Е. Н. Водовозова - один из виднейших ученых-педагогов своего времени, автор самой популярной дореволюционной книги для родителей "Умственное и нравственное воспитание детей от первого проявления сознания до школьного возраста", которая выдержала 7 изданий.
Будучи ученицей К. Д. Ушинского, она отличалась самостоятельностью мышления, горячо отстаивала собственное мнение. Водовозова осуществила исторический и сравнительный подходы к развитию дошкольной педагогики в России и за рубежом, адаптировала к опыту отечественных детских садов передовые методы воспитания и обучения.
Главной целью воспитания Водовозова считала гармоничное развитие ребенка, а основы семейного воспитания видела в приобщении детей к культурным традициям своего народа. Любознательным родителям, путешествующим сегодня с детьми по всему миру, будет интересно прочитать своим чадам ее живые рассказы о жизни разных народов. Несомненную пользу можно извлечь из практического раздела, посвященного ручному труду детей, а также наблюдениям и опытам, доступными дошкольникам.
Для родителей и воспитателей, а также для преподавателей и студентов средних и высших педагогических учебных заведений.
Содержание:
Н. А. Виноградова, Н. В. Микляева - О Е. Н. Водовозовой 1
Система воспитания Е. Н. Водовозовой 3
Идеи европейских мыслителей и педагогов. Аналитические материалы 13
Как люди на белом свете живут - Историко-географические рассказы 19
Развивающие материалы 33
Примечания 45
Елизавета Николаевна Водовозова
Царство свободного ребенка. Избранные статьи о воспитании
Н. А. Виноградова, Н. В. Микляева
О Е. Н. Водовозовой
Елизавета Николаевна Водовозова родилась в 1844 г. в Смоленской губернии в семье небогатого помещика Цевловского.
Ее мать, Александра Степановна, окончила курс в петербургском Екатерининском институте, а отец получил блестящее, по понятиям того времени, первоначальное домашнее образование.
Двадцать четыре года он посвятил военной службе в петербургском уланском полку, но при этом много читал произведений польской, французской и русской литературы. В своих воспоминаниях, опирающихся на рассказы матери, Е.Н. Водовозова пишет, что Николай Григорьевич не только усвоил лучшие идеи французских энциклопедистов XVIII в. и писателей XIX в., но был страстным поклонником гуманных идей, очень любил своих детей, открывал в них способности и развивал их. Так, Елизавета Николаевна вспоминает, что отец любил театр и считал его "средством для воспитания в молодежи благородных чувств" . Действительно, домашний театр помогал сделать жизнь многочисленной семьи счастливой и веселой (в семье было шестнадцать детей). Благодаря его мягкости в семье "не было в ходу ни розг, ни других педагогических воздействий крепостнического характера". В 1848 г., заболев холерой, умирает отец и большая часть детей. После чего вся семья (Александра Степановна, Анна, Захар, Андрюша, Александра, Елизавета) возвращается в поместье отца и все тяготы жизни по ее обеспечению ложатся на мать.
По своему характеру она была властная и вспыльчивая, но при этом – целеустремленная и трудолюбивая. "Матушка, будучи столбовою дворянкой по мужу и отцу, "особа с языками и манерами", как говорили про нее, не только не конфузилась своей бедности, но всегда проводила мысль, всегда говорила своим детям и посторонним, что каждый должен трудиться". Трудолюбие Александры Степановны было ярким примером для всех окружающих ее людей и детей. Но ввиду занятости она почти не уделяла внимания воспитанию своих детей – эта миссия была возложена на няню. Первоначальное обучение и подготовка Е.Н. Водовозовой в институт проходили в семье.
С 1855 по 1862 гг. она училась в Смольном институте. Окончив его, Елизавета Николаевна продолжала общение со своими учителями – К.Д. Ушинским и В.И. Водовозовым (будущим мужем), влияние которых определило последующую ее педагогическую и литературную деятельность. Она помогала мужу в организации воскресной школы, участвовала в работе Санкт-Петербургского педагогического собрания и давала частные уроки.
