22. Индустриальная цивилизация
ХVIII век отличался не только своей рациональностью. В странах Западной Европы в это время стал утверждаться капиталистический способ производства, дорогу которому наиболее полно открыла Великая буржуазная революция во Франции. По завершении войны за независимость буржуазные общественные отношения окончательно утвердились в США.
В развитии общества все очевиднее проявлялись такие факторы, как быстрая смена технических достижений и технологий, экономическая конкуренция, отчуждение человека от результатов труда, борьба трудящихся за экономические права.
В мире увеличивалось число крупных городов – центров оживленной экономической жизни. С развитием парового транспорта стали "сжиматься" расстояния. Это облегчало сближение различных регионов Земли, ускоряло процесс обмена информацией.
В качестве новых "идолов" выступали деньги, богатство, капитал, поклонение которым становилось смыслом жизни.
Во второй четверти ХVIII в. началось формирование крупного машинного производства. Индустриальная цивилизация наступала, неся с собой ощущение огромных возможностей человека, веру в его способности преобразовывать окружающий мир, произвести небывалые изменения во всех сферах общественной жизни.
В ХIХ-ХХ вв . происходит дальнейшее развитие индустриального общества, выход его за рамки европейского континента.
Под влиянием промышленной революции происходили заметные сдвиги в социальной и политической сферах. Традиционные социальные группы уступали место – буржуазии и пролетариату. Уходили в прошлое общинные связи.
В политической жизни утверждалась демократия, постепенно складывалось гражданское общество. Но в формирующемся индустриальном обществе далеко не все могли реализовывать свои возможности и способности. Поиски более справедливого общества продолжились на данном этапе в рамках социалистической идеи, которую активно развивали французские философы А. Сен-Симон, Ш. Фурье, немецкие философы К. Маркс и Ф. Энгельс .
Радикальные изменения в науке и технике не могли не сказаться на развитии культуры индустриального общества. Новые информационные возможности порождали новый тип культуры. Культурные ценности становились доступными широким массам. Производство массовой культуры стандартизировалось, рассчитывалось на усредненные вкусы и потребности. Такая культура приводила к утрате индивидуумом своего "я", разрушала аутентичность личности. Распространению массовой культуры активно способствовали средства массовой информации, радио, кинематограф, а в последствии и телевидение.
23. Постиндустриальная цивилизация
Постиндустриальная теория была впервые выдвинута американским ученым Даниэлом Беллом в 1965 г. В гипотезе Белла и его сторонников высказывается мысль о смене периодов в историческом развитии общества. В интерпретации Белла данная смена вызывается постепенным снижением роли индустриального фактора в жизни общества.
Во второй половине ХХ в. на Западе появилось множество других концепций постиндустриального общества: супериндустриальное, технотронное, кибернетическое, информационное и др. Их объединяют следующие идеи. Во-первых, одним из факторов появления этого общества считается техника нового поколения, прежде всего информационная. В силу этого обстоятельства название "информационное общество" постепенно вытесняет все другие. Во-вторых, характерным моментом этих концепций является выделение информационного общества как особой стадии в историческом и социально-экономическом развитии общества. Именно на данной стадии главным фактором развития становится производство и использование научно-технической и других видов информации. Причем информация становится более важной составляющей общественной жизни, чем земля, труд, капитал, сырье. Наиболее ценным становится умственный труд, базирующийся на информатике и супертехнологии. Конечным продуктом такого производства являются не миллионы стандартизированных товаров, а индивидуальные продукты потребления и услуги.
Наилучшим способом организации становится не бюрократия, а адхократия (временная ситуативная организация).
Две главные черты характеризуют информационное общество: демассификация и дестандартизация экономической и социальной жизни; высокий уровень инновационности, быстрая скорость происходящих в обществе изменений.
Процесс информатизации, прогнозируемый в качестве модели будущего, активно набирает темпы уже в наше время, затрагивает многие регионы планеты. В основе эго на современном этапе лежит компьютерная революция. Изменяются и социальные доминанты осознания мира, деятельность человека становится творческой.
Специалисты считают, что формирование инфосферы изменит научную картину мира. Компьютеризация создает возможности для резкого повышения умственной деятельности. Появление инфосферы должно сопровождаться развитием культуры и образования. Отсутствие внимания к последним сферам понизит возможности общества. Взаимодействие "человек-компьютер" неизбежно обозначит проблему социальной изолированности людей. Переход к информационному обществу будет сопряжен и с рядом других трудностей социально-психологического порядка.
24. Глобализация
В современном мире значительно усиливаются интеграционные связи между отдельными людьми, организациями и государствами. Этот процесс исследователи называют глобализацией .
Глобализация охватывает различные сферы общества, но наибольшее развитие они получили в экономической жизни мирового сообщества. Значительную роль в экономической глобализации играют крупные международные компании – транснациональные кор порации (от лат. trans – сквозь, за), т. е. компании действующие на территории более чем одной страны.
Масштаб деятельности таких компаний впечатляющ. Около 600 ТНК обеспечивают более пятой части общемирового промышленного и сельскохозяйственного производства. Экономическая мощь крупных корпораций сопоставима с внутренним валовым продуктом среднего государства.
