Грех
Грех рождает чувство вины; чувство вины всегда порождает желание наказания; наказание порождает боль и страдания. Видимо, предполагается, что, если человеку причинить сильную боль и страдания, он перестанет грешить. Не перестаёт.
Откуда произошло слово "грех"? Моё предположение такое: грех – греза – грезить - поскольку буква Х в древности переходила в Ж/З (см. рис. 19). Греза – гре-за – жре-за.
Жре - это корень в древнем глаголе жрети – жертвовать на современном языке. Греза – жре-за – жертва за. Получается, что грех – грезить – это когда хочешь что-то получить, ничем не пожертвовав, – по чувству это действительно так. Дело в том, что предки в древности придавали жертве огромное значение: через жертву люди соединялись с состоянием богов (см. ниже главу "Закон Жертвы" и [68]).
Другое предположение: слово грех произошло в том числе от глагола греть. Потому что любовь греет тело и душу, вкусная еда, приключения, радости и пр. – все это греет душу. А любая аскеза, если это только не вынужденная мера, чтобы вылечиться, делает душу и тело холодными. Если душа холодная, то и жизнь вокруг холодная, мертвая. В уме-эго живёт холодная душа.
Обида и "слово о полку Игореве"
Как показывает анализ происхождения слова "обида", оно означает "сверхзамкнутость на себя". Как выяснилось, предки под обидой понимали ум-эго.
Свойства обиды, как обида пришла на Русь, что за этим последовало и что нужно сделать, чтобы вернуть разум на Русскую землю, – обо всём этом очень подробно рассказано в "Слове о полку Игореве" (см. [21]). Это выдающееся произведение оказалось посланием нам, потомкам, посланием о том, как вернуть Разум на Русскую землю.
Нас сейчас интересуют свойства обиды, они перечислены в "Слове о полку Игореве" в данном отрывке: "Уже бо братие, невеселая година въстала, уже пустыни силу прикрыла. Въстала Обида въ силахъ Дажь-Божа внука, вступила девою на землю Трояню, всъплескала лебедиными крылы на синем море у Дону, плещучи, убуди жирня времена. Усобица княземъ на поганыя погыбе, рекоста бо братъ брату: "Се мое, а то мое же". И начяша князи про малое "cе великое" млъвити, а сами на себе крамолу ковати, а погании съ всехъ странъ прихождаху с победами на землю Русскую".
Некоторые важные слова из этого отрывка стали непонятны из-за того, что картина восприятия мира у русских со временем изменилась, поэтому их нужно пояснить.
Пустынь – пустота ума. В пустоте ума содержится мудрость и мощь, и предки знали, как её достигать. Обида закрыла доступ к пустоте и перевернула ум, окуклив его в самом себе.
В русских сказках можно встретить выражение: "Никто как Бог, авось и победю". Когда у человека нет "я", когда он пустой, он – никто, поэтому наполняется мощью.
Монах – этого слова нет в данном отрывке, я его привожу, чтобы показать, что у наших предков были глубокие знания об уме. Если прочитать слово "монах" наоборот (предки широко пользовались этим способом чтения, чтобы поместить в слова дополнительный смысл, например, луна – нул – нуль), мы получим хан ума, поскольку на древнерусском слог мо- в этом слове читается как моу/му.
Другое значение: монах – му-на – на му/не-ум. То есть монахи в монастырях учились владеть умом и овладевали состоянием не-ума – му, не зря наши древние монастыри похожи на боевые крепости.
Воин должен владеть пустотой ума, то есть не-умом/му, иначе он погибнет в первой же битве. Русские монахи владели умом и были воинами, часто принимая участие в битвах, – это известный факт. Я даже подозреваю, что монахи были элитными боевыми подразделениями, которые пускались в ход в самых сложных случаях. Вспомните, например, битву Пересвета и Челубея.
Следующее слово в этом отрывке Обида - сверхзамкнутость на себе, не желание видеть ничего вокруг.
Дажь-Бог – Даждь-Бог – Бог Солнца. Слово "даждь" на древнерусском означает "дай". Наши предки считали себя внуками Солнца, то есть Мудрости и Разума, и дарить тепло, радость, любовь они учились у Солнца.
Дева – два – божественное состояние единства – женское божество. Когда патриархальные христиане отвергли женское начало, божественное состояние единства из состояния любви и жертвы перевернулось в боль и обиду, которая в качестве уже злой силы – как Дева/Богиня Обида – пришла на Русскую землю и поселилась в душах русских людей.
Земля Трояня - Троян олицетворяет Божественное состояние мудрости и разума (см. выше). Иисуса Христа считали Трояном, потому что он соединил мужское и женское начала: "Когда вы соедините внешнее и внутреннее, левое и правое, верх и низ, вы соединитесь с Богом". Также у наших предков была женская Троя, состоящая из Мудрости, Жеры/Жертвы и Любви. Троян и Троя вместе составляли землю Трояню – Русь.
