Здесь мы говорим об экономике и экономических кризисах. Но вся экономика у нас построена на извлечении прибыли. "Поклоняясь" этому "кумиру", люди идут на обман, мошенничество, насилие и отнимают то, что принадлежит другим. Наиболее успешен тот, кто не гнушается нарушением всех заповедей. Под таких и "заточены" все наши экономические отношения. О какой гармонии в экономике можно говорить? Поэтому и стараются космические силы, помогают нам избавиться от наших грехов через разрушение того, что мы создаём себе во вред.
В экономике происходит то, что неизбежно происходит с системой, построенной на нарушении законов, которым подчинён существующий вокруг нас мир. Такие системы придумывает человек и они могут вполне комфортно себя чувствовать в его сознании, уравновешиваясь с теми принципами, которые он в них закладывает. Но если эти принципы являются нарушением законов мироздания, которые перечислены в Библии как заповеди, то система никогда не будет чувствовать себя комфортно в окружении реальности, подчиняющейся иным законам.
Реальность сильнее любого нашего творения. Она начнёт уравновешивать нашу искусственно созданную систему с собой. В системе возникнет движение к равновесию, которое можно достичь только избавив её от негармоничных отношений между её элементами, а, по сути, только изменив те аморальные принципы, на которых она построена. Экономический кризис как раз и является бурным движением экономики к равновесию с мирозданием.
Длительное время неравновесную систему можно сохранять только в одном случае: большинство людей должны согласиться с теми принципами, на которых она построена. Людей можно и заставить, используя специально для этого придуманные законы. Активно такой деятельностью как раз и занимаются общественники-постпострезонаторы, которые выкручивают средства для своего существования паразитируя на негармоничных отношениях, на внедрении в нашу жизнь принципов, противоречащих законам мироздания.
Как быть? Нужно сформировать у всех, у большинства качества резонаторов. По сути это новый тип человека, что стремились делать все религии и достойные империи, государства. Нужны качественно новые люди.
Все воздействия космических сил, все пассионарные и субпассионарные периоды пойдут им только на пользу. Такие люди и такие творения "угодны Богу", и всё внешнее, что может помешать их существованию, будет устраняться.
Если человек в своих отношениях с другими людьми, в своём отношении к делу, которым занимается, не идёт против законов мироздания, хотя бы соблюдая простые библейские заповеди, то он живёт в согласии со своей душой. Только в этом случае, у него появляется возможность "резонировать" с действием космических сил, то есть воспринимать приносимое ими движение. Понять какое оно окажет действие может только специалист в конкретной области. Если человек опирается на то, что есть, знает реалии и принимает их без всяких эмоций как данность, то это предметник. Если человек склонен понимать отношения между теми, кто есть, то это общественник. Но оба являются резонаторами, "видящими" фактическое состояние того, чем они занимается. Только такие люди способны и создавать новое и сохранять созданное.
Но можно "резонировать" и с неравновесиями, что в сути своей для человека проще. Для этого надо всего-навсего соблазниться тем "прибытком", который можно извлечь для себя любимого. И сосать, сосать, пока система выдерживает таких паразитов.
Резонаторы, живущие в согласии со своей душой, создают и сохраняют всё необходимое человеку для жизни, а иные пьют соки из этого необходимого. Но это никакие не резонаторы, а те психотипы, которые следует по их стопам. Согласно нашей терминологии это пострезонаторы и постпострезонаторы. Они "садятся" на созданное другими и живут ровно столько насколько у них хватает ума "не выпивать" всё без остатка, а у людей – терпеть это безобразие.
Наши социально-политические и экономические системы далеки от гармонии с мирозданием.
Слаб человек. Легко соблазняется. Но что говорится по этому поводу в Библии? "Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё". И каков был однозначный ответ? – "Отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи" (От Луки 4:6–7).
Нельзя соблазняться властью даже над всеми царствами мира, если для этого требуется покривить своей душой, а не то, что взяткой за незаконное выделение земли. Обязательно наступает ответственность. Все начинают друг друга ненавидеть. Гибнет человек, распадаются семьи, становятся ненужными партии, рушатся экономики, исчезают государства. И всё приходится начинать сначала. Руководить людьми призываются резонаторы.
Только один вопрос: зачем доводить всё до кризиса, когда и так ясно, что это надо делать немедленно?
Литература
Библия.
