– социо-онтогенеза человека, в котором зачастую отсутствует естественно складывающийся гомеостаз психических процессов при дисбалансе идеальных построений в мозгу и реальном ходе материальных событий в окружающей среде.
Как следствие, для устранения сложившегося значительного разрыва в темпах эволюционного становления социо-онтогенеза и эволюции социальных (межличностных, групповых, классовых и т. п.) отношений-противоречий наукой рекомендуются искусственные приемы для снятия эмоциональных внутренних напряжений и устранения возможных агрессивных актов. Приемы эти разноплановы: от чисто физиологических (немедленная мышечная работа) через психофизиологические (в т. ч. и такие экзотические, как возможность избиения палкой резинового манекена псевдо обидчика на заводах в Японии) до чисто психических – гипноз, беседы с психологом и т. п.
Следует учесть, что в процессе антропогенеза, длившегося более 10 млн. лет, произошло становление нынешнего биологического облика человека. Это становление было процессом жестокой и трудной борьбы за существование. В сегодняшних, резко отличных, социальных условиях, обеспечивающих почти автоматическое (по прежним меркам) удовлетворение большинства потребностей человека, наблюдаются значительные искажения в канализированном ходе онтогенеза (его и био– и социо– составляющих).
Вследствие стрессов гиподинамии и т. п. факторов появились, еще вчера не допускавшиеся теорией, детские... ишемическая болезнь сердца и онкозаболевания. Отсутствие "шипов жизни" привело к еще вчера практически невозможному инфантилизму до пенсии и стремлению с детства к "стрижке купонов" – сначала с родителей, потом с общества.
Помимо встречавшегося и ранее построения в собственном сознании воздушных замков, появились попытки "проживать" в них, полностью отгородившись от проблем общества...
Безусловно, наличие момента детерминации в таких, казалось бы, сугубо социальных проявлениях, как стремление отдельных людей к лидерству, формальному и неформальному. Но если, согласно мнению антропологов, в общественных формациях первобытных людей лидерами признавались наиболее умелые охотники, опытные старейшины и т. п. (в отличие от иерархии по принципу силы в стадах предгоминид), то в современных условиях наблюдается стремление к лидерству индивидов, не обладающих какими-либо заметными достоинствами, а исходя из самых разных обстоятельств, в т. ч. и таких смехотворных, как усвоенные с детства установки: я – самый сильный, умный и т. д.
Показательным здесь может оказаться, проделанный автором анализ феномена "зависть" (стартом анализа послужил вопрос: "Что такое – зависть?" соавтора И.Пригожина – мад-ль И.Стенгерс, неожиданно заданный ею в ИФАН-е в ходе летнего семинара о совершенно новой тогда науке синергетике).
Зависть – особое личностное состояние психики (и соответственно – сомы человека), являющееся итогом мысленного сопоставления очень многих (иногда большинства) имеющихся в данный момент в памяти человека "блоков информации" различного уровня осмысления-обобщения.
Порождает данное состояние (является стартовым мотивом) актуальная информация в виде сведений об итогах деятельности людей, или о тех или иных случившихся фактах (иногда из обыденной жизни) с конкретными людьми.
Приводят (или не приводят) к различным степеням зависти личностные корреляты-сопоставления полученных сведений в "собственном Я":
– с сиюминутным собственным пониманием – оценкой адекватности данной ситуации (иногда как итог простой выборки из: – личностной шкалы ценностей; – шкалы преступление – наказание и т. д.);
– с самооценкой уровня собственных достижений и суммой жизненного опыта как "банка" аналогичных ситуаций;
– с собственным пониманием идеала в жизни человечества (в т. ч. в перспективе), со всей внутренней картиной миропонимания в целом.
Последний пункт является сглаживающим уровень реакций психики в зависимости от итога дифференцированного сравнения произошедшего (достигнутого) с осознанием истинных ценностей в жизни человека – человечества и в то же время самоценности жизни каждого человека и бренности всего живого.
