В книге известного психотерапевта и психолога рассказывается о созданном им интегральном нейропрограммировании. Это новая область психотерапевтической науки и психологического знания, позволяющая осуществить все виды психотерапии с человеком на всех стадиях его жизни по всем уровням психотерапии и с использованием всех кодов бессознательного.
Для психотерапевтов, психологов, врачей, педагогов и коучей, а также для всех, кто желает жить осмысленно, эффективно и счастливо.
Содержание:
Ковалев С. В. - Психотерапия человеческой жизни 1
Вместо введения 1
Вместо предисловия 1
Введение. Об интегральном нейропрограммировании в общем и целом 1
Глава 1. "Четыре кита" нейропрограммирования 4
Глава 2. Инструментальная психотерапия, или что нужно, чтобы начать, особенно, если тебя все и все достали 18
Глава 3. Интенциональная психотерапия, или что надо делать, чтобы жить хорошо 31
Глава 4. Cмысловая психотерапия, или как стать и быть действительно счастливым 42
Глава 5. Психотерапия трансцендентности 56
Приложение 67
Комментарии 69
Список литературы 69
Ковалев С. В.
Психотерапия человеческой жизни
Вместо введения
Скажите, вы хотите жить лучше? То есть стать и быть более (или совсем даже) благополучным (эффективным и счастливым)? А в идеале - еще и осознавшим суть и смыслы человеческой жизни. Причем не только здесь, но и, так сказать, там?
Если нет, то сразу же закройте эту книгу и положите ее на полку. Она не для вас и не про вас. Потому что в ней в весьма даже "беллетризованной" форме описывается реальная практика применения так называемого интегрального нейропрограммирования. Это в чем-то просто даже уникальная в своей универсальности отрасль практической психологии и психотерапии, позволяющая любому из нас (то есть и вам тоже) решить практически все жизненные проблемы: от банальной адаптации к миру до полумистической трансценденции за пределы оного…
Не верите? Ну так и не читайте! Потому что книга эта не для тех, кто в своей жизни, как лягушка в банке со сметаной (помните притчу) покорно складывают лапки и тонут в жизненных хлябях в твердой уверенности в катастрофической безнадежности всего и вся. Эта книга для тех, кто вопреки обстоятельствам борются и побеждают, в результате переходя от выживания к подлинной жизни, подобно другой лягушке, которая терпеливо суча лапками, взбила все же сметану в масло и навсегда выпрыгнула из банки. Банки, в которой, казалось бы, не было ничего, кроме унылой погибели…
В общем, все в ваших руках. Так что брать эту книгу или все-таки не брать - решайте сами. Не иметь или иметь. Существовать или быть. Выживать или жить. И так далее…
Только не сетуйте потом на некую случайность. Пеняйте только на собственную тупость и лень. Ибо, как писал А. Моруа, жизнь ежедневно предоставляет нам не менее пяти возможностей изменить свою жизнь. Эта книга - одна из них, возможно, самая даже важная. Так стоит ли ее упускать?
Вместо предисловия
Я хотел понять замысел Бога.
Именно общий замысел - детали меня не интересовали.
А. Эйнштейн
Рассказывают, что как-то утром Будда в сопровождении одного из своих любимых учеников, прогуливался по лесу. И внезапно им встретился человек, который, подойдя поближе, спросил: Существует ли Бог?
Будда мельком посмотрел ему в глаза и сказал:
- Существует. Иди и найдешь.
Через некоторое время к гуляющим подошел второй человек и также спросил:
Существует ли Бог?
- Нет, Бога не существует, - мельком взглянув на него, ответил Будда. - Выкинь из головы всю эту чепуху.
А после пришел третий человек. И тоже спросил:
- Существует ли Бог?
В ответ Будда молча пригласил его сесть и некоторое время они просто сидели и молчали. А потом человек поднялся, сказал Будде: "Я очень благодарен тебе за ответ", поклонился и ушел…
- Почему так? - взволнованно спросил сбитый с толку ученик. - На один и тот же вопрос ты дал три разных ответа!