В конце 60-х гг. XIX в. семья Водовозовых познакомилась с теорией и практикой воспитания и обучения детей в общественных учреждениях и семейным воспитанием Бельгии, Германии, Англии, Швейцарии и Франции. По возвращении на родину осенью 1862 г. Водовозовы обосновались в Петербурге. Именно здесь родилась идея проведения журфиксов ("фиксов", как говорится в воспоминаниях) по вторникам, где собирались люди разных возрастов – от студентов до маститых ученых, писателей, публицистов, педагогов. Здесь провозглашались и поддерживались самые передовые литературные и педагогические идеи того времени.
Первая статья Е.Н. Водовозовой "Что женщине мешает быть самостоятельною?", написанная по поводу романа Н.Г. Чернышевского "Что делать?" выходит в 1863 г. С тех пор начинается ее публицистическая деятельность в российских педагогических кругах 60–80 гг. XIX в. Е.Н. Водовозова уже известна как видный деятель по дошкольному воспитанию и детская писательница.
Ученица и последовательница К.Д. Ушинского и В.И. Водовозова, Е.Н. Водовозова – автор самой популярной дореволюционной книги для родителей "Умственное и нравственное воспитание детей от первого проявления сознания до школьного возраста" . Фактически, Е.Н. Водовозова работала над книгой в течение всей жизни, перерабатывая и дополняя каждое новое издание. Этот труд стал основным трудом по дошкольному воспитанию в 70-е гг. XIX в. Все идеи здесь относились к семейному воспитанию, так как содержание воспитательной работы первых детских садов ее не вполне удовлетворяло. Эта неудовлетворенность хорошо прослеживается на страницах ее книг – Елизавета Николаевна иногда поражает своей прямолинейностью и резкостью суждений.
Сама она была очень эмоциональной и живой натурой, страстным, иногда даже вспыльчивым человеком. По рассказам современников, Елизавету Николаевну боялись как министр народного просвещения, так и директор департамента полиции. Так горячо, прямо и честно она отстаивала собственную позицию и умела заставить уважать себя. Правда, она умела и выслушивать мнение другого, понимать и принимать его. Особенно это касалось детей, которых она просто обожала и создала целый ряд произведений, предназначенных именно для них.
Как детская писательница, Е.Н. Водовозова создала практико-ориентированные рассказы с картинками для детей младшего и старшего дошкольного возраста на темы, связанные с растениями, животными и явлениями природы. Также в доступном для детей изложении Елизавета Николаевна представила повести и очерки из русской народной жизни. Для школьников выпустила трехтомный труд "Жизнь европейских народов", – географические рассказы с рисунками, Позднее этот трехтомник был переработан в серию книг "Как люди на белом свете живут". Интересно, что она считала эти материалы не столько дидактическими, обучающими, сколько воспитательными. Она подчеркивала, что "при воспитании детей нужно иметь в виду эту выдающуюся, исторически сложившуюся черту характера русского человека", связанную с любознательностью детей и необходимостью предоставления "простора для детской самодеятельности и мышления, что обыкновенно обнаруживается в желании ребенка высказывать свои мысли по поводу различных явлений окружающей его жизни". Этим интересом к вопросам и мнению детей, стремлением предоставить им свободу для формирования собственного мнения и развития индивидуальности отличаются все работы Елизаветы Николаевны.
Сама Водовозова успела сделать очень много. Возможно, потому, что "единственно доступное человеку на земле и единственно достойное его счастье" – труд – стал девизом ее жизни и был "начертан и на ее собственном знамени", по словам Э.С. Виленской. Об этом ярко свидетельствуют ее мемуары "На заре жизни", которые были высоко оценены общественностью того времени и актуальны до сих пор: из них мы узнаем историю России, историю педагогики и историю знаменитых людей – просветителей, педагогов и государственных деятелей. История России и судьба отдельного человека – вот что вызывает интерес читателя. Кроме того, обращает на себя внимание язык мемуаров, в которых Елизавета Николаевна не просто рассказывает о прошлом, а словно заново переживает его. Такой – молодой душой – она осталась и в 79 лет, пережив своих великих учителей, смерть двух мужей и сыновей, три революции. Осталась в своих мемуарах и памяти людей, в истории дошкольной педагогики.