Вне сомнения присутствуют глубинные биологические мотивы и в различного рода асоциальном поведении отдельных людей, в частности, стремления получить максимум благ за счет других вплоть до "кукушечьего" поведения. Не исключено, что именно подобные варианты жизнеобеспечения приводили на ранних стадиях антропо-социоонтогенеза к своеобразной "ликвации" (расслоению) индивидов, затем групп по имущественному признаку.
Учет и научно обоснованная нейтрализация этих и многих других биологических детерминант в поведении человека крайне необходимы современной науке, т. к. без этого невозможно рассчитывать на успех в целенаправленном воспитании (корректировке социоонтогенеза), предотвращении агрессивных потенций в поведении, профилактике психосоматических патологий.
Одной из плодотворных идей на этом пути должна стать актуализация ценностного видения мира, поскольку при этом происходит стимуляция творческой активности человека. Ценностный подход детерминирует критическое отношение к окружающим явлениям, обуславливает динамизм мышления и деятельности, предохраняет от косности. Ценностный подход человека к самому себе, своим правам и обязанностям, своему поведению является залогом самокритики.
Краеугольным в ценностном варианте мировосприятия является понятие "счастье", одна из трактовок которого предлагается автором читателю.
Согласно версии большинства душеведов: "Что такое счастье – каждый понимает по-своему", имеем бесконечную гамму представлений об этом поистине необъятном предмете. Информационный подход позволяет вывести единую для большинства людей формулу: счастье – это гармония идеальных (т. е. информационных) вариантов, прорабатываемых в сознании человека, и их реальное воплощение:
– в отношениях с социумом, особенно с непосредственно окружающими людьми;
– с потребностями, в т. ч. в свободе действий;
– с внутренним миром (вторым "я"), в т. ч. особо с идеалами в миропонимании и своей личной ролью в их достижении;
– в состоянии психосоматического здоровья.
В рамках этой общей схемы индивидуальность человека проявляется не только в различном удельном весе и порядке чередования (по значимости) подпунктов членения, но и в знаке поправочного коэффициента, ориентирующего вектор поведения данного человека на полярные варианты: счастье только для себя, счастье и для всех людей.
Для адекватности анализа необходимо добавить, что ощущение счастья, как правило, возникает в процессе действия – овладения, преодоления (особенно пределов возможного). Оно эволюирует в ходе онтогенеза по принципу самосопряжения с комплексом миропонимания. К рассматриваемому феномену применимы понятия: качество счастья, мода, извращения и др.
Заключение
Сущность человека (даже в простейших своих проявлениях) является крайне сложным, многомерным, диалектическим феноменом. Постижение сути человека возможно лишь при учете гигантской многоплановости взаимосвязей всех уровней организации социума и биосферы. Значительное число исследователей считают, что возможно лишь асимптотическое приближение к познанию подобных истин. Очевидно, так оно и есть, и данная работа является одной из многочисленных попыток на этом длинном пути.
В свою очередь, автору для возможного сокращения этого пути представляется рациональной вероятность конкурирования систем гипотез, их комбинирования в метасистемы и т. д. По отношению к подобного рода научным построениям, наверное, применимо понятие "синтезирование идей", по аналогии с классическим определеним – "генерирование идей".
Реальным представляется также еще один, просматриваемый на сегодня путь: создание принципиально нового, симбиотического научно-исследовательского органа – Института человека (это было написано в 1982 году, за много месяцев до появления такой структуры – "дочки ИФАН"). В одном из возможных вариантов он мог бы представлять из себя сравнительно небольшой координирующий центр с весомыми полномочиями постановки частных, целенаправленных проблем для изучения существующими академическими органами, с последующим синтезом решений и выработкой нового пучка прицельных исследований и т. д.; с промежуточными построениями целостных систем концепций сущности человека, апробации их на адекватность и т. п.
Рефреном всей этой научной деятельности должны стать слова Ф. Энгельса: "...все наше господство над ней (Природой) состоит в том, что мы... умеем познавать ее законы и правильно их применять".
Но ведь подобным поиском заняты не только ученые-профессионалы, но и сонмы дилетантов (таких же, как автор этой работы), одержимых и влекомых жаждой познания... Больше того! Каждый человек более или менее осознанно и длительно стремится ответить на знаменитую триаду вопросов: "Кто мы? Откуда? Зачем?"... Но! Если первые два – это предмет исследования науки, то последний – это вопрос о смысле жизни... а он должен решаться каждым для всех и всеми для каждого!
