Это подействовало.
– Дай им, значит, бензинчику. А я где возьму? Сам вот его с маслом мешаю для экономии. Так вот, хватаются за крышку, а она "на замке", только мой длинный ноготь и подходит.
– А ты, значит, им говоришь, что "мол, не могу открыть", да?
– Ну. И я не могу, и сами не откроють. Вот бензинчик-то и целый.
– И вроде все без обид, да?
– А-то.
– О, оооо! Наконец, я стал что-то понимать в сельском менталитете. А еще больше догадываться, и нечаянные догадки эти – чем дольше живу здесь – все чаще подтверждаются. Не удержался, и вопросил снова, то, что меня мучает:
– А просто так нельзя сказать, что "не дам, мол, бензина, самому мало", ведь это же, судя по тебе, сущая правда?
– Не-а. Здесь положено давать. – И дальше по-простому, без предупреждения – дай ка отвертку, я ноготь сломал.
Я не мог отказать. Да только что толку? Так он на этом мотоцикле и не уехал. После пополнения бака и потрясающих (в прямом и переносном смысле) попыток мужичка запустить мотоцикл, вдруг оказалось, что аккумулятор сел… Спустя полчаса Витек безвозвратно ушел в гущу леса.
Отвертка и бензин остались у Витька в качестве гонорара за столь содержательное общение, а я, размышляя о чудесах, побрел в сторону дома за ключом на 19.
Казалось бы, зачем создавать себе столько трудностей, и ломать ногти, когда можно пользоваться собственным бензобаком проще, в штатном режиме, и бензин получить по первой просьбе. Но здесь, видимо, привыкли каждую просьбу обставить так, как будто бы мне самому это надо. Вот она – деревенская смекалка.
Результат важен во всяком.
12.6. Повседневная жизнь, праздники
Практически каждая деревня в округе имеет свой "день деревни", а ряд крупных поселений еще и свои ярмарки, с периодичностью раз в год. Время проведения и тех, и других – в основном летние месяцы от конца июня до конца августа.
Я участвовал во многих таких днях. Вот что, на мой взгляд, интересно.
Собираются трапезничать на маленьких столиках, невольно, чтобы разбавить компанию, попадаешь между какой-нибудь необъятной матроной и ее мужем, и еще какая-то матрона почтенного возраста садится непременно, напротив.
Мужчина, с которым вроде бы и можно поговорить – ни штатский, ни военный, русский, местный, но все же одет в камуфлированные брюки и подстать им такую же куртку, так что для полного "контрактника образца 2000 года" ему не хватает недельной "небритости", уставного нижнего белья, ботинок-берцев и головного убора с кокардой. И это все одеяние он придумал, не смотря на праздник. Так здесь одеваются весьма многие мужчины, разнящиеся меж собой разве что телосложением, "стеклянными" глазами, да выражением лиц.
И вот женщины начинают рассказывать местные сплетни, да небылицы, немало сдобривая речь специфическими словами, вроде "онодась", "пошто", "той-то год" или, скажем, "уповод". Мужчина изредка поддакивает им, но сидит смирно.
Говорят, говорят между собой, посмеиваются над кем-то, иногда посматривают на меня, а я, не сделавший вроде бы ничего худого, акромя того, что занесся в этот богом забытый край, краснею и молча уписываю шашлык.
Изредка вмешиваюсь я в сей своеобразный разговор, дожидаясь в нем паузы, как ни сделал бы ни один местный (не принято).
Мне отвечают учтиво, но без особой охоты, и опять начинают говорить меж собой, не потому, что мною пренебрегли, а скорее потому, что опять обо мне забыли, как о человеке не их круга.
Бывает и иное. Нередко мужчина или его спутницы оказываются дальними родственницами жены и тещи. Что же тогда?
Обязательные натужные разговоры вроде как с маленьким ребенком от неопределенного лица:
"Ой, как мы выросли…", "косая сажень в плечах", "щеки – кровь с молоком" переходят непосредственно в вечный и "албанский" вопрос, будоражащий все местное население – "ну, надо же, как вы сюда приехали, я бы никогда не стала (не стал) менять город на деревню", "и надолго ли?", "когда назад собираетесь?". А то бывает, на следующей же нежданной встрече, если у меня не прошла еще охота лезть в столь колоритный народец, опять спрашивают об одном и том же, непременно прибавляя: "мне что-то лицо ваше знакомо, я вас где-то видела".
Все это замаскированное "гостеприимство" деревенских особенно выделяется у женщин, которые не только не могут сподобиться "услышать" неоднократные (за полгода) ответы на поставленные вопросы, причем из первых уст, а скорее и не хотят их слышать, имея собственное устоявшееся мнение касаемо данной темы. Зачем задаются эти вопросы, для поддержания разговора?
