Ничего не поделаешь, приходится считаться с многовековой традицией. Но перестановка януариуса и фебруариуса с конца года к началу привела к смешному недоразумению.
Мартиус был первым месяцем, а стал третьим. Перескочили на два места вперед и все остальные месяцы: септембер, который по смыслу этого слова должен быть седьмым, превратился в девятый; октобер, восьмой, – в десятый; новембер, девятый, – в одиннадцатый; децембер, десятый, – в двенадцатый.
И здесь Цезарь не рискнул отступить от старого обычая. Только пятый месяц, квинтилис, а теперь седьмой, был, по имени Цезаря, назван июлем, а позже секстилис получил имя преемника Цезаря императора Августа.
Так и сохранились в нашем календаре ничего не говорящие ни уму, ни сердцу названия месяцев по именам римских властителей, богов и богинь, по числительным, не соответствующим своему смыслу.
Сохранилась и другая римская древность – слово "каникулы". Самая яркая звезда нашего неба, Сириус (в созвездии Большого Пса), называлась у римлян "песьей", или, по-латински, "каникула". Впервые, после долгого перерыва, эта звезда восходила в июле (по нашему календарю), предвещая самую жаркую пору года – "собачьи дни". Вот на эти томящие зноем каникулярные дни, примерно с 22 июля до 23 августа, богатые патриции уезжали в свои загородные виллы, чтобы в сельской тиши "отдохнуть" от городского безделья…
Не сразу можно было ввести новый календарь. Из-за спекулятивных фокусов жрецов календарные даты убежали на восемьдесят суток вперед от начала времен года – равноденствий и солнцестояний. Как искупить грехи богослужителей?
Чтобы подогнать новый календарь к солнечному году, надо было задержать счет дней. Созиген предложил вернуть весеннее равноденствие к "своему дню", который в то время был 25 мартиуса, – тогда и религиозные праздники станут на свои места, положенные им в согласии с сельскохозяйственными работами. Проще всего – вставить бы злополучные восемьдесят дней после януариуса или фебруариуса. И уже с мартиуса 46 года до нашей эры, в котором была проведена реформа, календарь обрел бы должный порядок. Но даже великий Цезарь не решился так нарушать религиозные традиции – это уже не ускользнет от внимания богов.
Пришлось прибегнуть к довольно сложной операции. Чего только не было в последнем году старого календаря?!
Прежде всего к обычным 355 суткам был добавлен несуразный мерцедоний из 23 дней, вставленных в привычное место между 23 и 24 фебруариуса. Затем к концу года, между новембером и децембером, были вклинены еще два безыменных месяца по 33 и 34 дня. Сверх всякой меры был укомплектован этот самый длинный в истории год: он состоял из 15 месяцев – 445 дней!
Недаром он получил название конфузного, путаного года. Зато этот последний конфуз римского календаря должен был застраховать от всяческих вольных или невольных ошибок, явных и тайных жульнических комбинаций жрецов. Но они ухитрились опять внести путаницу.
Больше двух тысяч лет назад, с 1 января 45 года до нашей эры был введен новый календарь. Хотя разработал его Созиген, но по имени Юлия Цезаря он получил название юлианского. Знаменитый полководец всего лишь на год с небольшим пережил реформу: Цезарь был предательски убит в мартовские иды (15 мартиуса) 44 года до нашей эры. После его смерти жрецы по невежеству или небрежности, а возможно, для того, чтобы опорочить календарную реформу, стали считать високосными вместо четвертого каждый третий год.
Эту ошибку исправил и уже навсегда устранил преемник Цезаря – первый римский император Октавиан Август. Заодно он возымел неодолимое желание увековечить и свое имя в календаре. Первые шесть месяцев посвящены богам, седьмой уже занят Юлием Цезарем, на очереди восьмой – секстилис. Но вот беда: в этом месяце всего только тридцать дней – не приличествует императору называть своим именем такой "неполноценный" месяц.
