Игорь Николаевич Калинаускас - психолог, академик МАИСУ, доктор философии в области психологии и соционики, практик повышения эффективности жизни человека в мире. Зачем мы живем? - это вопрос некорректный. Корректно спрашивать не зачем, а как. И в этом случае каждый имеет право на свой ответ. Потому что единственная реальная ценность, которой обладает человек, - это его жизнь, и ею человек вправе распорядиться так, как он хочет. Но чтобы делать это реально, нужно стать хозяином и жизни, и самого себя. То есть научиться грамотно пользоваться тем, что нам дано. Мы получили тело, сознание, душу, чувства, переживания, интуицию… Все проявления духовной природы - видения, сны - нам тоже даны. Не дано только одного - хозяина всего этого. Духовность как деятельность и преображение как ее смысл - и есть рождение человека в качестве хозяина самого себя и своей жизни.
Содержание:
Вместо вступления 1
1. ПУТЕШЕСТВИЕ К источнику сущего 2
2. Ловушка по имени "сущность" 17
3. По камушку, по кирпичику: разобрали - собрали 24
4. Я - Субъект! Я - Хозяин 36
5. Другая жизнь - другая география 46
6. Душа с душою говорит 52
И. Н. Калинаускас
ПРЕОБРАЖЕНИЕ. Путевые заметки
Вместо вступления
"А зачем вообще все это надо? Зачем надо находить свое Я, а потом с ним мучиться?" Вопрос сложный. А ответить на него практически нечего, потому, что никто и не знает, "зачем". Почему с одним человеком это случается, а с другим нет?
Я уже рассказывал, и не один раз, что мы понимаем под духовным сообществом. Все идеи, связанные с трансформацией, порождены маргиналами, то есть людьми, из которых, по никому не ведомым причинам не получился продукт под названием "социально адаптированный человек". С одной стороны, причиной такого брака может быть тот факт, что материальный носитель сознания 3/4 мозг - штучен и уникален, а с другой стороны, - кто может предсказать и предвидеть все "катастрофы", которые приведут к отклонениям в процессе социализации.
Помнить о том, что все идеи духовности порождены маргиналами, очень важно. Это лучшее лекарство от мании величия: мы спасители человечества. Ах… духовное сообщество - это учителя человечества…
Духовность - специфическая форма пребывания в этом мире, которая нужна далеко не всем. И об этом тоже нужно помнить. В противном случае вы впадаете либо в манию величия, либо, что еще хуже, в цинизм по отношению к людям. Человек, не уважающий жизнь человеческую, не может постигнуть духовный мир. Преступая внутренний закон, вы саморазрушаетесь вместо, того чтобы заниматься самостроительством.
Уже тридцать лет я работаю с людьми. Тридцать лет с того момента, как я перестал скрывать, что я принадлежу к Традиции и учусь. И сейчас мне хочется поделиться тем, что стало для меня более или менее ясным за эти тридцать лет.
Согласно классификации, наша Традиция - мистериально-игровая . Однажды в Киеве вышел справочник традиций, существующих на территории СССР. Хороший такой справочник. Грамотные люди составляли. Там было написано: Школа Калинаускаса - "Мистериально-игровая традиция". Абсолютно точное определение с позиции внешнего наблюдателя.
Мы сами всегда предпочитали акцентировать технологический аспект Традиции и говорили о том, что это Традиция - трансформационная . Связать, может быть, эти два определения мистериально-игровая и трансформационная? То есть что по отношению к чему: мистериально-игровая по отношению к реальности и социуму, а трансформационная по отношению к человеку. Тогда мы сразу выходим на три аспекта и видно, что из чего и почему. Все что твориться - мистерия, все что творят - игра, все сотворенное - трансформация.
А что значит "мистериально"? В данном контексте это значит только одно: все, что делается в этой Традиции, с этой Традицией на уровне любой конкретной воплощенности - это Мистерия . Один из существенных признаков Мистерии - отсутствие зрителей. Отсюда следствие: любой человек, ставший под Закон Традиции, становится участником Мистерии, независимо от того, подозревает он об этом или не подозревает . Таким образом, с того момента как человек встает под Закон, его жизнь является частью Мистерии, которая называется Традицией.
Смысл любой Мистерии - это прохождение до соприкосновения . Особенность Мистерии нашей Традиции заключается в том, что она осуществляется не в Храме как специально организованном пространстве, а на базаре жизни. Следовательно, мы можем сказать, что "Базар Жизни" - это не просто место, где осуществляется Традиция. Это и есть название Мистерии - "Базар Жизни".