Постскриптум
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
Кто будет царем природы в III тысячелетии – киборг или человек?
Постулат VII
При определенных условиях возможна спонтанная, автономная эволюция искусственной разумной жизни на основе принципа самосопряжения с неживой материей (симбиоза с некоторыми видами живой материи).
Комментарий
В предыдущих частях данной работы анализировались (по большей части) уже совершившиеся эволюционные превращения, существующие отношения в живой материи. Предлагаемая здесь для анализа частная ветвь эволюции искусственной разумной жизни не только пока не состоялась (не началась) в автономном варианте, но и не вполне ясно, состоится ли когда-нибудь, и в каком объеме...
Отсюда понятна сложность каких-либо гипотетичных построений, выработки заключений, а тем более постулатов. Но очевидно, что один из общих методологических принципов при изучении живого – потребности определяют поведение, – исходя из разноплановых сложностей, сложившихся с удовлетворением потребностей как общества, так и человека (нехватка сырья, пищи, технологические вредности и т. д.), диктует (детерминирует) дальнейшее ускоренное развитие уже имеющихся электронно-вычислительных машин (ЭВМ), систем таких машин, автоматизированных роботов (т. е. синтеза ЭВМ с исполнительным механизмом) и т. п.
Об отсутствии принципиального запрета на существование подобной ветви эволюции свидетельствует общий для всех форм движения материи феномен – информация. Информация содержится и в живой клетке, и в мертвом кристалле, ее может хранить и человеческая память, и память ЭВМ.
Информационное взаимодействие так же присуще материальному миру, как присущи ему и другие формы взаимодействий, объединенные таким понятием, как всеобщая связь явлений.
Функционирующий мозг человека создает модели действительности, данные человеку в его внутреннем мире. Они реализуются в виде сложной мозаичной системы связей между множествами активных элементов мозга – нейронов. Однако когда человек обнаружил, что не все модели действительности могут быть непосредственно воссозданы в его внутреннем мире, он стал материализовать их во внешних устройствах. Такое "продолжение" мозга в огромной степени расширило возможности человека, стимулировало развитие ЭВМ.
В электронных машинах возникло новое качество – хотя начальная информация заложена в них человеком, но живет она уже сама по себе, по особым законам – алгоритмам.
Разумеется, современная машина – "раб" человека, она не обладает не только сравнимой с мозгом человека сложностью внутренних информационных связей, но и не имеет социального опыта, без которых нет ни мышления, ни творчества, ни эмоций, однако, в принципе, пока к этому нет четких препятствий. Еще А. Тьюринг писал о принципиальной возможности воспитания "машины-ребенка", а Дж. фон Нейман доказывал теоремы о конечных автоматах, порождающих другие автоматы. В настоящее время развернулись работы по созданию адаптированных программ, обучающихся автоматов. Возникло эволюционное программирование, с целью разработки машинного аналога органической эволюции для построения эффективных систем искусственного интеллекта.
Кибернетика, бионика, генная инженерия подкрепляют гипотезу: то, что понимается под словом "мышление", может быть прерогативой не только человека. Как утверждают некоторые исследователи: природа единообразна (в том смысле, что законы ее едины для всего и всех), а разум разнообразен (ср. постулат V). На сегодняшний день уровень технологии приблизился к созданию машин с числом элементов, соизмеримых с количеством нейронов в мозгу человека и по габаритам не превышающих его. Современные "проблемно-ориентированные" роботы способны воспринимать сложные конфигурации в трехмерном пространстве, взаимодействовать с человеком на значительном фрагменте естественного языка, из совокупности заложенных в него программ компоновать планы достижения поставленных перед ним целей и контролировать ход их выполнения при помощи совокупности разнообразных анализаторов.
Значительными следует признать и достигнутые на сегодня возможности использования ЭВМ в творческом плане. "Сочиненная" ими музыка (определенного уровня сложности) расценивается специалистами в закрытом конкурсе выше сочиненной профессиональными композиторами. Менее разительны сопоставления возможностей ЭВМ и человека в стихосложении, игре в шахматы, но и здесь разница постепенно нивелируется.