Император Август очень просто решил эту задачу: он удлинил "свой" месяц – август еще на один день, отняв его у фебруариуса. С тех пор этот месяц вновь укоротился до 28 дней, как это было до реформы Цезаря. Однако здесь возникла новая неприятность: теперь три месяца подряд – июль, август, септембер – имели по 31 дню. Неудобно было так грубо нарушать установленную Цезарем очередность месяцев по 31 и 30 дней.
Но лиха беда начало: если можно перенести один день из фебруариуса на полгода вперед, в август, то сущие пустяки перекинуть денек из септембера в следующий за ним октобер. Правда, теперь октобер и новембер, опять два месяца подряд, имели по 31 дню, ну что ж, можно у новембера тоже отнять один день и подарить его децемберу.
После всех этих хитроумных перестановок месяцы наконец прочно обрели то число дней и названия, которые сохранились без изменения до нашего времени. По примеру Августа некоторые из римских императоров также пытались "обессмертить" свои имена, навязав их еще свободным месяцам, но это им не удалось.
Последними античными прорицателями следует считать, наверное, римских жрецов-предсказателей – авгуров. Эти гадатели должны были официально оберегать народ, героев и полководцев от неудачных дел, предсказывая будущее по полету птиц, их поведению или внутренностям, различным погодным явлениям и с помощью особых заклинаний. В Риме существовала целая организация авгуров, профессионально занимающихся гаданием. Впрочем, образованные римляне, такие как Марк Туллий Цицерон, не верили авгурам, считая их мошенниками. Именно этот знаменитый философ, оратор и политик ввел выражение "улыбка авгура", означающее, что прорицатель заведомо смеется над тем, кому предсказывает судьбу. Тем не менее Цицерон верил в одно странное пророчество, возможно, пришедшее из Египта: "Пройдет 21 столетие (21 – священное число авгуров), и остатки павшего Рима испепелят солнечные стрелы Юпитера". Если вспомнить, что годы жизни Цицерона – 106–43 годы до нашей эры, становится ясно, что и это пророчество попадает на наше близкое будущее.
Слова выдающегося фантаста, ученого и историка науки А. Азимова, что Римская империя строила все свое существование, паразитируя военным, экономическим и интеллектуальным образом на теле античности, блестяще характеризуют и ситуацию с "профессиональным цехом авгуров". Все достижения римлян в научной области, искусстве, да и социальном устройстве так или иначе копировали мир эллинов. Однако и древние греки были далеко не оригинальны в "системах создания текущих и долговременных пророчеств". Тут все сводится к единому источнику – тайной храмовой науке египетских жрецов. Могли ли существовать многотысячелетние прогнозы неких критических событий в истории племен, народов и государств и на чем они могли бы основываться в "физическом плане"?
В многоплеменной Римской империи до поры до времени мирно уживались религиозные верования разных народов. Каждый поклонялся тем богам, каким хотел, но больше всего почитали египетского Осириса, сирийского Адониса, и даже в самом Риме было построено святилище фригийскому Аттису.
Все эти боги, подобно вавилонскому Таммузу, ежегодно умирали и воскресали, знаменуя увядание и возрождение растений. Но уже мало кто верил таким небылицам – на смену им возникли новые. В отдаленных римских провинциях – Малой Азии, Сирии, Египте – появилось множество всевозможных проповедников – "пророков". Они предсказывали, что скоро-скоро снизойдет на землю сверхъестественный спаситель, который своими страданиями избавит всех униженных и обиженных от гнета и рабства.
Не только бесправные рабы, но и разоренные земледельцы, бежавшие в города, бродяги и безработные ремесленники искали утешения в религиозных общинах. Здесь нищие, голодные люди хотя бы на время забывали о своей безысходно горькой участи, с восторгом внимая страстным речам проповедников. И как было не верить этим "пророкам", предвещавшим близкое освобождение всех страждущих и обездоленных?!