Синее море - олицетворяет жизнь в общем и разум.
Дон - дно – состояние ума. На самое дно, к Велесу/Силе Жизни (см. рис. 5), предки уходили либо для того, чтобы достичь состояния пустоты и наполнить себя жизнью и мощью, либо для того, чтобы сжечь своё "я" и превратиться в ничто/никто.
Паганые – учитывая, что татаро-монгольского завоевания Руси не было, в истории Руси есть только один период, когда Русь терпела поражение за поражением: это непосредственно перед и после прихода династии Романовых на престол – 17–18 века. В это время Русь заполонили иноземцы, а всё исконно русское подвергалось гонениям и уничтожалось. Поэтому я согласен с известным филологом Зиминым А. А., что "Слово о полку Игореве" было написано в конце 18 века (мою расшифровку "Слова" см. [21]).
Теперь можно перевести вышеприведённый отрывок. Почти дословный перевод его следующий: "Уже, братья, наступили невесёлые времена, пустоты силу прикрыли. Закрыла Обида силу Дажь-Божьих внуков (русских), вступила богиней на Русскую землю, лишила дна и разума, уничтожила достаток. Перестали князья воевать с погаными, говорил брат брату: "Это моё, и то моё же". И начали князья о малом говорить как о великом, стали смуту сеять и измену на Русской земле, оковы на себя наложили, а поганые со всех стран приходили с победами на землю Русскую".
В более свободном переводе этот отрывок звучит так: "Наступили времена, когда Богиня Раздора Обида заполнила сердце и ум русского человека, лишив его Силы и Разума. Достаток и благополучие ушли. У князей опустились руки, братья ссорились друг с другом и старались урвать себе побольше. Разум покинул даже знать, видение жизни исказилось, стали князья ничтожное (деньги и власть) почитать как большую ценность, стали измену и смуту сеять вокруг, оковы на себя наложили, а их лукавые замыслы обращались против них же. Русь терпит от поганых поражение за поражением".
Свойства обиды
Свойства обиды, как вытекает из самого текста, следующие:
1. Она искажает и переворачивает зрение (малое стали почитать за великое), значит, обида – это ложь.
2. Она рождает безразличие и заставляет опустить руки, внутри больше нет желания сопротивляться захватчикам, защищать, например, родную землю, или семью, или близкого человека (усобица погыбе - перестали князья воевать с погаными).
3. Она стремится всем завладеть, захапать побольше, то есть рождает жадность, и она же ссорит людей между собой ("се моё и то моё же").
4. Она лишает человека силы ("встала в силах").
5. Она лишает достатка ("убуди жирня времена").
6. Она – причина смуты, измены, мятежей (крамола – по Далю – возмущение, мятеж, смута, восстание; измена, ковы, лукавые замыслы).
7. Она опрокидывает вниз (князья сами на себя куют крамолу, то есть их лукавые замыслы оборачиваются против них же самих).
8. Она накладывает оковы.
9. Она обрушивает страну – поганые стали приходить с победами.
10. Обида – это выбор "лучше – хуже".
Вот один из примеров, как Богиня Обиды и Раздора возникает внутри. Рассказ женщины о том, как сформировалось её "я", в котором она сейчас живёт:
"Я верю маме, я её люблю. Она ведёт меня в садик. Я помню, что она говорила мне, как в садике хорошо, но не помню, чтобы она говорила, что оставит меня там. Она приводит меня в садик, мне там рады, меня окружают взрослые и дети. Потом я оборачиваюсь, а мамы нет.
И тут у меня было ощущение, что мир обрушился. Это было крушение мира любви. Одна часть меня умерла тогда – та, где доверие, любовь, вера, открытость, свет и тепло.
Мир любви обрушился – и я осталась одна в мире, и, чтобы не быть одной, я стала делать то, что хотят от меня люди: я стала хорошей. Когда мир любви обрушился, я расщепилась надвое. Чтобы быть рядом с людьми, я закрыла глаза на плохие качества – я видела в них только хорошее".
Эта же женщина очень хорошо показала, как работает пункт 2. Заглянув в себя, она выяснила, что у неё есть Безответственная часть и Ответственная часть. Безответственная часть появилась, когда она, будучи ребёнком, что-то хотела сделать, а ей не разрешили, – с тех пор она плывёт по течению. Ответственная часть – девочка трёх лет, у которой нет ни рук, ни ног, а только чувство никчёмности и безысходности, так как она со всей ответственностью выполняет то, что ей велят.
Обида – это тот самый камень, который лежит на душе.
Обида и месть
Обиженный человек всегда мстит, разница только в способах. Мстя, он ещё больше увеличивает раскол между собой и тем человеком, который его обидел. В конечном итоге он увеличивает раскол между собой и жизнью, людьми в целом. Так обида поддерживает себя и распространяется.