Не ведаю. Вероятно, для того, чтобы добыть некую информацию, сделать из нее объект собственных комментариев, бывает и критики, которую назавтра (или даже сегодня после обеда) можно запустить в общество таких же обывателей, которые друг друга называют "народ", а скудное общение, за неимением другого – "быть с народом".
Причем для местных, с их необыкновенным старанием узнать о тебе побольше, важна не столько сама информация, которую, кстати, со временем я научился скрывать, ибо идет она не во благо, а скорее то, что именно она (он) первая узнала нечто, что неведомо пока другим. Вот такой соревновательный процесс, прикрытый благими намерениями "псевдо участия", имеет место быть широко распространенным.
Подумав о причинах трудностей общения за столом с малознакомыми, пришел я к тому выводу, что есть некоторая стеснительность в общении местных с неместными, свойственная и мужескому и женскому полу единовременно. По крайней мере, мое предположение следует из того, что с совершенно незнакомым (каким я был полгода назад) и малознакомым общаются почти одинаково. Тому есть пример:
Заезжаю как-то на местную почту – акромя магазинов, почта признанный центр общения разношерстного "народа". Знаю, что одна из почтальонов выращивает и продает молодых поросят. Прошу ее при следующей возможности оставить для меня одного двухмесячного поросенка. Посыпав, как и сита, десятком вопросов, вроде "зачем вам", "а вы что жить здесь собираетесь?", соглашается. Представляюсь, даю телефон, договариваюсь о времени возможного события. Когда оно наступает, тетка звонит не мне, а "третьей воде на киселе" – соседке с тем, чтобы та передала мне, что "поросенка можно забирать". Оригинально? Для городского уклада жизни более чем… Соседка, разумеется, как почти все соседки, имеет собственное мнение о том, что нужно не только ей, но и мне, поэтому дает тете-почтарю свои комментарии, о том, что поросенок вроде бы мне и не нужен.
Сделка срывается.
Почему звонит соседке, а не мне напрямую? Одни комментируют – "стесняется", другие "так принято". Поди, их разбери.
Еще пример. Покупаю скот. Даю объявление в районную газету. Звонят…
Причем почти все предпочитают в слове звонить ставить ударение на первый слог, что мне также непривычно, как-то отдает корнем слова "вонь". Первые пять вопросов непременно не относятся к теме объявления: "а кто вы?", "а где вы живете", "уже приехали, ой, ой, ой". В угоду корректности терпеливо отвечаю. В свою очередь спрашиваю, сколько стоит, да какая масть, да какой возраст, были ли отелы, примерный вес (цена здесь иногда зависит от живого веса). Получаю туманные ответы на самые главные для сделки вопросы, а еще чаще новый ряд вопросов: "а вы по сколько возьмете", "а я и не знаю сколько стоит моя корова", "вот в прошлом годе лошадь продали по такой-то цене". В итоге абонент на другом конце провода, затратив за долгий разговор изрядную часть денег, поскольку звонит мне на сотовый, зарегистрированный в другом регионе, получает почти полную информацию обо мне, кто моя жена, кто мама и папа жены, где мы живем, о планах, оставаясь при этом инкогнито, а о своей корове или козе почти ничего не говорит.
Выдав вынужденное интервью, чтобы не утомлять уже и себя, и "интересную тетю" бесперспективным разговором, поскольку и сам я не знаю – сколько стоит ее животное (и потому что не местный, и потому, что без опыта в животноводстве) я говорю нейтрально, "я вам перезвоню позже", и не перезваниваю, поскольку второе такое общение вряд ли выдержит неподготовленная к местному колориту душа горожанина. Бывает, обижаются, потом голосят на всех углах, что "спрашивал, да не купил". Странно, не правда ли…
В этом кризис непонимания двух колоритных культур – каждый хочет как лучше, но говорит "на своем языке".
Бывает, в гостях, хороший прием ободрит, но и тут надо держать "ухо востро". Иногда подсядет какая-нибудь пожилая женщина или старуха (по виду) в возрасте 40 лет, да и выспросит что ей надобно. Результатом – опять же сплетни. Эта страсть к сплетням и подделываться под жизнь иную, чем имеют они на самом деле, имеет в деревнях влияние более, нежели покажется сначала приезжему. Так не думал я по приезде сюда, быв заворожен красотой и мест и характеров. Сейчас же "юношеское треволнение" прошло, и стал я видеть всю полноту музыки характеров, а не только "надводную часть айсберга"; внутренние упругие пружины, заставляющие некоторых местных людей поступать сообразно их традициям и укладу, вселяют в меня уже чутье надвигающейся катастрофы, в эпицентре которой быть не только не почетно, но и опасно глупо, это может не понять разве что садомазохист.
Деревенские почти всегда могут располагать своим временем, обсуждают, видят приезжего в ином свете, его покупки и одежду, поведение и быт.
