– Песня – лишь часть меня; если поверю я в песню мою больше, чем в самого себя, тем разрушу я силу мою, и не буду спокойно петь мои песни, и не будут, как теперь, слушать их люди, ибо тогда я буду петь для них, а не для себя. Все я делаю лишь для себя, а живу для людей. Я пою для себя, и, пока буду петь для себя, дотоле будут слушать меня. Я верю в себя в песне моей; в песне моей – все для меня, песню же я пою для всех! В песне люблю лишь себя одного, песней же я всех люблю! Весь для всех, все для меня – все в одной песне. И я верю в себя и хочу смотреть на любовь. И как пою я лишь для себя, а песнью моею живлю всех – так пусть будет вовеки. Поведу жену в далекий путь. Пусть она верит в себя и верою этой дает счастье многим!
– Хочу веры в себя; хочу идти далеко; хочу с высокой горы смотреть на восход!.. – сказала царевна.
И дивились все.
И шумел за окном ветер и гнул деревья, и гнал на сухую землю дожденосные тучи – он верил в себя".
Женщина чувствует в мужчине Силу и выбирает Силу. Главное распознать ее вектор и качество.
Бывают ситуации, когда девушка, женщина принимает скоропалительное решение о замужестве. И тогда матери, подруге, бабушке ничего не остается, как подобрать сказки с сюжетом "разборчивой невесты" и без комментариев почитать, рассказать ей. Это даст тонкую настройку на разговор о женском выборе партнера…
Сюжет седьмой – "Отшельница"
Это и сюжет, и тип героини одновременно. Отшельница живет вдали от людей, она хранит особенные знания, к ней приходят за советом. Все сказки, где есть Баба-Яга, истории о феях и волшебницах, мифы о Гестии (Весте), Марье Моревне, берегинях, ведьмах – несут в себе этот древний женский сюжет.
Героиня – самодостаточная женщина, хранительница Тайн, готовая помочь тем героям и героиням, действия которых не будут иметь разрушительных последствий в долгосрочной перспективе.
Ее можно назвать Жрицей. Она недоступна и величественна, мудра и сильна. Но в основе этого сюжета – одиночество. Героиню сказок, легенд и мифов это не тяготит. Другое дело – жизнь земной женщины.
Немало одиноких женщин несут в себе архетипический сценарий "отшельницы". Внешне все выглядит примерно следующим образом. В юности у нее либо случается не очень счастливая любовь; либо ее требования к мужчине слишком от него далеки, и ей не найти достойного партнера; либо девушка считает себя недостаточно привлекательной и избегает контактов с противоположным полом; либо в ней чувствуется такая Сила, что не многие юноши рискуют начать с ней отношения. А она, между тем, душой стремится к отношениям, желая быть любимой. Но – не складывается. В определенный момент приходит разочарование. Она решает для себя, что любовь и брак – не для нее и начинает активно развивать себя в других областях. Строит карьеру, занимается спортом, разводит цветы, активно учится, путешествует. Чаще всего одна. Даже с подругами она одинока, потому что найти среди них еще одну "отшельницу" не так-то просто. Со стороны она выглядит несчастной, обойденной Любовью. И некоторые женщины даже таковыми себя считают. Но это ошибка. Это – ловушка.
Женщину обойти Любовью нельзя. "Отшельница" – хранительница древних знаний. Она – хранительница Любви в самых тонких, духовных, нематериальных, и даже неэмоциональных ее проявлениях. Это сложно понять, если за Любовью видеть, прежде всего, отношения женщины и мужчины, женщины и ребенка, женщины и родителей. Быть может, она сама – Любовь. Но не та, которая предназначена СООТВЕТСТВОВАТЬ человеческим ожиданиям. Она – ТАКАЯ. Она – ДРУГАЯ.
Нередко женщины, найдя в своей жизни проявление сюжета "отшельницы", "хватаются за голову". "Неужели я обречена?! Неужели я так никогда не выйду замуж?!". Приходится объяснять, что замужество – это не средство от одиночества. Можно быть замужем и чувствовать себя одинокой. А можно не быть замужем, но ощущать себя самодостаточной и по-женски реализованной. Однако женщинам нужна определенность и они настаивают: "Скажите четко: по этому сюжету выйду я замуж или нет?". Это вопрос не в психологу, а к гадалке.