- Первый человек, - ответил Будда верил в науку, а не в Бога. И я не стал поддерживать его веру в неверие. Второй был верующим. Но вера его была некрепка, и он хотел еще раз получить подтверждение тому, что не надо подтверждать. Я шокировал его для того, чтобы он начал искать свою веру в Бога. Ну а третий человек был подлинным духовным искателем. Он не искал ответа - он хотел испытать Присутствие Бога. И я просто помог ему это осуществить…
В этом году в моей жизни случился юбилей, может и не слишком приятный и радостный, но лично у меня не вызывающий никаких отрицательных эмоций. Потому что и в свои шестьдесят я просто здоров, имею все, что хочу, прекрасно себя чувствую и, более того, нахожусь в физической форме, которую многие теряют уже к сорока (а большинство так и просто не обретают…). Но речь не о здоровье. А о том, что вот уже практически сорок лет я занимаюсь разгадкой великой тайны - тайны жизни и бытия человека, и прочего - в том числе и заметно выходящего за земные пределы… И с учетом почтенного возраста, которого я все-таки достиг (боже, а в двадцать лет думалось, что до пенсии недостижимая вечность!), пора подводить некоторые итоги. Нет, далеко не окончательные, скорее, промежуточные, но все-таки итоги. Того, что удалось постичь в главном - в Замысле Бога, который, как вы поняли из эпиграфа, всю свою жизнь искал не только я, но и великий Эйнштейн. Только он это делал для мира, а я - для людей…
Так вот, книга эта как раз и является описанием результатов сорокалетних поисков, точнее, их весьма кратким резюме (эссе). Потому что, когда я просто прикинул, сколько мне нужно печатных листов для того, чтобы рассказать даже не все, но основное и главное, оказалось, что я не уложусь и в десяток таких вот произведений. Поэтому вам придется довольствоваться малым (но самым важным). А если все это вас заинтересует, и вы захотите узнать больше, милости прошу на мои семинары, которые я по старинке все еще веду сам (и буду вести еще несколько лет), потому что только на них я действительно полностью открываюсь. И даю практически все. Но это потом, а сейчас перед вами эта книга и предвкушение раскрытия тайн человеческой жизни, в ней описанных…
Введение. Об интегральном нейропрограммировании в общем и целом
Жизнь, которая не подвергнута осмыслению, не стоит того, чтобы быть прожитой.
Платон
Рассказывают, что однажды к Будде пришел весьма культурный и образованный человек и с порога спросил: "Что есть истина?"
- Извините, но я не могу ответить на ваш вопрос. Потому что прямо сейчас вы будете не в состоянии воспринять мой ответ, - сказал Просветленный.
- Это еще почему? - поинтересовался высокоученый.
- Да потому, - ответил Будда, - что есть три типа слушателей. Первый - как горшок, перевернутый вверх дном. В него не войдет ничего, ибо он недоступен. Такой слушатель просто бесполезен для обучения. Второй похож на горшок с дыркой в дне. И наполняется он знаниями только на время. А потом все равно все вытечет, и слушатель этот станет снова пуст А третий - совсем иной. Он не стоит вверх дном и оттого открыт всему входящему. У него нет дырки в дне, и потому он все сохраняет. Но слушатель такой, как и этот горшок, вмещает любой мусор. И потому вливающаяся в него вода знаний быстро загнивает…
- Вот и у вас, - участливо молвил Будда, - слишком много внутри непереработанного мусора, не познанных и не осознанных вами знаний. Поэтому вы и не сможете воспринять мой ответ. Он все равно будет не понят вами и рано или поздно загниет…
Обиделись? Посмеялись? Задумались? Ну и правильно. Именно одной из этих реакций я и добивался. Потому что в наш, якобы просвещенный, век большинство людей разучились думать и понимать. То есть не они сами по себе разучились, а их намеренно разучили. Потому что так проще тем, кто наверху, - проще управлять и властвовать. А тем, кто внизу, остается тупо выживать, принимая обманку существования за подлинные бытие и жизнь. Но жизнедеятельность человека - это действительно вещь, которая крайне нуждается в осмыслении. А осмысление требует мышления, хотя бы на первых порах (это к тому, что если повезет, то дальше заработает интуиция…). И требует открытости новому, ибо невозможно понять то, что ты отвергаешь… Так вот, просьба: открывайтесь всему, что будет далее описано (каким горьким оно - порой - не было бы на вкус…). Но вовсе не потому, что это суть некая истина в последней инстанции (ни на что подобное я не претендую). Просто интегральное нейропрограммирование (ИНП), о котором далее пойдет речь, представляет собой удобную, хотя и не слишком простую (а порой и слишком непростую) модель человеческой жизни (этакого хомогенеза, выражаясь научным языком), модель благополучную, эффективную и счастливую. Которую любой из вас может воплотить в собственной жизнедеятельности. Тем более что то, что излагается в данной книге, намеренно мною упрощено. И снабжено не сложнейшими многомерными, но вполне даже простыми и доступными психотехнологиями достижения искомого и желаемого (а за всем сложным и почти магическим, приходите на мои семинары - буде пока я их еще веду…).
Попробую теперь уже чуть более теоретически объяснить, о чем пойдет речь в этой книге.