Что из этого следует? Ваша жизнь с того момента, как вы встаете под Закон Традиции, становится не просто жизнью, а мистериальным действием. Смысл мистериального действия - одухотворение реальности. В этом действии и проявляется то, что обычно называют "Игрой Богов". Это означает, что ведет Мистерию сила, стоящая за пределами наших человеческих предположений. Прохождение внутри Мистерии и есть Путь Преображения . Мистерия - пространство, действие в мистерии - преображение, то есть трансформация, принцип любого действия в мистерии - игра?
Вторая часть определения - "игровая" - утверждает Игру как принцип пребывания внутри Мистерии. Однако понятие игры употребляется в столь разных контекстах и столь разных смыслах, что возникает необходимость его уточнить.
Итак, Игра :
3/4 Игра как форма практического обучения.
3/4 Игра как поединок.
3/4 Игра как форма маскировки, притворства.
3/4 Игра как работа.
3/4 Игра как реализация избытка сил.
3/4 Игра как….
Сразу отсеем то, что явно не соответствует понятию Игры в Традиции.
Игра как форма практического обучения . Может, это в какой-то степени и присутствует, но не является сущностным.
Игра как поединок . Отпадает.
Игра как форма маскировки, притворства . Отпадает.
Игра как работа . Отпадает.
Игра как реализация избытка сил . Скажем так: это чисто детская игра, когда дети играют не в "дочки-матери", не в ролевые игры, а в игры от избытка энергии, оттого, что хочется действовать . В такой игре, конечно, происходит процесс освоения реальности, но суть игры от избытка сил в том, что человек резвится, реализует энергетический, двигательный, интеллектуальный или эмоциональный ресурс, потому что этот ресурс не затребован в повседневной жизни. Мы привыкли этот вариант игры называть Праздником, потому, что при таком варианте реализации отсутствует ответственность. Результатом такой игры бывает хорошее настроение, ощущение, что отдохнул, чувство, что выплеснул то, что накопились.
Все это не вписывается в понятие мистериально-игровой Традиции . Хотя и вписывается в человеческую жизнь.
О какой же Игре идет речь, когда мы говорим: надо играть. Когда мы говорим: через Игру мы реализуемся? Может быть, наиболее точным будет выражением - это Игра собой . Когда мы говорим о необходимости стабильного самосознания, когда мы говорим о растождествлении со своей воплощенностью, о резонансе между объективной и субъективной реальностью, - все это наиболее живо выражается именно такой формулировкой: Игра собой .
В этом мне видится основание для аналогии, которую проводят многие учителя и мастера, известные в истории человечества, аналогии между актерским искусством и игровым способом жизни. Актер воспринимает многое в себе самом как инструмент, на котором он играет. В нем есть элемент растождествления, в нем есть элемент некоторого психологического кощунства (процитирую классика театрального искусства, который говорил, что, "даже стоя над могилой близкого человека, все это переживая, в тебе должен оставаться тот, кто все это фиксирует, запоминает для того, чтобы использовать в творчестве" ).
Но актер все это делает, в конечном счете, для того, чтобы его игра была увидена, подействовала и была оценена. Он это делает для зрителя. И, поэтому, как хорошо говорил Станиславский, играя смерть, мучения, страдания, сам актер испытывает радость от того, как хорошо он это делает. Это его источник положительных эмоций. Вторая радость - это крики "браво!", аплодисменты или, наоборот, тишина потрясенного зала. Актер ориентирован на зал.
Участник мистерии не ориентирован на зрителей. Источником его радости является то, что он прошел еще один сюжет внутри мистерии, еще более сложный сюжет, и еще более сложный. Обрел некоторое постижение и некоторое преображение. Ведь у движения внутри мистерии есть только две цели: постижение и преображение . Играет же человек по ходу мистерии собой и для себя.
Естественно, есть наблюдающий. Но этот наблюдающий или наблюдающие находятся над ситуацией, это и есть те силы, которые ведут мистерию. Поэтому единственной платой, единственными деньгами многие духовные традиции признают только собственную жизнь человека. Ничего другого не принимается, только вы сами.
Вы самого себя вводите в пространство мистерии. Всякое ваше духовное действие нужно только вам и никому больше. И получаете вы за это только себя и ничего больше. Конечно, есть всякие варианты, но внутренняя мотивация, ее чистота, именно в этой формуле. Вы делаете то, что нужно только вам и никому больше. Вы не зависите от того, нужно ли это кому-нибудь еще. Не ждете в результате этого ничего иного, кроме самого себя.