Пророки были удивительно искусными, красноречивыми ораторами. Иной раз они произносили свои зажигательные речи в самозабвенном экстазе. Но чем менее понятны были их слова, тем восторженней внимали им потрясенные слушатели: наверное, устами провозвестника новых истин глаголет тот неведомый бог, от имени которого изрекает пророк проклятия господам.
Проповедники нового бога многое заимствовали из древних верований и легенд восточных народов.
Была в Египте утешительная притча для бедняков: не горюйте, мол, что вам приходится голодать на земле, в награду за это вы будете после смерти блаженствовать на небесах, а злых богачей постигнет суровое загробное возмездие.
Для проповедников старинная притча была бесценной находкой. Словно зачарованные, слушали ее отчаявшиеся люди: отраднее всего верить в то, что близка затаенная мечта, и слезы умиления блестели в их запавших глазах, и пламенной надеждой на небесную справедливость преисполнялись их сердца…
Много богов было у каждого из древних народов. Если не считать неудачных попыток фараона Аменхотепа IV – Эхнатона, а позже вавилонских царей ввести единобожие, в одного-единственного господа уверовали впервые евреи, и то не сразу.
Больше трех тысяч лет назад евреи Северной Палестины, как и другие семиты, поклонялись богу Иешуа, почитали они и своего умирающего и воскресающего Шалема. Разумеется, этому богу плодородия не полагалось вести холостую жизнь: у Таммуза была возлюбленная Иштар, у Осириса – Исида, у Аттиса – Кибела, а Шалем полюбил красавицу – свою сестру и невесту Шуламмиту, возродившуюся позже под именем Суламиты (Суламифи) в поэтической "Песне песней".
Вероятно, при очередном сокращении штата богов Шалем слился воедино с богом Иешуа – спасителем от неурожая. Счастливое это имя давали многим мальчикам: так назвали внука вавилонского царя Хаммурапи, и один из библейских пророков носил священное имя – Иешуа (или, как произносили греки, Иисус) Навин.
Когда евреи были выселены из своего государства, Палестины, они сочинили успокоительную легенду. Горчайшее бедствие, постигшее многострадальный народ, – это лишь временное испытание. Придет, придет грозная пора для завоевателей: бог покарает обидчиков и восстановит справедливость. Он пошлет своего избранника-мессию, который спасет евреев от порабощения и вновь возродит их государство.
Страстная вера в спасителя воодушевляла евреев в восстаниях, а расселившись из Палестины, они разнесли мечту свою по многим странам и городам Римской империи.
После того как евреи прочно освоили единобожие, у них возникло много религиозных сект. Некоторые из сект превратили мессию в божьего сына – Иисуса Христа. Это он, небесный спаситель, освободит всех угнетенных, униженных и оскорбленных. Это он, божественный посланник, умрет и воскреснет, чтобы восторжествовали правда, добро и справедливость.
Христианские проповедники не раз перетолковывали соблазнительную легенду на разные лады. Христос уже стал не просто мессией и не господом небесным, а земным богочеловеком. Он, дескать, однажды уже посетил землю, творил чудеса, пострадал, искупив грехи рода человеческого, потом вновь ожил и непременно вернется, невесть когда, чтобы водворить золотой век – царство божие на нашей планете.
Как таммузы, осирисы и аттисы (с их верными, а порой и неверными подругами) жили только в фантазии язычников, так никогда не было и Христа. Даже имя его проповедники новой религии придумали, соединив еврейское имя Иешуа – спаситель и слово "мессия" – избранник (по-гречески "христос").
Христианство зародилось в середине I века нашей эры среди евреев-изгнанников, поселившихся в Малой Азии и Египте. Да и сами христиане вначале считали себя одной из иудейских сект.
