Ты в порядке, если ты возлагаешь всю ответственность на меня.
9. Миротворец:
желание - чувствовать умиротворение, быть спокойным и уверенным в себе;
страх - потерять то, что дорого, и не найти это в дальнейшем;
мотивация - сохранить привычки и избегать трудностей, чувствовать себя ближе к окружающим и к миру.
Я в порядке, если я подыгрываю тебе.
Ты в порядке, если ты позволяешь мне подыгрывать тебе.
Что еще полезно знать об эннеаграмме, так сказать, в общем? На самом деле типов, ею описываемых, не девять, а скорее, двадцать семь. И все потому, что у каждого из "членов Великой Девятки" может быть максимально выражен один из трех его (члена, сиречь эннеатипа) подтипов:
- самосохранение ("я сам");
- парный ("я и партнер");
- социальный ("я и все остальные").
Определить их несложно, если, уже примерно зная свой эннеатип, спросить себя: "Что из нижеописанного (см. далее) для трех подтипов девяти типов доставляло наибольшее количество проблем?" (Т. е. что было вашей главной проблемой?) Но для этого сначала разберем каждый из подтипов, причем не просто, а с точки зрения его обусловленности.
Подтип самосохранения своими корнями уходит в раннее детство (0–3 года), где у его обладателей явственно были проблемы во взаимоотношениях с окружающими (какие именно и конкретно, сказать довольно трудно). Но в результате этих проблем "обусловленные самосохранением" с тех пор (и до сих пор) ищут только одно: одиночество. И истово, а то и неистово ценят свое личное жизненное пространство. В связи с чем главное для них - это не испытывать недостатка в спокойствии, времени, деньгах и том же пространстве (не обязательно физическом). Поэтому они в любом эннеатипе предстают более замкнутыми, необщительными и обращенными внутрь, нежели другие его представители.
Люди парного подтипа обычно обусловливаются в возрасте от 3 до 7 лет за счет серьезных трудностей во взаимоотношениях с одним или обоими родителями. Отсюда на долгую-долгую жизнь приоритетным для него становится сохранение взаимоотношений с избранным партнером (которого нужно ревновать и контролировать). То есть именно отношения в паре являются для этого под типа источником энергии и радости, так и причиной страданий и переживаний. Тем более что подтип этот, так сказать, выражено агрессивно-оборонительный.
Представителями социального подтипа становятся те, кто в период от 7 до 12–14 лет пережил проблемы, связанные с конфронтацией, с властью и несправедливостью по отношению к некоему сообществу (своей компании, семье, полу, нации и т. п.). В результате вся их жизнь будет обусловлена защитой своих прав и прав всех так называемых "своих". Что будет выражаться как в воинственности, так и в стадности, сопровождаемой "коллективными" страхами и тревогами…
1. Перфекционист:
проблемы самосохранения - беспокойство (тревога);
проблемы парного - ревность;
проблемы социального - ригидность в социальных отношениях.
2. Альтруист:
проблемы самосохранения - требование особых привилегий;
проблемы парного - агрессивность в общении;
проблемы социального - социальные амбиции.
3. Успешный работник:
проблемы самосохранения - безопасность и трудоголизм;
проблемы парного - демонстративность в проявлении интереса;
проблемы социального - стремление к престижу и положению в обществе.
4. Трагик-романтик:
проблемы самосохранения - безрассудство;
проблемы парного - зависть и конкурентность;
проблемы социального - стыд.
5. Наблюдатель:
проблемы самосохранения - неприступность;
проблемы парного - недоверчивость в отношениях;
проблемы социального - стремление к интеллектуальной избранности.
6. Верноподданный:
проблемы самосохранения - избыточная сердечность;
проблемы парного - прельщение силой/красотой/интеллектом;
проблемы социального - гипертрофированное чувство долга.
7. Эпикуреец:
проблемы самосохранения - стремление к свободе и удовольствиям;
проблемы парного - избыточные очарование и очарованность;
проблемы социального - растворение в общей цели.
8. Шеф:
проблемы самосохранения - обеспечение физических потребностей;
проблемы парного - преувеличенность в обладании/подчинении/отстраненности;
проблемы социального - крепкая дружба, "проверяемая" конфронтациями и спорами.