Тенденция к формированию интеграционных структур прослеживается и в политической области. К ним относятся военно-политические блоки, ООН, Большая семерка, Европейский парламент, Интерпол, Международный трибунал, ОБСЕ и др.
Мощные интеграционные процессы развиваются и в сфере культуры. Современные средства связи способствуют сближению культур, формированию единого стиля жизни, единых стандартов потребления.
Современные трактовки глобального мира различаются предметом исследования. Одни ученые изучают глобальные проблемы человечества и именно в объединяющей стратегии их решения видят единство мира. Другие считают предметом исследования становящуюся целостность бытия человечества. Многие ученые отождествляют глобализацию с вестернизацией . Но отношение к данному процессу вызывает различную реакцию. Одни считают, что следование путем западной цивилизации прогрессивно, другие в экспансии Запада видят негативный процесс подавления самобытности локальных культур.
Глобализация человечества не вызывает сомнений, однако даже современное глобальное пространство содержит в себе глубинные противоречия и опасности.
Взаимодействия в мире не являются однонаправленными. Политическое влияние стран тоже не равнозначно. Иерархия технологий создает основу иерархии политического влияния стран на общемировые процессы. Многие современные национальные государства столкнулись с тем, что их жизненное пространство оказывается подчиненным ТНК, которые владеют к тому же метатехнологиями. Влияние это не только позитивно, порой – разрушительно.
Специалисты считают, что государственная система регулирования общественных отношений необходима, иначе неизбежна общественная дестабилизация. И мировому сообществу вновь придется искать новые пути развития.
Раздел III. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА
25. Общественные отношения
В науке издавна идет поиск элементарной "клеточки" социальной системы, т. е. такого "простейшего образования", с анализа которого было бы правомерно начинать исследование общества. Короче говоря, ученые ищут нечто аналогичное атому или биологической клетке.
В качестве такой "клеточки" выступали индивид, социальная группа, семья. Но прорваться к истине позволило определение общества как совокупности отношений между людьми.
Именно социальные связи и отношения представлены в теориях К. Маркса, П. Сорокина, М. Вебера в качестве значимых социальных явлений, с которых должно начинаться изучение общества.
Понятие "общественные отношения" в современной литературе встречается в двух смыслах: в широком, когда имеются в виду все, любые отношения между людьми, поскольку они складываются и реализуются в обществе и в узком смысле.
В узком смысле под общественными отношениями понимаются многообразные формы взаимодействия и взаимосвязи, возникающие в процессе деятельности между большими группами людей, а также внутри них.
Общество представляет собой сверхсложную систему разносторонних общественных отношений. Все богатство общественных отношений может быть подразделено на материальные и духовные (идеальные) отношения.
Материальные отношения возникают и складываются в ходе практической деятельности человека. Духовные отношения формируются предварительно, проходя через сознание людей. Эта опосредованность отношений сознанием вызывает возражения. То, что для духовного производства является конечным продуктом (идеи, духовные ценности), присутствует и в материальной практической деятельности. Но здесь это выступает в качестве средства достижения конечного результата (целеполагания), как момент одухотворенности материальной деятельности.
Деление общественных отношений на материальные и идеальные является предельно широким, каждое из этих подразделений включает в себя множество видов.
В основу классификации материальных отношений кладется обычно основные сферы общественного бытия, в основу духовных отношений – структура общественного сознания и его формы (моральные, политические, правовые, художественные, религиозные отношения).
Некоторые общественные отношения сочетают в себе черты и материальных и духовных отношений. Например, политические отношения, поскольку они отражают взгляды субъектов политического действия – духовны, идеальны, но своей другой стороной они складываются в ходе практической деятельности, и в этом своем аспекте они материальны. Такое же переплетение различных отношений характерно для семейных отношений.
26. Социальные институты
Для человеческого общества на определенном этапе становится жизненно необходимо закрепить некоторые типы социальных отношений, сделать их обязательными для членов определенного общества или определенной социальной группы.
Базисным элементом регулирования общественных отношений являются социальные институты.
Социальные институты (от лат. institutum – установление, учреждение) – это исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности и отношений людей, выполняющие общественно-значимые функции. Основное предназначение социального института – обеспечить удовлетворение важных жизненных потребностей. Так, институт семьи удовлетворяет потребность в воспроизводстве человеческого рода, воспитании детей, реализует отношения между полами, поколениями. Потребность в безопасности, социальном порядке обеспечивают политические институты, важнейшим из которых является институт государства. Потребность в добывании средств существования и распределении ценностей обеспечивается экономическими институтами. Потребность в образовании – институтами образования и т. д.
Социальные институты способны выполнить свое предназначение за счет упорядочивания, стандартизации, формализации общественной деятельности, связей и отношений. Этот процесс называется институциализацией, т. е. процесс формирования социального института.
В ходе институциализации определяются и закрепляются социальные ценности, нормы, образцы поведения. Все это обеспечивает состояние равновесия и стабильности общества.