Путь в педагогике
Середина XIX – начало XX вв. в истории, несмотря на все общественные бури и катаклизмы, характеризуется большим вниманием к воспитанию и развитию детей дошкольного возраста. Анализируя отечественный педагогический опыт и изучая зарубежные системы воспитания, российские общественные деятели и педагоги (К.Д. Ушинский, Н.И. Пирогов, Л.Н. Толстой, В.И. Водовозов и др.) искали новые пути воспитательно-образовательной работы с детьми, разрабатывали вопросы содержания и методики их воспитания, чем способствовали выделению дошкольной педагогики в специальную отрасль педагогических знаний. Одним из таких педагогов была Елизавета Николаевна Водовозова.
Е.Н. Водовозова училась в Смольном институте в Петербурге. Это было одно из лучших в России закрытое женское учебное заведение сословного характера, целью которого было воспитание светских барышень, будущих матерей семейства, а менее обеспеченных – обучение обязанностям гувернанток. Вспоминая об этом периоде своей жизни, она пишет: "Поступив в институт в раннем детстве и во время всего своего пребывания в нем, удаленная от природы и людей, институтка не имела ни малейшего представления о жизни… Институтская жизнь дореформенного периода проходила в притупляющем однообразии монастырского заключения без горя и радостей, без нежных ласк и сердечного участия, без житейской борьбы и волнений, без надежд и разумных стремлений. Все, точно нарочно, было приноровлено к тому, чтобы воспитать не человека, не мать, не хозяйку, а манекен – в любом случае, слабое, беспомощное, бесполезное, беззащитное существо". Весь уклад жизни института не создавал условий для выработки собственных суждений, воли, характера и самостоятельности.
Встреча в Смольном институте с К.Д. Ушинским стала определяющей для становления мировоззрения и педагогических взглядов Е.Н. Водовозовой. С появлением в институте этого величайшего педагога-реформатора пошатнулись институтские устои и стали изменяться нравы и обычаи. Все нововведения способствовали повышению у воспитанниц интереса к знаниям, чтению, к самообразованию. Именно по настоянию К.Д. Ушинского Елизавета Николаевна закончила педагогический класс. Последние годы обучения в Смольном настолько сильно повлияли на становление ее как личности и формирование педагогических взглядов, что впоследствии, будучи уже известным педагогом и общественным деятелем, она подписывала свои очерки от имени рядовой воспитанницы Смольного института.
После окончания института она много путешествовала по миру, решилась на критический анализ и адаптацию систем Фребеля и Монтессори на российскую почву. При этом анализ зарубежных и отечественных систем воспитания и обучения сделан Е.Н. Водовозовой на таком высоком научном уровне, что поражает своей глубиной. Кроме того, здесь следует отметить в Елизавете Николаевне уникальное сочетание ученого-теоретика и практика. С одной стороны, она смогла осуществить исторический и сравнительный подходы к развитию дошкольной педагогики в России и за рубежом, показав свое отношение к русской классической педагогике, с другой стороны, адаптировала к опыту отечественных детских садов наиболее передовые зарубежные методы и системы воспитания и обучения. При этом она оказалась верна своему педагогическому долгу: изучая зарубежные педагогические системы, Елизавета Николаевна тут же искала пути его преобразования применительно к социально-нравственному опыту самого ребенка и к той воспитательной системе, в которой он находится. В связи с этим Е.Н. Водовозова очень часто повторяла, что русские дети воспитываться на чужом культурном опыте даже в рамках самых известных и великих педагогических систем не могут – педагоги должны наполнить их своим содержанием. Так родились ее великолепные аналитические обзоры зарубежных систем воспитания и анализ влияния "западных идеалов" воспитания на отечественную систему, борьбы русских и иностранных педагогических идей.
"История воспитания в России, – писала Елизавета Николаевна, – может быть разделена на пять периодов: в первый период (допетровская Русь) господствует суровый родительский произвол, второй начинается новшествами и реформами Петра Великого и продолжается до Екатерины II, третий – со времени императрицы Екатерины II, когда усилилось влияние гуманных западных идей в области воспитания, до освобождения крестьян, четвертый – в 60-е гг. и, наконец, пятый период – обнимает современное воспитание".