9. Миротворец:
проблемы самосохранения - простые радости, замещающие цели;
проблемы парного - некритическое слияние с партнером и его идеализация;
проблемы социального - замена собственных целей групповыми.
Психология и психотехнологии разобусловливания
Однако потрясающе интересная - на философском уровне - теория эннеаграммы не слишком впечатляет на уровне психологическом. И здесь мне пришлось искать те психологические паттерны и феномены, которые, являясь причиной и следствием обусловленности, собственно к ней не сводятся. Однако лежат в основе. Но искать не для интегрального нейропрограммирования, а лично для вас, дорогие читатели. Потому что в ИНП потрясающе эффективные модели (даже не психотехнологии!) разобусловливания вообще даются только на уровне Мастера. Так что, увы, не взыщите. Но и не ропщите. Потому что того, что описано, вполне хватит для того, чтобы отхватить себе изрядную толику свободы…
Так вот, мною принято то, что в качестве базовой причины того или иного обусловливания, скорее всего, выступает именно вышеописанное решение "Почему я ни в порядке", принятое ребенком в момент негативного формирования его мета-карт "Я" и "Другие".
И здесь мне очень близка точка зрения многих авторов (но которую я увязал с эннеаграммой), согласно которой именно в возрасте, условно говоря, отрыва от мамы и ее груди (6-18 месяцев), переживающий этот разрыв ребенок должен объяснить себе, почему это произошло - прежде всего, как раз с точки зрения "Какой же такой я, которого бросили?.." ("Почему меня бросили?..")
Кстати, ситуация, когда это произошло безо всяких потрясений, в современном, углубляющимся в обусловленности мире, похоже, встречается все реже и реже. Ибо нынче можно уже говорить о эннеатипах не людей, но стран. Например, Россия в современной действительности демонстрирует все черты Трагика-Романтика; Китай - Наблюдателя, а Соединенные Штаты Америки - Шефа. Впрочем, это уже совсем другая история…
Так вот, именно базовое объяснение ребенком феномена своей брошенности и приводит к образованию ядра эннеатипа: Ложной Сущности, как ее называет С. Волински . Она, в свою очередь, порождает оппонирующую (оной) Ложную Самость. И первая, и вторая служат как бы зерном для прорастания Негативной личности (Ложная Сущность) и Личности позитивной (Ложная самость), которые при всем том, ложны и патологически обусловлены!
То есть даже наша, так сказать, совсем что ни есть хорошая личность тоже не наша (не соответствует Сущности). И является она всего-навсего компенсацией тотального комплекса неполноценности, заложенного в глубоком детстве следующим образом (разумеется, приводятся не все, а только основные формулировки этих ранних решений).
1. Перфекционист:
Ложная Сущность (-) - со мною что-то не в порядке;
Ложная Самость (+) - я должен быть совершенным.
2. Альтруист:
Ложная Сущность (-) - я ничтожество;
Ложная Самость (+) - я должен доказать свою значимость.
3. Успешный работник:
Ложная Сущность (-) - я ни на что не годен;
Ложная Самость (+) - я должен всего добиться.
4. Трагик-романтик:
Ложная Сущность (-) - я не адекватен;
Ложная Самость (+) - я должен найти и доказать свою адекватность.
5. Наблюдатель:
Ложная Сущность (-) - я не существую;
Ложная Самость (+) - я должен доказать, что я есть.
6. Верноподданный:
Ложная Сущность (-) - я не самодостаточный;
Ложная Самость (+) - я должен быть самодостаточным (я должен налаживать контакты и наполнять себя).
7. Эпикуреец:
Ложная Сущность (-) - я одинок и пуст;
Ложная Самость (+) - я должен налаживать контакты и наполняться.
8. Шеф:
Ложная Сущность (-) - я беспомощен;
Ложная Самость (+) - я должен доказать свое могущество.
9. Миротворец:
Ложная Сущность (-) - меня никто не любит;
Ложная Самость (+) - меня должны любить все.