Глава 7. Что делать на Земле, если кризисы связаны с влиянием Космоса
Все экономические кризисы являются "творением" людей, которые переступают через моральные и нравственные нормы, отнесённые в Библии к категории заповедей. Во всём, что происходит с нами нехорошего, виноваты мы сами. Происходит неизбежно, если мы начинаем осознанно паразитировать на неравновесиях социально-экономических структур, пытаясь получить для себя больше, чем они способны дать без ущерба для других людей и даже для своего существования.
Когда не подумав как следует и не поняв что происходит реально, человек начинает "шуровать" в этой реальности, то обязательно вносит в неё неравновесие. Неравновесие вносится не куда-то, а в конкретную систему, а все системы обладают определённым запасом прочности. В системе необходимо возникает движение к равновесию, которое "трогать" нельзя, если хочешь, чтобы система хоть как-то работала. Но это движение можно использовать и в своих узкокорыстных целях, по сути, выжимая из системы её соки. Если этим заниматься планомерно и масштабно, то рано или поздно система распадется. Собственно такие действия человека и ведут к разного рода кризисам.
7.1 Что можно сделать сейчас: положения, находящиеся на грани понимания общественным сознанием
Реализовывать какие-то планы в масштабе общества можно только тогда, когда есть уверенность, что их поддержит существующая элита или элита, которая создаётся под эти планы. Это касается и мероприятий по блокированию кризисных явлений в обществе. Важно понимать, что выдвинутые планы, программы, лозунги будут поддержаны. Если такой уверенности нет, то основное внимание следует уделить теории вопроса, просвещению, распространению имеющихся знаний, углублению этих знаний.
Задача понятна. Для того, чтобы вернуться к гармонии с мирозданием, надо для начала ограничить власть общественников. Но это самая грозная социальная сила на Земле. Общественники на протяжении тысяч лет оттачивали формы и методы своего поведения для того, чтобы постоянно быть во главе человеческого общества. Они быстро группируются, перестраивают свои ряды, видоизменяют тактику влияния на общественное мнение и на сильных мира сего. Это влияние сложно диагностируется, так как происходящие при этом процессы ещё до конца не осознаны. Тем не менее надо признать, что с наступлением эпохи постпострезонаторов манипуляции общественников начинают ощущаться всё большим числом людей.
Но в первую очередь эти процессы понимают и чувствуют сами общественники. Такова психофизиологическая структура их личности. В своей массе они мотивированы на понимание влияния межличностных отношений на социально-экономическое развитие. Эти процессы хорошо понимают и чувствуют блестящие практики (иначе просто невозможно успешно руководить людьми). Эти процессы понимают и чувствуют лучшие писатели. Их книги читают потому, что люди получают возможность в словесной форме увидеть то, что давно бродит в их подсознании, но пока не осознаётся. Ясные и соответствующие действительности тексты позволяют человеку расставить по местам свои ощущения и осознать суть происходящего вокруг.
Влияние общественников на социально-экономические процессы росло тысячелетия, год от года. Росло не только по причине их высокой социальной активности, но и вследствие действия вполне объективных факторов. Рост производительности труда привёл к уменьшению доли населения, занятого созданием материальных ценностей, а значит и потребности в кинестетиках и сопутствующих им психотипах. Появилось много профессий, не требующих чёткой привязанности к конкретным образам. В итоге IQ объективно падает, а EQ растёт. Доля общественников в населении возрастает, а доля предметников падает. Но мать-природа регулярно создаёт и тех и других, не реагируя на изменение наших приоритетов в своём социальном устройстве. Поэтому масса психотипов, "предназначенных" для одного вида деятельности, вынуждена заниматься другим. В итоге у людей растут психопатические отклонения.
Мы устроены так, что фиксируем изменения, доступные нашим восприятия, но далеко не все способны осознать. Наше сознание фиксирует лишь то, что откровенно выбивается из рамок обычного и привычного. Всё остальное копится в нашем бессознательном и пробивается в сознание, когда к тому образуются соответствующие внешние условия. Это может быть и мягкая сила – гравитационное, электромагнитное влияние. Это могут быть научные концепции, но в массе своей мы не склонны отслеживать их появление. Но это может быть и хорошо написанный роман.
К таким романам относятся книги Пауло Коэльо, которые переведены на 67 языков и изданы в 150 странах. Не случайно они вызвали такой интерес. Коэльо не только осознал процесс возрастания роли общественников в нашем мире, но и уловил некоторые его организационные формы, которые описал. Можно сказать, что Коэльо в художественной форме изложил основные положения той концепции, которую мы обосновываем, опираясь на научные факты. В частности, он раскрыл процесс спонтанной самоорганизации общественников, показал как можно извлекать доход из обычной полезности самого себя для других, описал появление психотипа постпострезонатора. Хотя это он описывает скорее для тех, кто сам хочет войти в эту когорту лиц. Мы же анализируем написанное с точки зрения как взять ее под общественный контроль, как избавиться от ее незримой власти.