Институты имеют свои признаки. В их числе принято выделять следующие:
1. Культурные символы (для государства – это флаг и герб, для церкви – распятие, полумесяц или звезда Давида, для семьи – обручальное кольцо). Образ промышленной организации выражается в торговой марке. Музыка тоже может стать символом. Национальные мелодии, государственные гимны, свадебный марш используются в целях формирования образа института. Символами институтов могут быть здания – родной дом, символизирующий родину, культовые сооружения как символ института церкви, школы как символ образования, правительственные здания как символ власти.
2. Кодексы поведения (присяга на верность стране, клятва верности при заключении брака, клятва Гиппократа и т. д.).
3. Идеология .
Социальные институты выполняют функции закрепления и воспроизводства общественных отношений, их регулирования, интеграции(сплочения людей), передачи социального опыта, коммуникативных связей, осуществляемых на основе личных взаимоотношений, обмена информацией.
27. Семья как социальный институт
Классическим примером простого социального института является институт семьи . Семья выступает основным носителем культурных образцов, необходимым условием социализации людей. Именно в семье человек обучается социальным ролям, получает основы образования, навыки поведения.
Первоначальную основу семейных отношений составляет брак. Брак – это исторически меняющаяся социальная форма отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности.
Когда речь заходит о семье, мы, прежде всего, представляем мужа, жену и детей. Такая форма организации семьи называется супружеской, или нуклеарной семьей. Ее основу составляет пара людей, связанных брачными отношениями.
Распространенной формой семейной организации является родственная семья, которая основывается не только на супружеских отношениях двух людей, но и на кровных связях большого количества родственников.
Каждое общество развивает собственную систему образцов поведения в семье, эти образцы исторически обусловлены и имеют ярко выраженную экономическую основу.
В некоторых обществах заключение брака предполагает договорные отношения, в некоторых – начальная стадия создания семьи романтизируется.
В большинстве стран существует только один вид супружества – моногамия, т. е. брак одного мужчины с одной женщиной (в одно время). Однако в развитии общества практиковалась полигамия, форма брака, при которой существует более одного партнера в супружестве. Теоретически возможны три формы полигамии: групповой брак (при котором несколько мужчин и женщин находятся одновременно между собой в брачных отношениях); полиандрия (когда одна женщина имеет несколько мужей); полигиния (многоженство).
В случае затруднений в семейной жизни брак может быть прерван путем развода. Обществу подобная нестабильность семьи невыгодна. Поэтому в каждом обществе существуют определенные правила и законы, затрудняющие развод.
Институт семьи выполняет в обществе важные функции. Так, семья выполняет функцию сексуального регулирования в обществе, отвечает за воспроизводство новых членов общества, т. е. выполняет репродуктивную функцию.
Семья занимает центральное место в процессе социализации. Семья выполняет функцию эмоционального удовлетворения. Потребность людей в близком, доверительном общении является жизненно необходимым элементом человеческого существования. Семья выполняет защитную функцию (физическую, экономическую, психологическую).
28. Социальные общности и группы
Общество как целостная система состоит из множества подсистем с различными качествами. Одним из важнейших типов социальных систем являются социальные общности.
Социальная общность – это реально существующая совокупность индивидов, отличающаяся относительной целостностью и выступающая самостоятельным субъектом социального действия, поведения.
Становление и развитие социальной общности происходит на основе социальных связей.
В числе оснований, определяющих сформированность общности, обычно выделяются следующие: сходство, близость условий жизнедеятельности людей; общность потребностей; наличие связей, взаимодействия; формирование своей собственной культуры, системы норм, регулирующих взаимодействия; укрепление организации сообщества; социальная идентификация членов общности, их самопричисление к данной общности.
Социальные общности отличаются разнообразием видов и форм. Так, по количественному составу они варьируются от взаимодействия двух людей до многочисленных социальных движений. По времени продолжительности существования – от длящихся минуты и часы (зрелищные мероприятия) до живущих столетия и тысячелетия этносов, наций, религиозных объединений.
Однако значительно более существенным в классификации социальных общностей является выделение того или иного базового системообразующего признака. Обычно различают территориальные, этнические, демографические, культурные и иные общности.
Своеобразным посредником между отдельным человеком и обществом выступает социальная группа. Человек осознает свою принадлежность к обществу и свои социальные интересы через принадлежность к определенной социальной группе. Именно в ее рамках закладываются основы социальной жизни. Членство в различных группах определяет статус и авторитет человека в обществе. Общество в своей конкретной жизненной реальности выступает как совокупность множества социальных групп.
Социальная группа – относительно стабильная совокупность людей, связанных общими отношениями, деятельностью, регулируемой нормами.
В основе объединения в группы лежит общий для всех ее участников интерес, выражаемый в определенных целях.
Социальная группа в отличие от общности характеризуется большей устойчивостью, высокой степенью сплоченности, однородностью состава.
Не любое объединение людей выступает как социальная группа. Не могут быть признаны социальными группами неустойчивые объединения людей. Их называют квазигруппами, которые существуют непродолжительное время, взаимодействия между людьми в их составе не прочны, часто случайны (толпа, аудитория, публика).