А когда я говорю, о том, что Традиция - это выражение авантюристического подхода, что это путь хитрого человека, я говорю о внешней части Традиции. Понятно, что внешнее без внутреннего никогда не раскроет полноту смысла.
Можно зафиксировать несколько вариантов позиции внутри Мистерии:
3/4 пассивная позиция - я внутри мистерии, а дальше это уже дело тех сил, которые эту мистерию ведут;
3/4 промежуточная позиция - какой-то частью себя я включен в эту игру, а какая-то моя часть пассивна;
3/4 активная позиция - я включен полностью и становлюсь максимально активным участником мистерии.
Но какой бы ни была ваша позиция, какая бы степень осознанности в Игре собой ни присутствовала, вы 3/4 участник мистерии. Это и есть пребывание в пространстве Традиции. Ибо пространство Традиции - Мистерия. Материалом этой Игры собой является живая ткань жизни - жизни внутри пространства Мистерии.
Сюжет этой Мистерии не в нашей власти. В нашей власти продвигаться в осознавании ее смыслов, становясь все более активными ее участниками, все дальше продвигаясь по Пути Постижения и Преображения.
Для человека, стоящего под законом Традиции, без понимания, видения и осознавания того, что его жизнь с момента принятия Закона Традиции над собой есть жизнь в пространстве Мистерии, причем Мистерии, которая называется "Базар Жизни", - адекватная интерпретация событий его жизни невозможна. Поэтому отношение с Традицией и есть выражение позиции внутри Мистерии. В Мистерию можно войти, можно из нее выйти. Но нельзя ее делать. Она делается другими силами.
Мы можем сказать, что предыдущие тридцать лет, с того момента, как мы стали использовать название "Школа" - это был такой сюжет внутри Мистерии, как бы вводная ее часть. Для открытой реальности.
Если говорить в полноте, Традиция - это Мистерия воплощающегося Духа. Во мне звучит обращение к тому, что ведет нашу Традицию. Смысл его в том, чтобы мы смогли полностью реализовать принцип "как вверху, так и внизу, как внизу, так и вверху". Нам удалось за эти тридцать лет то, что удалось, но это было сделано ценой сокрытия внутренней части, самой сокровенной части Традиции. По-другому не получилось.
С одной стороны, это было правильно ради того, чтобы произошло то, что произошло, и состоялось то, что состоялось. С другой стороны, в этом был колоссальный риск, о котором время от времени мне в той или иной форме напоминали друзья, - риск потерять внутреннее. Тогда осталась бы одна оболочка, и тогда это был бы просто театр. Да, грандиозный спектакль в грандиозном театре, на большой сцене, но не Мистерия.
Я ждал дня, когда можно будет открыться, ждал и боялся его.
Может быть, это и есть день рождения Традиции 3/4 14 июня 2002 года. А все, что было до этого, - длинная история зачатия, вынашивания плода, роды.
1. ПУТЕШЕСТВИЕ К источнику сущего
ОХОТА К ПЕРЕМЕНЕ МЕСТ
Я совершенно убежден, что главный источник всех томлений духа, поисков, неудовлетворенности жизнью, такой, какая она сложилась, порожден неравномерностью развития личности как воплощенности и сущности как воплощенности, и конфликтом, который из-за этого возникает в человеке. Ситуация противоречия между личностью и сущностью - вот что чаще всего приводит людей в Традицию, хотя, как правило, человек этого конфликта и не осознает. Как правило, люди социально успешные не начинают поисков какой-либо традиции до тех пор, пока не возникает у них, по тем или иным причинам, неудовлетворенность сущности.
В чем же дело? Мы знаем, что сущность - совокупность отношений человека с Миром как целого с целым на базе такого инструмента, как эмоционально-чувственная сфера, по-старинному - душа. Мы знаем, что развитие этой части воплощенности может быть остановлено сильным негативным эмоциональным потрясением, с одной стороны, и массированным социальным давлением под общим названием: "Ты что, сумасшедший?" - с другой стороны. Под давлением этих факторов подавляющее число людей в процессе социализации теряет свою целостность, свою тотальность. Мало того, образуются различные психические блокировки в области, связанной с эмоционально-чувственной сферой.
Импульсивное эмоциональное реагирование противоречит рациональной конвенции саморегуляции поведения. Поэтому у большинства так называемых взрослых людей очень слабо развита сущность и, естественно, более или менее сильно развита личность.