Технологию самоорганизации общественников Коэльо описал через некий выдуманный Банк Услуг.
" – Что такое Банк Услуг?
– Сам знаешь. Нет человека, которому это было бы неизвестно.
– Может быть, но я до сих пор не смог понять, что это значит.
– Это самый мощный банк с отделениями по всему свету.
– Я приехал из страны, где нет литературной традиции. Я никому не мог оказать услугу.
– Это не имеет ни малейшего значения. Вот тебе пример: я знаю, что ты растёшь и когда-нибудь станешь очень влиятельным человеком. Знаю, потому что сам был таким, как ты, – независимым, честолюбивым, честным. … И я инвестирую в тебя, но кладу на твой счёт не деньги, а полезные связи. Знакомлю тебя с нужными людьми, помогаю заключать сделки – законные, разумеется. И ты передо мной в долгу, хотя я никогда не намекну об этом…
– Но в один прекрасный день…
– Вот именно. В один прекрасный день я попрошу тебя о чем-нибудь, и ты вправе отказать, но ведь ты должен мне. И ты выполнишь мою просьбу, а я буду по-прежнему помогать тебе, и люди узнают, что ты – надёжный человек, и тоже начнут инвестировать в тебя – не деньгами, а связями, ибо миром нашим движут связи. Настанет день, и эти люди тоже тебя о чем-нибудь попросят, ты будешь уважать и поддерживать тех, кто помогал тебе, и с течением времени твоя сеть оплетёт всю планету, … и твоё влияние будет неуклонно возрастать.
– А если я откажусь выполнить просьбу?
– Что ж, это вполне возможно. Банк Услуг, как и всякий другой, осуществляет рискованные вложения. … Я … обращусь к другому человеку, в которого тоже вкладывал. Но с этой минуты все будут знать – хоть я и словом об этом не обмолвлюсь, – что тебе нельзя доверять. И тогда ты реализуешься не больше чем на половину своих возможностей" [4].
Взаимная полезность людей друг другу создала эти малозаметные формы объединения на всех уровнях, практически во всех социальных и профессиональных группах. Есть люди, которые получают от этих трансакций больше, чем другие. Это и есть те общественники-постпострезонаторы, на опасность активности которых мы неоднократно указывали.
Коэльо описал и изменение культуры общества под влиянием постпострезонаторов, показал суть культуры общественников с чертами истероидности:
"Я часто листаю журналы с фотографиями звёзд – все всегда так весело улыбаются, все счастливы… Но я сама замужем за знаменитостью и знаю, что это не так: на снимках они ликуют, но утром и ночью их мучают мысли: "Что сделать, чтобы опять появиться на страницах журнала?", или: "Как скрыть то, что мне не хватает денег для роскошной жизни?", или: "Как правильно распорядиться этой роскошью, как приумножить её, как затмить с её помощью других?", или "Актриса, которая вместе со мной смеётся в объектив камеры, завтра уведёт у меня из-под носа мою роль!", или "Я лучше одета, чем она? Почему мы улыбаемся, если нас презирают?", или "Почему мы продаём счастье читателям журнала, если глубоко несчастны мы сами – рабы славы?"".
По мнению писателя сложилась новая субкультура, основанная не на обычных отношениях между людьми, а скорее на отношениях неких имиджей. В рамках этой субкультуры нормальным полагается только тот, кто строго следует принятым там законам. Это законы отношений в истероидной среде, в среде постпострезонаторов, которые считают себя неприкасаемыми:
""Непохожие на нас люди – опасны, они претендуют на наши земли и наших женщин". "Надо покупать драгоценности – они указывают на нашу принадлежность к определённому племени, подобно тому, как пирсинг – на принадлежность к другому". "Надо помнить: то что подумают другие, важнее чувств, которые испытываем мы". "Всегда надо думать о том, как получше обставить пещеру: если сам не знаешь – позови дизайнера по интерьерам, и уж он позаботится о том, чтобы все оценили твой изысканный вкус". "Надо одеваться так, как предписывают журналы мод…"".