Однако в течение целого века после этого нигде не писали о Христе как создателе новой религии. А древнейший ее памятник, который относится к 68 году, суровое и гневное Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис), ни единым словом не упоминает о жизни человека и бога Христа. Напротив, по Апокалипсису, Иисус – существо небесное, неземное.
Впервые приземлили и очеловечили нового бога лишь в середине II века безвестные сочинители евангелий, скрывшиеся под псевдонимами Матфея, Марка, Луки, Иоанна. Возможно ли, что эти летописцы – очевидцы земной жизни Иисуса – прожили полтораста лет? Завидная долговечность! Возможно ли, что все это время, ни разу раньше не обмолвившись, они хранили в памяти своей события, свершившиеся, по их же свидетельству, в начале нашей эры?..
Имена многих проповедников христианских идей сохранила история, но, как ни искали ученые, как ни старались в течение многих веков богословы, нигде не удалось им найти достоверное свидетельство о том, что в самом деле существовал человек по имени Иисус Христос, основатель новой религии. И вдруг, совсем неожиданно, обнаружился интересный исторический источник, в бесспорной достоверности которого не могло быть никаких сомнений.
В 1947 году поблизости от арабского селения Хирбет-Кумран пастухи-бедуины в поисках запропастившейся козы забрели в одну из пещер. Там, в полумраке, среди битых черепков и прочей рухляди, они наткнулись на глиняный кувшин, в котором были упрятаны кожаные свитки с какими-то загадочными письменами. Случайная находка и положила начало очень важному открытию.
Позже археологи нашли в соседних пещерах сотни рукописей и тысячи отрывков – целую библиотеку, схороненную в подземных тайниках. Давно уже обветшали ткани, в которые были бережно упакованы свитки, покоробились от времени эти древние манускрипты, а кое-где стерлись слова и целые фразы. Но все-таки ученым удалось превратить безмолвных современников далекого прошлого в красноречивых свидетелей, поведавших интереснейшие факты о жизни, обычаях и верованиях одной из древних общин.
Оказалось, что манускрипты написаны главным образом на древнееврейском языке и принадлежали иудейской религиозной секте ессеев. Найденный в пещерах "Устав общины" рассказал о подробностях жизни ее членов. Ессеи презирали богатство и богачей, осуждали рабство, торговлю, войны. Отказавшись от мирских благ и суеты, они уединялись в безлюдных местах, обрабатывая землю и живя плодами рук своих.
Суровы и строги были нравы и обычаи кумранских отшельников. "Устав" требовал беспрекословного повиновения жрецам, соблюдения дисциплины и обрядов. Общие трапезы начинались с благословения хлеба и виноградного сока. Перед трапезой совершались омовения холодной водой. Для рядовых членов общины обязательны покорность, кротость, смирение и недопустимы высокомерие, упрямство, вспыльчивость.
Сегодня трудно даже подсчитать, сколько внешних и внутренних ударов испытало христианское учение за два тысячелетия своего существования. Изнутри его расшатывали сектанты, такие, как богомилы, катары и манихеи, а извне громили энциклопедисты и просветители. Постепенно язвительные, блистательные, но отчасти поверхностные памфлеты Поля Гольбаха и Лео Таксиля уступили место глубокому критическому анализу. Сегодня эту традицию успешно продолжает видный американский биолог Ричард Докинз, прославившийся своим научным бестселлером "Бог как иллюзия".
Однако самый сильный и массовый удар христианству нанесли не атеистическая критика и научно-популярный анализ, а криптоисторические (криптоистория – альтернативная история) теории. Прежде всего здесь стоит отметить Майкл Бейджента, автора сенсационных сочинений "Святая Кровь и Святой Грааль" и "Бумаги Иисуса". Вместе со своими соавторами Ричардом Ли и Генри Линкольном он произвел подлинный переворот в сознании верующих, открыв совершенно новые страницы христианского вероучения. Апофеозом этого криптоисторического исследования стал авантюрный роман Дэна Брауна "Код да Винчи". Этот бестселлер, написанный по материалам книг Бейджента, Ли и Линкольна, приобрел еще большую популярность после выхода одноименного голливудского блокбастера.