И вся наша жизнь как бы проистекает из данного противоречия. Когда мы упорно доказываем маме, папе (жене/мужу), другим и обществу, что мы на самом деле не ЛС(-), а, наоборот, очень даже ЛС(+)! И "в борьбе за это" ("Варшавянка") буквально про…. (извините за вульгаризм) свою жизнь, тратя ее на никому, кроме нашего Внутреннего Ребенка, не нужные доказательства. Того, что доказывать просто не надо. Но что мы делаем с упорством маньяков всю свою жизнь. Не живя, а лишь только существуя…
Как следствие, достаточно простым способом "разобусловливания обусловленности" является своеобразное слияние Ложной Сущности и Ложной Самости. Это слияние осуществляется, однако, по уже более сложной психотехнологии, чем представленная во второй главе этой книги, - психотехнологии интеграции Ложных Я.
1. Определите свой эннеатип и обусловившие его Ложную Сущность и Ложную Самость. Если не сможете сделать это точно и однозначно, последовательно работайте с парами противоречий, которые описывают и выражают вашу Ложную Личность.
2. Вспомните, когда вы находились в состоянии Ложной Сущности, репрезентируйте ее в нейрологическом коде, найдите место "Хозяина" оной и символизируйте его образ.
3. Сделайте то же самое для Ложной Самости.
4. Поклонитесь им обоим, после чего объясните этим Хозяевам почему, зачем и для чего вы хотите возвратить целостность своего "Я".
5. Заручившись согласием на слияние, дайте каждой из них необходимые ресурсы (и/или перераспределите у них имеющиеся как, например, акции).
6. Проверьте, нет ли там между ними кого-то третьего (часто это мама или даже папа…), который не дает ЛС-ам интегрироваться. Если нет, сливайте их в единое целое. Если есть, договоритесь с тем, что мешает (удовлетворив его любыми доступными способами - см. главу 2), но после этого опять-таки сливайте.
7. Введите то, что получилось в себя, и проверьте экологию (т. е. то, насколько удобно вам теперь будет).
Есть, однако, и другое - более сложное в исполнении (хотя и очень обеспеченное в методическом плане) направление избавления от обусловливания, которое связано с двумя весьма любопытными предпосылками. Первое, что у каждого из нас есть "крылья" (граничащие с нашим основным эннеатипом эннеатипы же). И второе, что у каждого эннеатипа есть направления как эволюции (интеграции, созидания), так и деградации (дезинтеграции, разрушения). Первое отчетливо проявляется в радости и успехах, а второе - в стрессе и в неудачах.
Например. Перфекционист (номер 1) может стать более гибким и даже сговорчивым, если позаимствует оные качества у номера 9 (Миротворца), а также радостно-эмоциональным в силу перенятия положительных свойств другого своего соседа: номера 2 (Альтруиста). Однако он может "подцепить" и другое: их лень (9) и чувство отверженности (2).
Еще пример. Когда у того же Перфекциониста дела идут хорошо, он начинает проявлять радостный энтузиазм, практичность, благодарность и жизнелюбие Эпикурейца (номер 7). А вот когда дела у него идут плохо, он, помимо собственных своих недостатков, демонстрирует еще и чувство непонятности и вины, после чего закрывается в себе, как это делает Трагик-романтик (номер 4).
Единственная проблема заключается в том, что вам в этой своей работе придется следовать нижеприведенному алгоритму - довольно сложному, ну так и вы уже не новички. И придется ориентироваться на информацию, представленную в Приложении.
1. Определите, ориентируясь на Бессознательное, уровень своей обусловленности (max = 10).
2. Сущностно трансформируйте части, ответственные за ограничения и трудности вашего эннеатипа (то, что составляет его достоинства и потенциал, в этом случае усилится и увеличится само собой).
3. Проверьте наличие негативных качеств "крыльев" и также осуществите их СТ.
4. Сделайте то же для ограничений и трудностей (направлений деградации).
5. Создайте и (или) усильте, используя любую из ранее описанных психотехнологий работы с СЕС части (иногда и субличности), соответствующие позитивным качествам направления интеграции.
6. Усильте проявления позитивных качеств и потенциала "крыльев".
7. Сделайте это же для базового эннеатипа.