Быстрыми темпами расширяется использование ЭВМ в медицине (для автоматической диагностики и т. п.), в конструировании новых машин, в т. ч. ЭВМ, и материалов, в научном прогнозировании (экономическом, демографическом и т. д.). Растет их роль и в интимных сторонах социальной жизни в качестве: электронных свах, прогнозистов течений моды в одежде, в предметах быта и т. д.
Имеющиеся на сегодня подтверждения значительных потенций ЭВМ в самых различных областях человеческой деятельности, вкупе с четко просматривающейся уже сегодня тенденцией к созданию ЭВМ-"банков" и анализаторов разнообразной информации к объединению "банков" в единые системы, не накладывают принципиального запрета на возможность возникновения в будущем автономной эволюции искусственной разумной жизни. Автономной в смысле выхода из-под направляющего контроля человеческого разума. Хотя спонтанно такой выход практически исключен, он возможен при введении (по недомыслию или злому умыслу) и "культивировании" в глобальной системе само производящихся ЭВМ будущего алгоритмов (уставок): "комплекса Я – ЭВМ!!!", агрессивности по отношению к человеку и другим вариантам ЭВМ, и т. д. Последствия такой автономности непредсказуемы, вероятность возникновения ничтожная, но настораживает обошедшее газеты всего мира сообщение о первом в мире случае спонтанного саморазрушения робота на одном из предприятий Японии.
Если принять достоверность этого факта, исключив вариант умышленной, в расчете на сенсацию, настройки ЭВМ данного робота именно на саморазрушение, то следует признать возможность возникновения в электронных цепях роботов "точек перехлеста", приводящих к неадекватности действий.
Хотя автономная эволюция ЭВМ – лишь гипотетичный прогноз, но имеется целый ряд фактов уже существующего кардинального влияния ЭВМ на жизнедеятельность человека. Так, по мнению экспертов, начавшаяся роботизация производства через несколько лет приведет к вытеснению с предприятий развитых стран миллионов рабочих, "словесные процессоры" заменят до 30 – 50% всех служащих и машинисток. Проблема тотальной безработицы в мире становится в один ряд с "глобальными проблемами" человечества и даже начинает доминировать вследствие крайних сложностей своего разрешения.
Отсюда вытекает жизненная необходимость выработки коллективным интеллектом альтернативных путей развития с учетом как прогрессивных, так и негативных факторов "экспансии" ЭВМ в различные сферы жизнедеятельности человека, надежной блокировки автономных вариантов эволюции искусственной разумной жизни. Эти соображения объясняют включение в данную работу четвертой части, хотя предмет ее рассмотрения непосредственно не относится к теме исследования в целом.
Обращение-анкета автора на последнем листке книги 1989г.:
Уважаемый читатель!
Рукопись этой книги написана в 1972 – 1982 гг. Автор за эти годы сменил амплуа телесценариста и комсомольского работника. Три года понадобилось, чтобы депонировать ее, затем год, чтобы получить десяток лестных отзывов (в т. ч. нескольких академиков) с рекомендациями для опубликования. Поскольку в издательствах очереди для начинающих измеряются десятилетиями, автор решил использовать предоставленную перестройкой возможность публикации за свой счет.
Данный вариант считается пробным для определения возможной базы читателей. Поэтому автор просит Вас ответить на три вопроса:
1. Поможет ли данная работа поиску ответов на вопрос "Кто ты, человек?" ___________________
2. Добавила ли она что-то новое для читателя в его представлениях:
– о взаимозависимостях природы? ___________
– о человеке? ______________________________
3. Найдет ли эта книга более широкий круг читателей в стране?______________________________
Возможные замечания, предложения автору
Ваша должность, место учебы______________
Ученая степень. Ученое звание ______________
По желанию:
Фамилия, имя, отчество___________________
Этот листок прошу отправить по адресу: 460001, г. Оренбург, ул. Чкалова,
№56 кв.171, Жданову В. С.
Заранее благодарю! Автор
Спустя 24 года автор просит читателей прислать свои суждения на
Zv.45@rambler.ru