В одном фильме у человека коварно убили брата, и он рвётся отомстить убийце. На своём пути он встречает мудреца, который говорит ему: "Если тобой двигает чувство мести, ты проиграешь в этом поединке". Месть пробуждает внутри чувство обиды и слабость.
Если, садясь в медитацию, позволить чувствам течь, смотря в желание мстить, если при этом вспомнить о том, что миром правит любовь, то, проживая ситуацию и чувство мести, можно понять, чему данная ситуация учит, и в конце концов выйти на любовь.
Как появились Дева Обида и Дева Боль в жизни человека
Наш мир – это мир женщины – Великой Матери. Женщина – женское начало – троится на Мудрость, Жертву и Любовь.
Когда христиане-аскеты отвергли женщину и землю, запретили женщине быть женщиной, она перевернулась, вместе с ней перевернулись и Силы. Тогда божественная Сила Жертвы женщины, которая находится в сердце, перевернулась в разобщающую мстительную Деву Обиду, а Любовь, которая находится в вагине, перевернулась в Деву Боль. Потому что, когда любовь не удовлетворённая, она всегда превращается в боль.
Как работать с обидой и снимать этот камень с души, мы рассмотрим ниже.
А что говорится в "Слове о полку Игореве" о том, как вернуть Разум на Русскую землю? Нужно вернуть женщине её исконное место, нужно вернуть женщине право любить, кого она хочет. Положение дел усугубляется тем, что мужчина имеет право на любовь на стороне, а женщина – нет. Она закована в правила поведения, ориентированные на власть мужчины над женщиной, на его право поступать так, как ему хочется. Это даром не проходит.
Проклятие женщины
Одного мужчину начало тревожить, что он стал выпивать. Он также рассказал, что в их роду все мужчины сильно пьют, а их около двадцати человек, – одни уже умерли, другие спиваются, а те, кто не пил, с теми произошли несчастные случаи со смертетльными исходами. Все эти несчастья происходят даже с мужчинами, которые женились на женщинах из его рода.
Разбираясь в причинах, почему этот мужчина стал выпивать, мы с ним сначала вышли на его отца, который сказал, что пьёт из-за обиды на своего отца, который покинул их семью. Говоря это, он мимоходом заметил, что обиду на отца внушила ему его мать.
Поговорив с бабушкой этого мужчины (матерью его отца), выяснилось следующее. У неё было шесть детей, муж, вернувшись с войны, почти сразу ушёл к другой, и это жестоко обидело её. Не нужно описывать, как трудно ей было поднимать детей, да ещё и сразу после войны, когда всюду был голод.
Оказалось, что обида превратилась в проклятие, которое легло на всех без исключения мужчин, сейчас оно стало поражать уже её внуков, и передаётся оно, в том числе, через женщин их рода – они все носят его в себе.
Подобных историй я уже видел несколько, все они очень похожи друг на друга, варьируются только наказания, через которые проходят мужчины: кто спивается, кто вешается, кого машина сбивает, кто в детстве погибает. Это хорошо, что я смог уговорить бабушку простить мужа и тем снять проклятие, но лучше научиться прощать мужчин, тем более что проклятие другим концом бьёт по самим женщинам: они остаются одни.
Как работать со смирением, прощением и каянием, смотрите ниже.
Как ум отражён в русских сказках и былинах
В сказках, летописях, былинах, мифах предки донесли до нас строение ума и законы, по которым он работает, донесли в образной форме (см. [22]). Логикой в современном понимании они не владели, потому что обладали целостным умом, поэтому, сочиняя тексты, они использовали образы. Образы несут в себе и форму, и наполнение, поэтому разговаривать образами легче и быстрее, чем мыслями, выстроенными в логические цепочки.
В сказках ум представлен Кощеем Бессмертным. Он Бессмертный, потому что половинчатый ум на земле никогда не истребить, пока человек имеет мужское и женское тела – половинки.
В сказках Кощей обычно похищает либо Василису Прекрасную/Премудрую, либо маленького мальчика. Также мальчика иногда похищает какая-то другая злая сила, символизирующая в этом случае страхи, которые могут взять ребёнка. Мальчика идёт в таких случаях выручать либо его сестра, либо мать. Это означает, что мальчика и мужчину может выручить из лап страха и восстановить только женщина, что и видно из жизненных примеров.
Василису Прекрасную обычно выручает Иван-дурак, после чего становится царевичем или правителем своего царства. Ум действительно похищает у мужчины его вторую половину, потому что сам половинчатый. Когда Иван находит женское начало в себе и снаружи, он становится целым и правителем царства – то есть правителем своей жизни.