Первый период ориентируется на авторитарное направление в семейном воспитании и домашней педагогике, характеризуется особенным вниманием и наставлениями о том, "как устроить домашнюю жизнь и хозяйство, как и кого почитать, как и когда наказывать". Это ярко демонстрируется в литературном памятнике того времени – "Домострое", в котором все перечисленные признаки реализуются через воспитание благочестия, разделение сфер педагогического влияния на детей "на мужскую и женскую половины", через церковно-обрядовое течение в педагогике и замкнутость, обращенность к себе…
В эпоху Петра Первого ситуация меняется: постепенно начинает преодолеваться "вековое отчуждение русского народа от общения с передовыми западно-европейскими нациями", которое, в частности, касалось педагогических взглядов на "развитие умственных способностей, суждений и мышления". Это был период, когда семейные нравы и воспитание, педагогическая наука начинают подчиняться государственной опеке, как пишет Водовозова, "требованиям службы", когда на воспитанников и учеников "смотрели как на людей, вполне принадлежащих государству". Улучшилась ситуация с грамотностью, но не с воспитанием подрастающего поколения. Так, Елизавета Николаевна отмечает, что в то время наблюдалось "ослабление родственных, семейных связей между родителями и сыновьями", отмечается упадок интереса к вопpоcaм воспитания. Это было вызвано тем, что стали появляться исследования о законах наследственности – все чаще раздавались голоса, утверждавшие, что "если детям путем наследственности передаются физические, нравственные и умственные особенности и свойства, то не стоит думать о воспитании". Кроме того, характеризуя социальные факторы, влияющие на характер воспитания в тот период, Водовозова выделяет в качестве основного негативного фактора крепостничество.
"Новые идеи, внесенные в русское общество литературою и правительством", появились во время царствования Екатерины Второй. Елизавета Николаевна описывает их после того, как дает тщательный критический анализ произведений европейских мыслителей и педагогов: "Великой дидактики" Я.А. Коменского, "Мыслей о воспитании" Д. Локка, "Как Гертруда учит детей", "Книга для матерей" И. Песталоцци и других. Ее радует, что их идеи помогли "построить образование в России на новых началах". "В педагогических трудах… впервые появляется мысль о необходимости обращать внимание на индивидуальные свойства ребенка", создаются педагогические сообщества и формируется педагогическая периодика, ориентированная на воспитание "нового поколения с более гуманными принципами, с более культурными задатками". Большое значение придается умственному и нравственному воспитанию, подчеркивается роль игр детей и двигательной активности.
"Влияние интеллигентных кружков и литературы на умственное развитие русского общества" усиливается в начале царствования Александра Первого, однако либеральное направление скоро начинает подвергаться преследованиям. Водовозова комментирует: "Мысль в русском обществе уже пробудилась, между тем путешествия за границу, выписка иностранных книг были затруднены". Поэтому основное движение педагогической мысли сосредоточивается в университетах, а "главным орудием русского просвещения делаются журналистика и литература". Особенную роль в этом сыграли труды Гоголя, Герцена и Белинского. "Эти писатели имели громадное влияние, дали толчок движению и совершенно новому направлению мысли", – считает Елизавета Николаевна. Они "прямо или косвенно повлияли на все сферы воспитательной и умственной деятельности". Однако существующая система образования не могла воплотить их мысли на практике.
После 1855 г. – вступления на престол императора Александра Второго, в педагогическом сообществе наступает оживление. "Мертвая тишина и уныние, всюду царившие до тех пор, быстро сменились лихорадочным движением в общественной жизни, подъемом умственных сил, пробуждением самосознания". Были сформулированы педагогические идеалы российского общества. Между тем, эти годы "были эпохою взаимных недоразумений: старое поколение не могло понять, почему дети начали вдруг стремиться к жизни совсем новой, чем была так дурна их собственная жизнь".
Следующий период – воспитание в конце ХIХ столетия – характеризуется Водовозовой как "царство свободного ребенка". "Сообразно с идеалами свободного воспитания устраивались в это время детские сады", из которых "был изгнан… всякий элемент насилия над духовной и физической природою детей". Между тем, Елизавета Николаевна отмечает, что в российском обществе такая ситуация не вполне приемлема, так как у нас "особенно необходимо приучать детей с раннего возраста к терпению, развивать в них мужественный характер, трудолюбие и добросовестное исполнение своих обязанностей".