Казалось бы, после подобной блестящей атаки на традиционный миф о "святом семействе" придумать что-либо принципиально новое просто невозможно…
И тут грянул гром! Американский историк и специалист по "священным текстам" Джозеф Этвилл представил свою книгу "Мессия кесаря: римский заговор по выдумыванию Иисуса". Британский журналист Роб Вильямс, организовавший лондонскую пресс-конференцию Этвилла, анонсировал ее как "сверхсенсационное разоблачение" и "самую значительную библейскую конспирологическую теорию последнего времени".
В своем труде Этвилл аргументировано утверждает, что основа христианства была создана древнеримской интеллектуальной элитой. В первом веке нашей эры группа неизвестных историков, политиков и писателей не только целиком сфабриковала историю христианского мессии, но и создала ему "религиозное окружение" из сопутствующих посланий и откровений святых. Проект оказался настолько успешным, что вскоре уже развивался сам по себе, обрастая все новыми евангелиями и пророчествами. При этом была достигнута главная цель римской аристократии – создание религиозного культа для рабов и люмпенов, используя заповеди Христа для усмирения и покорности народных масс.
Этвилл утверждает, что свое "открытие" он сделал, изучая "Иудейскую войну" – единственную дошедшую до нас римскую рукопись, рассказывающую о Ближнем Востоке первого века нашей эры. Этот выдающийся литературный памятник был написан от первого лица Иосифом Флавием и подробно рассказывает о подавлении Иудейского восстания будущим "солдатским императором" Титом Флавием. Этвилл находит много исторических и географических параллелей между содержанием Нового Завета и римским трактатом. Криптоисторик считает, что совпадения последовательности событий и места проповедей Иисуса с развитием военной кампании римлян далеко не случайны.
Этвилл говорит о десятках скрытых сходств между полководцем Титом Флавием и Иисусом. При этом он опирается не только на "Священное Писание", но и на десятки неканонических Евангелий – апокрифов. В целом, по его словам, не только биография Иисуса, но и весь "Новый завет" от начала до конца сконструирован на базе более ранних источников.
Этвилл заявляет, что христианство не зародилось как религия само, а было создано как изощренный инструмент пропаганды, чтобы усмирять подданных Римской империи.
Он говорит, что, когда неуклюжая и грубая тактика римлян по наведению порядка не дала результатов, они обратились к более изощренным и тонким способам для его сохранения.
И здесь пригодились мифы иудейского "Ветхого завета", полные пророчеств о приходе некоего "мессии". Вот только в римском варианте этот "мессия" вместо призывов к войне с поработителями должен был распространять пацифистские идеи. Именно их мы и встречаем в раннем христианстве, поучавшем: "подставь другую щеку", "любая власть от бога", "возлюби врага своего" и "отдай кесарю кесарево". Все это склоняло иудеев, а впоследствии и их "братьев во Христе" исправно платить Риму налоги и безропотно влачить свое рабское существование.
Однако создать из ничего новую религию очень трудно, и римские автократы пошли простейшим путем, соединив в единое древний культ индоиранского божества Митры и учение иудейской секты ессеев.
Первое время общины христиан часто путали с последователями восточного бога Митры. Этот древнейший культ некогда был широко распространен в странах Ближней и Средней Азии. Историки полагают, у митраизма были общие корни с учением огнепоклонников – зороастризмом. Есть легенда, что Александр Македонский даже хотел сделать некую смесь митраизма и зороастризма официальной религией своей империи. В этом великий завоеватель чуть не предвосхитил "римский проект Христа". В Древний Рим попала персидская версия культа Митры, которая долгое время составляла серьезную конкуренцию христианству.