История социализации, история технологии изготовления социального человека - это история непрерывной борьбы и непрерывного поиска рационального способа регулирования поведения. Яркий и всем понятный пример: регулирование удовлетворения потребности в продолжение рода.
У человека репродуктивная функция, напомню, активизирована круглогодично, это естественно приводит к состоянию постоянной сексуальной возбужденности. С точки зрения социального регулирования этого быть не должно, человек, у которого "в голове гормоны стучат" слишком сильно, не в состоянии социально грамотно строить свое поведение по удовлетворению этих самых потребностей. Потому с незапамятных времен и существуют всевозможные табу, запреты и нормы. Со временем выработалась целая система психических механизмов, которая позволяет большинству людей все-таки не бросаться друг на друга в приливе сексуального возбуждения. Эта история известна. Ей посвящено масса исследований, начиная с работ З. Фрейда.
А вот с историей не менее драматической, но практически нигде не обсуждаемой, с историей подавления тотальных эмоциональных реакций, которые присущи младенцу и через которые человек, собственно говоря, и обретает чувство собственной целостности, ознакомиться практически негде. Что делать с этими детьми, которые, чуть что, начинают безумно плакать или безумно смеяться, совершенно не контролируя при этом свое социальное поведение? Их надо как-то регулировать, им надо как-то объяснить с помощью плюс и минус подкреплений (ремня и конфеты), что не хорошо так эмоционально себя вести, что это некрасиво, что это вредно для здоровья, что так можно сойти с ума. "Ты меня с ума сведешь" - любимая фраза многих матерей, которую они произносят совершенно автоматически, не осознавая, что это самое сильное оружие, самое сильное табу в области эмоционально-чувственной сферы.
Естественно, рано или поздно, под воздействием большего или меньшего принуждения, ребенок учится регулировать свои эмоционально-чувственные проявления. Диапазон состояний, для того чтобы легче было управлять, сводится к одному, наиболее экономичному для данного индивидуама… И человек проводит в нем большую часть своей жизни. Диапазон сужается до минимума, объем сводится до минимума. Воспитание прошло успешно - получается такое привычное и удобное существо, которое чуть-чуть любит, чуть-чуть ненавидит. Все по чуть-чуть, все по капельке "из крантика".
А когда резьбу срывает, появляется амок - одержимый. И если это накладывается на резкий подъем гормонов, связанный с индивидуальностью, возникает безумная любовь, направленная на конкретного человека. Если это происходит в более позднем возрасте - такая же безумная любовь может быть направлена на что угодно. Серьезным исследованием этого вопроса наука как-то не занималась, потому что у "ученых", как вы сами понимаете, с этим все хорошо. Они же "ученые". Зачем им изучать свой внутренний мир?
Это и есть основная проблема мятущегося человека, человека, который никак не может понять, почему ему скучно, неинтересно, мало жить только той жизнью, которой живут все люди. "Что ж я не как все люди?" Некоторым везет, реальность одарила их талантом, и они отправляются заниматься искусством, ибо искусство как раз требует развитой эмоционально-чувственной сферы, если это, конечно, не голые концепции, которые ничего не требуют.
Остальным не везет. У них нет никакой специфической одаренности и они, если не устроят театр на дому, превращаются в истерических дам и неврастенических джентльменов. Пар-то нужно выпускать время от времени, а публичных домов для занятий психоэнергетикой нет, поэтому почти единственный санкционированный повод для открытого эмоционирования - стадионы, за последнее время это превратилось уже в полное безумие.
ПУТЕШЕСТВеННИКАМИ не рождаются
Тормоза для личности
У некоторых ослабление уровня социального торможения принимает формы экзотические. У них возникает интерес к чему-то потустороннему, мистическому, символическому. И вот эти некоторые, которые ищут разрядку не внешнего, а внутреннего напряжения, внутренней неудовлетворенности жизнью и самими собой, начинают искать нечто за пределами привычной жизни. Это тоже непросто в наше время. Социум давно оценил, что экзотика, мистика - это хороший товар, что на него существует большой спрос и что можно организовать рынок этого товара.
Социум создал рынок экзотической жизни: хиппи, рокеры, байкеры, игры во всяких рыцарей, фэнтези, оккультизм и прочая "духовность". Это замечательно организованный рынок. Не удовлетворенные нормальной жизнью люди сходу могут попасть на рынок "ненормальной" жизни, который санкционирован социумом, и не подвергаться сильному остракизму: так, поругивают, но для остроты ощущений.