Все это видение невольно возбуждает в местных зависть и негодование на судьбу, зачем она зашила их в "черную шкуру". А сколько есть на свете людей, испытавших не раз самые страдальческие терзания самолюбия, когда, придя в гости, они мнутся у порога, проходят с опаской, теряя по пути снег с шапки и ретиво приводя в порядок взбуравленную прическу, между тем, как свободный от предрассудков человек (горожанин) гордо бы впорхнул в дом, сбросив лениво свой плащ, пальто, или, на худой конец, так любимый здесь камуфляжный костюм.
Но ни тех, ни других не переделать.
12.7. Странности, наблюдения
✔ Когда здороваешься первым иногда старшие (в основном превалируют бабки) делают вид, что не слышат и "идут своим ходом". Поэтому поводу одна знакомая бабка, почти теща, сказала: первый с незнакомыми – не здоровайся. А я так никак отучиться не могу, зайду в магазин, ай-да и ляпну продавцу: "здравствуйте". Смотрят часто, как на полоумного…
✔ Цену на товар или услуги (кроликов, вспашка огорода) назначают не сразу (при договоре), а говорят "потом", когда дело будет сделано. При этом нередко цена оказывается завышенной. Многие даже потом, пропахав огород (оказав услуги) мнутся: невозможно добиться от них "первого слова". Вероятно, объяснение тому – опасение продешевить (особенно когда имеют дело с посторонним, горожанином).
✔ Незваных гостей редко кто проводит в комнаты и за стол посадит. Разговаривать на пороге не является неприличием.
✔ Заботится друг о друге здесь не совсем принято, да, и смотря что называть самою заботой. Несколько раз наступал я эти (набившие уже оскомину) грабли… Пошли мы с приятелем на охоту, да и, отойдя на порядочное расстояние, потерялись. Кричим, стреляем для обозначения места, а все без толку – далеко разошлись. Ну, делать нечего, я выбредаю к дому, товарища все нет. Тогда звоню его жене (у него сотового телефона нет), беспокоюсь, сажусь в машину и рыскаю по лесу в месте его возможного нахождения. Через пару часов безрезультатных поисков звоню снова, с надеждой интересуюсь, не пришел ли домой товарищ мой. Оказывается, уже час, как пришел, а позвонить "не сподобился", хотя жена его и знает, что я в поиски ударился, лес прочесываю. Вероятно, настолько идея моих поисков им непонятная, что и предположить не могут, зачем я переживал. Говорят, потом: "не переживай, а то не переживешь".
Мои маленькие наблюдения могут пригодиться и в твоей "деревенской" жизни.
13. Как по необходимости пить алкогольные напитки и не пьянеть
Ацтеки пили "пульке" – перебродивший сок агавы; испанские конкистадоры перегнали пульке и получили крепкий напиток, который был назван мескаль (вареная агава). Мескаль пили, чтобы утолить жажду после солнечного удара, чтобы снять боль и даже для заживления ран. В самом конце ХVIII века дон Хосе, землевладелец из захолустной мексиканской Текилы, получил от испанского короля разрешение на производство mezcal vino de Tequila из голубой агавы. И дела у дона Хосе пошли хорошо…
Такова предыстория напитка, известного сегодня под названием текила. И именно тогда начали применять способ пития, называемый "шаг за шагом" или "Step by step". Наливать немного, 30–40 г и опустошать рюмку небольшими глотками, разумеется, закусывая. Небольшая доза, даже если в общем количество выпитого будет измеряться литрами, не принесет опьянения, и связанных с ним нежелательных последствий. Голова остается ясная, а ноги слегка "ватные". Но главное – голова… Ведь в нее ты не только ешь или пьешь. Но и слушаешь.
13.1. Как увеличить крепость спиртных напитков
При возникновении сильного магнитного поля в жидкости (в данном случае – спиртном напитке) увеличивается количество отрицательных ионов. Они расщепляют кислоты в напитке, что приводит к увеличению, на несколько процентов, его крепости. Увеличить крепость спиртных напитков можно и в домашних условиях – в месте твоего фактического проживания. Для примера возьмем водку, у которой хочется "повысить градус" до уровня, например, финской "Коскинкорвы" (некоторые марки крепостью до 60º)
Для этого водку ставь за 2–3 часа до употребления (наливки, легкие вина – за сутки до употребления) в магнитное поле, создаваемое электричеством. Процедура воздействия может длиться от 5 до 15 минут. Для пущей надежности ее нужно повторить 1–2 раза. Если есть точный спиртометр с мелкими делениями, то им можно проверить эффективность действа; прибавка крепости может быть от 3 % до 7 %.
Внимание, важно!
Магнитным полем можно эффективно воздействовать и на простую воду. Водой, постоявшей в приборе, можно поливать растения и рассаду, ионизированная вода увеличивает урожайность. Этот метод уже давно известен и применяется такой способ для увеличения урожая в Голландии.