Коэльо перечисляет особенности так называемых им нормальных людей, которые совпадают с чертами постпострезонаторов:
"Понимать, что власть гораздо важнее, чем деньги, а деньги – важнее счастья. Высмеивать тех, кто вместо денег стремится к счастью, и называть их "людьми, лишёнными амбиций". Сопоставлять все предметы и явления в той же системе координат, что и машины, квартиры, вещи, не пытаясь постичь истинный смысл того, зачем и ради чего живёшь. Пребывать в глубокой уверенности, что у каждой знаменитости скоплены
огромные сокровища. Тратить деньги на внешнее благообразие и мало заботиться о душевной красоте. Доказывать всеми возможными средствами, что он хоть и "нормальный" человек, но стоит неизмеримо выше всех прочих. Посещать благотворительные чаепития, полагая, что этого совершенно достаточно, чтобы покончить с социальным неравенством. Использовать автомобиль как сокрушительное оружие, делающее тебя неуязвимым. Сочетаться браком с тем/той, кто может предложить завидное положение в обществе. Любовь подождёт. Быть непреложно убеждённым в том, что доброта, отзывчивость, уважительное отношение к другим будут этими другими истолкованы как слабость, уязвимость и возможность тобой манипулировать. А так же в том, что напористая грубость в общении с другими людьми воспринимается как черта сильной личности" [5].
Намного раньше эту тему затрагивал основоположник институционализма – одного из направлений современной буржуазной политической экономии – Торстейн Веблен [1]. Этот крупный американский экономист и социолог ввёл понятие "демонстративное потребление", то есть потребление ради того, чтобы быть не хуже других, а то и лучше. Экономические исследования и художественное творчество как бы сходятся в своих выводах.
Есть немало наблюдений и исследований о поколении, которое в настоящее время приходит в экономику. Описание современной молодёжи просто ложится без всякого остатка на таблицу признаков постпострезонаторов. Вот наблюдения российского писателя Анны Матвеевой:
"По наблюдениям специалистов по персоналу раньше приходили наниматься на работу и говорили какие они хорошие и что могут. Сейчас приходят и спрашивают что может им дать компания. Эти лица с ранних лет находятся в мире гаджетов, интернета и социальных сетей. Они не отрываются от сотового телефона и одновременно делают несколько дел. Данное поколение работников получило и своё название Y – "игреки". Они стараются быть в теме событий, живут здесь и сейчас. Они разговаривают непрерывно по телефону, чтобы быть в гуще быстрой жизни. Смартфон при этом даёт им информированность и просвещённость. Знакомство таких лиц с современными информационными технологиями повышает конкурентоспособность "игреков" относительно взрослых менеджеров и их самооценку.
В глобальном информационном пространстве они находят примеры быстрого успеха молодых, необыкновенные истории продвижения по жизни и живут ими. Иной, реальный мир, они просто не признают. Такие лица неплохо проявляют себя в работе, связанной с Интернетом. Они стараются быть на пике успеха, жить креативными идеями. Они вытесняют из своего сознания, что такая жизнь американцев в среднем к 40 годам приводит их к психиатрам и психическим отклонениям" [8].
Так что Коэльо не одинок в своих наблюдениях, но он глубже многих социологических и психологических зарисовок и системен в своих выводах. Ему удалось показать психологический механизм подчинения предметников. Он основан на превосходстве общественников над предметниками в общении. Надо просто сидеть и слушать того, кому необходимо выговориться. Такая потребность обычно актуальна у недостаточно общительных лиц, а таковых больше среди предметников. Этот психологический механизм выступает одной из фундаментальных причин подчинения предметников общественникам:
"Как бы не строились человеческие взаимоотношения, самое главное в них – это разговор, и как раз этого люди в настоящее время лишены: теперь не принято сесть, послушать других, высказаться самому. Люди ходят в театр и в кино, смотрят телевизор, слушают радио, читают книги, но почти не разговаривают друг с другом. Если мы хотим изменить мир, нам следует вернуться в те времена, когда воины собирались вокруг костра и по очереди рассказывали истории" [4].
У Коэльо есть размышления и о важности мягких сил в развитии человечества:
"… любой мужчина, каждая женщина связаны с некой энергией – многие именуют её любовью, а на самом деле – это тот первоэлемент, из которого и была создана Вселенная. Управлять этой энергией нельзя – это она мягко управляет нами; это в ней пребывает всё, чему учит нас бытие. А захочешь использовать ее в своих целях – останешься ни с чем, и ждут тебя горчайшее разочарование, обманутые ожидания, безнадёжность, ибо энергия эта вольна и дика?" [4].
Мысли Коэльо не обошли и Интернет. Вот один из примечательных откликов: