заканчивая режимом предельного напряжения. Вот почему асаны делятся на физкультурные – укрепляющие все внутренние органы и улучшающие движение и действие нервных импульсов в заданных направлениях, и на медитационные (то есть связанные с мышлением) – создающие устойчивое положение тела, способствующее сосредоточению и обеспечивающее хорошее кровоснабжение, правильное дыхание и усиленное движение токов по главным нервным узлам, называемым чакрами.
В отличие от европейских физкультурных систем, построенных в основном на динамике, лишь очень немногие асаны допускают ограниченное движение. Большинство из них, в том числе все медитационные, требуют полной неподвижности. Она необходима для поддержания статического напряжения мышц. Именно эта обязательная в каждой асане статика создает бесперебойное, ровное течение нервного импульса, направляемого корой головного мозга в данную мышцу или группу мышц. При этом в физкультурных асанах напряжение должно быть максимальным, а в медитационных – минимальным.