В сказках Иван представлен дураком, потому что умный человек полон шаблонов и знаний как должно всё быть – они составляют его "я", а "я" бессмертно. Оно и есть Кощей. Чтобы найти женское начало, нужно либо не иметь знаний, быть как дурак, либо отказаться от них.
Есть выражение: "Я есть путь", принадлежащее Иисусу Христу. Оно означает, что "я" человека есть путь.
Кощей никогда не похищает Ивана-царевича, потому что современный ум-эго и патриархальный христианский ум это одно и то же, а последний изначально отрицает женское начало. В данном случае сказки говорят нам о том, что нужно выручать женское начало, и рассказывают, как это сделать.
Почему нужно выручать женское начало, ясно показано в "Слове о полку Игореве" (см. [21]).
Змей Горыныч в сказках и былинах олицетворяет половинчатый ум, а также Велесову Силу Жизни (см. рис. 5). Ум имеет желания и привязывает к жизни на земле, а задача у предков была достигнуть небесного рая. Для этого нужно было победить Змея – свой ум. Как это сделать, смотрите ниже.
О лисе
Лис – ещё один герой русских сказок – отражает такие качества первобытного животного ума, как забота о своей выгоде, лукавство, хитрость, пронырливость, изворотливость, воровитость, в конечном счёте жизнестойкость.
Важно научиться видеть в себе лиса, видеть, как он вроде бы помогает выжить, а на самом деле лишает настоящего процветания. Лис всегда бегает на короткую дистанцию.
Образ мира и развитие ума
На Образ мира человек опирается, живя на земле. Образ мира – это совокупность образов относительно состояния мира, его устройства и содержимого. Эти образы человек грузит в память в детстве. Подсчитано, что до пяти лет ребёнок загружает в себя 97 % всех образов, которыми будет пользоваться в дальнейшей жизни.
Можно утверждать, что нужные образы создают нужное будущее. Поэтому так важно отслеживать то, что дети смотрят по ТВ, какие книги читают, в какие игры играют.
На загруженные образы опираются образцы поведения – они грузятся с рождения и до семи лет. Нужные образцы поведения определяют способность человека действовать в нужной области в жизни.
Образцы поведения, особенно связанные с сексуальностью, с половым поведением, служат основой для выращивания чувств, особенно чувства любви к людям и к противоположному полу. Чувства выращиваются до одиннадцати лет. Знаком, что чувства человека созрели, является первая любовь. Завершение формирования чувств происходит в 14 лет – к этому возрасту тело полностью подготовлено к жизни на земле, то есть оно содержит в себе необходимые образы, образцы поведения и чувства, чтобы жить, действовать и чувствовать.
Развитие мышления, способность ума мыслить происходит с 14 лет до 21 года. Оно опирается на чувства. Чем лучше развиты чувства, тем лучше способность мыслить, творить.
Очевидности, тина и сеть ума
Образ картина мира состоит из очевидностей. Очевидно – очевидно – то, что видят очи/глаза. Очевидности содержат в себе смысл. Если есть смысл, человек запоминает тот или иной образ и образцы поведения, нет смысла, он выкидывает их как бесполезные. Любой смысл любой вещи или явления замыкает человека в себе, и он уже не может видеть ничего другого, кроме имеющегося смысла.
Как и когда появляется очевидность и приписываемый ей смысл? В детстве, когда ребёнок знакомится с миром. Решаемые им задачи выживания в детстве очень узкие, они не соотносятся с глубоким видением строения мира и глубинным пониманием его законов, поэтому и смысл у вещей, с которыми он знакомится, получается очень узкий, неглубокий. Например: "Кухонный нож ребёнку в руки брать нельзя", – жестко учит его мама, наказывая. Для ребёнка это имеет смысл и становится очевидным (кстати, очень долго потом подростки учатся обращаться с ножом, выйдя из детства). Далее, кухонный нож предназначен, чтобы резать хлеб и пр. на кухне, поэтому многим даже в голову не придёт взять его, скажем, в поход, потому что кухонный нож предназначен быть на кухне, и это очевидно.
Загружаемые в память (особенно в Материк) образы приобретают смысл и становятся очевидными, поэтому не могут подвергаться сомнению – так формируется сеть ума. Состоящая из очевидностей и смыслов сеть ума прочно держит человека в своих объятиях.
Замечание. Обратите внимание, что сеть ума это кристаллическая решётка, состоящая из идеалов, а идеалы крайне трудно разрушить, чтобы стать свободным (они могут разрушить себя только сами, когда приходит осознание полной неидеальности идеалов).
Очевидные, имеющие смысл образы и привычные образцы поведения со временем размножаются, образуя тину в уме, которая закрывает, затуманивает видение разума. Тина, разрастаясь, закрывает чувства, жизнь становится пресной и полностью предсказуемой – всё в ней имеет смысл и очевидно. Это и есть сеть, которая держит человека в плену очевидностей и смыслов.