Итак, она посвящена интегральному нейропрограммированию. Это новая (новейшая) отрасль практической психологии, психотерапии и личностного роста человека в лучших смыслах всех этих слов. Наука, которую я последовательно создавал в течение многих лет…
Использование именно этой "номинации" - интегральное нейропрограммирование - не случайно, поскольку немного пугающее профанов слово "нейропрограммирование"
("Как? Нас хотя! запрограммировать?") определяет сам характер или стиль моей психотерапевтической работы с людьми. И это не внешне психологический и не внутренне физиологический, а, так сказать, "срединный" подход. Чтобы вы поняли его суть (а частности здесь ни к чему), приведу простую аналогию. Когда человек работает с компьютером, он может делать это, ориентируясь на изображение на дисплее (у нас это - внешний психологический подход). До поры до времени это нормально. Но если компьютер засбоил (или если вы хотите сделать его "апгрейт"), дисплей вам не поможет. В крайних случаях (когда он взял и сгорел) придется заниматься "железом" (внутренний физиологический подход). В большинстве же вариантов и ремонт, и "апгрейт" компьютера связан с проверкой и обновлением его программного обеспечения (кстати, и в случае с его "сгоранием" тоже), которое и является главным. И его, кстати, даже можно вывести на дисплей в виде некоторых нечитаемых обычным пользователем кодов. Так вот, именно с этими кодами и надо работать, дабы системный блок компьютера - его святая святых, сердцевина и суть - обрели нужное содержание. Если теперь представить, что дисплей (и оперативная память при нем) суть ваше сознание; системный блок со всем его содержимым - Бессознательное; всякое там "железо" - нейро- и просто физиология, все станет на свои места. Равно как и то, что "перегорание" компьютера, так сказать, в человеческом плане, суть психосоматическое заболевание, которое требует не только восстановления "железа", но и перезагрузки программ. В отличие от всяких там неврозов, нуждающихся в основном только в наладке и апгрейте программного обеспечения. Такова суть нейропрограммирования - как видите, достаточно простая и, кстати, исключающая всякое там манипулирование.
А вот со второй частью использованного мною названия - "интегральное" - все обстоит несколько сложнее, потому что использую я его не в обычном смысле ("неразрывно связанный, цельный, единый"), а в контексте созданного К. Уилбером интегрального подхода (см., например: , ). Где под этим наименованием подразумевается подход к человеку, обществу и науке, затрагивающий все сферы человеческой деятельности и осуществляемый в рамках некой систематической холистической философии. То есть это когда в отдельной, особо взятой сфере некто стремится синтезировать в единую и довольно сложную модель методы и теории, которые доказали свою эффективность в отдельных контекстах .
Проще всего понять и принять эту высоконаучную лексику можно, если обратиться к центральной для интегрального подхода К. Уилбера модели AQAL ("все сектора, все уровни"). Эта модель, например, для человека включает четыре сектора - Я (самость и сознание), ОНО (мозг и организм), ОНИ (социальная система и окружающая среда) и МЫ (культура и мировоззрение). То бишь охватывает практически все, что представлено в данной реальности (см. подробнее: , , ).
Разумеется, я не то чтобы мечтал, но даже и не собирался создать нечто столь же грандиозное (безо всякой лести в адрес К. Уилбера). Задача моя была куда как скромнее, но тоже интегральная: создать систему психотерапии, которая объединит:
• все направления работы этой довольно-таки нужной человеку науки;
• все стадии человеческой жизнедеятельности, причем не только те, которые мы лишь проживаем, но и те, в которых мы действительно живем;
• все уровни психотерапии, необходимые для нормальной жизнедеятельности на каждой из этих стадий;
• все коды, используемые в этих самых уровнях психотерапий и просто для репрезентации человеческой жизни.
Рис. 1
Что касается направлений, то здесь все оказалось довольно-таки просто. Поскольку еще до создания интегрального нейропрограммирования, будучи всего-навсего непрерывно практикующим психотерапевтом (это так, скромности для), я успешно занимался четырьмя видами психотерапевтической работы:
• психосоматическими исцелениями (это когда практически без лекарств и физиологической машинерии удавалось освобождать человека от всяких "бяк", в числе которых были и условно считаемые неизлечимыми);
• собственно психотерапией (сиречь работой с любыми - а имя им легион - невротическими и неврозоподобными состояниями, а также со всяческими там акцентуациями);
• психологическим консультированием (в основном с точки зрения поиска путей достижения целей, желаемых человеком, а также для разъяснения того, почему некоторое из желаемого лучше и вовсе не желать и уж тем более не достигать);
• организацией личностного роста и развития (довольно любопытным, хотя и не слишком востребованным и не имеющим никакого отношения к так называемым группам личностного роста видом деятельности, в ходе которого я как бы и "апгрейдил" человека).
В результате сложилась следующая матрица направлений (в общем-то, действительно всех).
Рис. 2
Сложнее оказалось со стадиями или, иначе, уровнями жизни. Ибо здесь пришлось признать не только то, что они есть, но и то, что стадии эти "задают" и создают разный уровень жизнедеятельности для рядом же живущих людей. Эти люди, пребывая буквально бок о бок, могут быть обитателями совершенно разных пространств. Как жители одного и того же дома, где на нижнем уровне (в цоколе или даже подвале) приходится созерцать помойки, а в пентхаузе на верхнем - бескрайний простор… При этом "задачи" для данных уровней (лучше, все-таки стадий, чтобы не смешивать все это с уровнями психотерапии) совершенно разные. На первом - это адаптация (приспособление к жизни). На втором - социализация (занятие своего места в системе общественных отношений). На третьем - экзистенциализация (повышение уже не количества, но качества своей жизни и ее осмысление). А на четвертом - трансперсонализация (выход за пределы себя и обретение осознания бесконечности жизни).