8. Предложите всем созданным СЕС совместно организоваться, потом соединиться, а далее, возможно, и слиться под руководством Высшего бессознательного или Куратора (здесь можно использовать Место покоя).
9. Проверьте результаты работы: уровень обусловленности должен существенно понизиться.
Ваша сущностная трансформация
Перейдем к более детальному рассмотрению базовой для всего этого (сущностной или сердцевинной трансформации) психотехнологии, которая, кстати, помимо, так сказать, терапевтического эффекта, позволяет вполне конкретно, а не только лишь абстрактно-теоретически "выскочить" на третий уровень жизни (точнее, прикоснуться к нему). Эта психология позволит испытать ощущения того, что К. и Т. Андреасы не очень удачно называют Собственный Корень .
По утверждению данных авторов, именно человек, живущий из Собственного Корня, в общем-то, только и живет, ибо он:
• испытывает целостность, внутреннюю умиротворенность, благополучие, любовь и бодрость;
• полностью основан и сконцентрирован внутри своего мира;
• постигает мир целостно;
• знает, чего хочет;
• действует, ориентируясь на свои ценности;
• легко может поступать в собственных интересах, уважая при этом интересы других;
• ощущает собственную позитивность;
• осознает, кто он есть, а не только что он делает, как себя чувствует и что имеет;
• полон сил и имеет выбор, как чувствовать и что делать.
К. и Т. Андреас утверждают, что существуют только пять этаких мета-состояний, которые возникают как результат процесса данной Сущностной Трансформации:
• ощущение бытия (присутствия, "бытийственности");
• внутренний мир (умиротворенность, глубокое чувство покоя и принятия);
• любовь (безусловная, а не обусловленная - прекрасная и ценная по своей сути, но не зависящая от конкретного объекта);
• O’Kayness (глубокое чувство полезности и ценности и мира, и себя);
• единение и целостность (связь с Высшим, благодать, единение с Богом).
Они так же указывают на то, что все эти сердцевинные состояния не выступают первичными состояниями сознания, но существуют как способы бытия в мире - как более духовный уровень бытия, а также высшие ценности, качества и характеристики.
Однако эти состояния оказываются совершенно необходимыми не просто "по жизни", но и в психотерапевтическом процессе. Как утверждает М. Холл, "получая доступ к таким сердцевинным или трансцендентальным состояниям "бытия", человек становится более способным использовать на деле и познавать на опыте свои более богатые ресурсами мета-состояния (принятие, прощение, единение, гармония, любовь, беззащитность, самооценка и т. д.). И очевидно, что это дает нам доступ ко всем видам ресурсов в терминах самоопределения и самопознания, обращения с трудностями и травмами, жизни и взаимоотношений, работы, времени и т. д." .
И еще одно - возможно, главное. Сердцевинные состояния - это и есть то, чего в конце концов люди хотят добиться в жизни, если перевести эти их достижения в термины чувств и ощущений. То, ради чего они затевают грандиозную деятельность по обустройству собственного счастья, но в конце концов обычно оказываются у разбитого корыта. Ибо исходят из того, что эти самые глубинные состояния удовлетворения, покоя и т. п.) должно зарабатывать - не важно, с потом и кровью или без, но всегда по абсолютно извращенной логике: "Если я буду иметь то-то и то-то, я обязательно стану и буду счастливым". А потом, обретя вожделенные должности, почести, деньги, особняки и машины, искренне и в чем-то даже по-детски обиженно удивляются: "Я приобрел все, что хотел. Почему же я несчастлив?" Да потому, что сделал все с точностью до наоборот. Как пишут К. и Т. Андреас: "Некоторым образом наши внутренние части получают идею (познавательный предрассудок!), что для того, чтобы испытать сердцевинные состояния бытия, они вначале должны пройти через весь ряд Положительных Намерений. К несчастью, это работает не так уж хорошо. Мы не испытываем очень часто наши Сердцевинные Состояния, когда мы идем примерно этим путем, потому что сердцевинные состояния бытия не являются чем-то, что может быть приобретено или достигнуто через действие. Путь испытать Сердцевинное Состояние - просто шагнуть в него и обладать им". (Цитирую по: .)