Ни в одной сказке не описана свадьба Бабы-Яги. Но это означает только одно – в этом женском сюжете факт торжественной регистрации брака не так важен.
Здесь уместно вспомнить древнеримских весталок, жриц богини Весты. Это богиня-отшельница покровительствовала, среди прочего, огню очага, духовным поискам, сокровенным женским таинствам. Весталки были очень уважаемы в обществе, но, находясь на службе у богини, они не должны были потерять свою чистоту. Если весталка отдавалась страсти, ее подвергали мучительной смерти – до головы заживо закапывали в землю. Но к сорока годам весталки выходили "на пенсию" и могли вести обычный, мирской образ жизни. Весталка получала дом, солидное денежное содержание, за ней сохранялся социальный статус и уважение; а также она могла выходить замуж. Правда, мало кто из весталок пользовался правом замужества, большинство из них предпочитали просто иметь возлюбленных.
Так и многие женщины, несущие в себе сюжет "отшельницы", довольно поздно выходят замуж. Если, конечно, искренне и зрело пожелают этого. Их избранником, как правило, становится мужчина, умеющий не вмешиваться в жизнь жены, дающий ей свободу и способный проявлять ненавязчивую заботу о ней.
Женщина, в судьбе которой ярко проявлен сюжет "отшельницы", активно подключена к древнейшим матриархальным психическим структурам. У нее есть ресурс самостоятельного выживания, саморазвития. Она способна посвящать мужчину в удивительные тайны. Конечно, если не попадет в ловушку "несчастной неудачницы", не будет считать себя нереализованной, а примет свою природу и станет доверять ей.
Заключение
Сказки женские, сказки мужские, сказки об отношениях мужчины и женщины, – все это удивительные послания нашей душе, бережно зашифрованные и украшенные яркими образами.
Мы чуть-чуть приоткрыли завесу тайны, но многие аспекты сказочного шифра остались не обсужденными. Не стоит стремиться обнажить всю правду сказочной истории. Большая часть сказочного шифра недоступна для аналитического подхода. Мы знаем достаточно, чтобы к пониманию смысла сказок активно подключились наши чутье, наитие, интуиция.
Возможно теперь, читая сказки маленьким девочкам, мы отследим, как в их подсознание проникает многогранная Женская Тайна. А, исследуя собственный жизненный сюжет, мы обнаружим хитросплетение архетипических женских сюжетов. Мы увидим, что проблемы-испытания предсказуемы, о ловушках нас неоднократно предупреждали, а ресурсов более чем достаточно.
В следующих двух книгах серии "Тайный шифр сказок" речь пойдет о мужских сказках и историях отношений мужчины и женщины.
Примечания
1
Кларисса Эстес "Бегущая с волками" "София", 2003
2
Притча Автора.
3
"Народные русские сказки А. Н. Афанасьева", Л., 1983
4
Анхель де Куатье "Сердце Ангела" М, 2006.
5
Кларисса Пинкола ЭСТЕС "Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях" "София" ИД "Гелиос", 2001
6
М. М. Маковский "Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. Образ мира и миры образов".
7
Г.-Х. Андерсен "Русалочка".
8
Е. Шварц "Золушка" из сб. "Обыкновенное чудо", Лениздат, 1992
9
"Славянская мифология", Минск, 2003
10
Любимые сказки. М., 1992
11
Русские волшебные сказки, Лениздат, 1994
12
Джек Тресиддер "Словарь символов". М., 2001
13
М. М. Маковский "Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках" М., 1996
14
Наиболее известный вариант этой истории можно найти в книге Апулея "Золотой осел".
15
Примеры сюжета в русских народных сказках – "По колено ноги в золоте" (Версия А. С. Пушкина "Сказка о царе Салтане"), "Финист – ясен сокол".
16
"Русские волшебные сказки". СПБ, 1994
17
"Народные русские сказки А. Н. Афанасьева", Лениздат, 1983
18
"Русские волшебные сказки" Лениздат, 1994
19
Джек Тресиддер "Словарь символов" М., 2001
20
Некоторые, почему-то связывают этот сценарий со сказкой "Золушка". Хотя это некорректно. Золушка не ожидает спасения от принца, она не томится в заточении и не спит в хрустальном гробу, она проходит свой урок.
21
В германском варианте – Зигфрид.
22
Н. К. Рерих "Сказки" Амрита-Русь, М.,2006