13.2. Как нейтрализовать алкогольный запах
Кроме различных промышленных препаратов, которые сегодня моно купить почти в любой аптеке или на автозаправочной станции, эффективным является поедание обжаренных кофейных зерен. Достаточно 20…30 грамм, чтобы полностью нейтрализовать алкогольный "духман" от водки, при условии, что доза выпитого составляет не более 200 г.
Кофейные зерна перед употреблением можно обжарь; это придает дополнительное удобство для их поедания (вкусовые качества улучшаются).
Однако, кофейные зерна вызывают и повышение артериального давления, поэтому не рекомендую такой способ (равно как и злоупотребление алкогольными напитками вообще) людям с диагнозом гипертония (гипертензия). Чтобы давление в данном случае не повышалось, зерна не обязательно прогладывать; можно просто пережевывать.
13.3. Как миновать похмелье
И ты, и я не чужды ничему человеческому. В современном мире очень трудно воздержаться от алкоголя полностью, ведь с его помощью – в компании – можно выведывать различные секреты. А, как известно, "кто владеет информацией – владеет миром".
Тем не менее, я никогда не мучался похмельем, ибо знаю правильный путь "пьянства", которым поделю и с тобой.
Как уже было сказано выше, не стоит "глушить водку" стаканами, пей ее небольшими дозами, наперсточками, по 20–40 г, и, разумеется, закусывай. В части закуски активно применяй лимон (как к водке, так и к коньяку).
На моих семинарах в этом месте кто-нибудь из числа слушателей обязательно встает и спрашивает: "вы не забыли шоколад, ведь он очень хорошо идет к коньяку". Не забыл. Просто это – дело вкуса. Настоящий мужчина не есть шоколад сам (хотя последний и способствует мыслительной деятельности) не только потому, что знает правило калорийности – "сытый чукча – это глупый чукча", а угощает им других.
На этот счет мы с тобой не лишены возможности и вспомнить современные тенденции: заедают коньяк шоколадом только женщины "доступного" поведения.
Чтобы миновать похмелья следуй нескольким простым правилам:
1. За полчаса-час перед употреблением крепких напитков съешь 50-100 граммов сливочного масла.
2. Пей маленькими глотками и дозами (см. выше)
3. Заедай мороженным
4. Утром (если вечером по необходимости принимал алкоголь) выпей 200–250 г козьего молока.
14. Что советуют классики
В течение последней декады ко мне трижды обращались разные организации с тем, чтобы я подписал их воззвания. Две общественные организации были в поддержку Путина в "украинском вопросе", и одна – против. Я не политик, революций не делаю. И не вмешиваюсь в политику. И без меня довольно способных граждан; и если кто-то из них отбудет пару лет в тюрьме, то станет положительно незаменимым. Для прояснения ситуации надо же понимать, что "нам нравятся люди, которые смело говорят нам, что думают, при условии, что они думают так же, как мы". Сэмюэл Лэнгхорн Клеменс (Марк Твен).
И дело не во времени приложения идей. Пока ты в здравом уме, просишь Бога послать больше детей. Когда их становится много, у тебя уже не хватает дня, на то, чтобы сделать хоть что-нибудь, дети заполняют весь дом и мир. Убежден, что между большой семьей и форменной революцией, в сущности, нет никакой разницы. На политику просто нет времени. По той же причине я против войн и спровоцированных людьми катаклизмов социальных отношений.
Так вот этот самый С.-Л. Клеменс писал: "обычный ребенок – это целый сборник вопросов-головоломок. На какое уважение могут рассчитывать родители, которых можно уличить в невежестве в двух случаях из трех? Поэтому имеет смысл время от времени отвечать на какой-нибудь легкий вопрос, дабы убедить детей в том, что вы можете это сделать, если захотите. Когда же они пристанут с чем-нибудь потруднее, можно ответить: "А тебе что за дело?" Или просто: "Заткнись!". Так вы воспитаете в детях независимость, уверенность в себе и выдержку, которая избавит их от искушения раскроить вам череп и узнать, как можно при познаниях столь обширных таить это все в себе".
К примеру, мальчик увлечен однотипными романами "детектив+любовь", в которых красиво поданы шаблоны для мышления. Мозг привыкает читать довольно простые вещи простыми словами. Когда нет сложностей – не надо домысливать, представлять, воображать. Разумеется, надобно пропускать эти слова через призму объективного знания о том, что писатель Марк Твен – юморист. Тем не менее, что-то особенное в таких высказываниях, которые сегодня, впрочем, слетают с уст современных родителей, имеет место быть. Поэтому я бы рекомендовал прочитать Марка Твена, особенно то, что касается его высказывания о детях, и сделать с точностью до наоборот.