Нет ли разницы, сколько прожить, если все равно умирать, когда получить зарплату, через месяц или через десяток лет? Есть ли разница, сколько болит зуб – десяток часов или десяток секунд? Вопросы вызваны подчас неосознанием истинных страданий… Я не могу Вам передать, что означает в духовном, где нет времени, сокращение пути, но в нашем мире это можно понять в каждом нашем желании. Ведь вся проблема в том, когда получить желаемое… И еще многое, чего и не расскажешь, а просто нет иного пути…
Гильгулим
Малхут дэ малхут – это материальный мир? И души, не имеющие экрана, всегда находятся в нем? Должен ли он исчезнуть в гмар тикун?
Ни одно слово в Каббале не касается нашего мира, т.е. материальных тел. Каббала говорит о желании и намерении. Творение создано как желание насладиться и это неизменно. Намерение может быть "ради себя" или "ради Творца". Иного быть не может, потому что есть только два участника в мироздании – душа и Творец. Желание обретает намерение "ради себя", если оно не ощущает Творца, или намерение "ради Творца", если Его ощущает.
С другой стороны, ощутить Творца можно только вооружившись предварительно намерением "ради Него". Но это намерение можно получить только от раскрытия Творца, ощущения света. В этом парадоксе и скрывается чудо обретения экрана, намерения "ради Творца" человеком.
Поэтому сказано, что необходимо прикладывать усилия во всем (учеба, распространение, обучение других), все, что тебе указывают, а каким образом придет спасение, изменение намерения, это заранее неизвестно.
Желания в нашем мире, в нас – это желания насладиться не от духовного света, от Творца, а от маленького света "нэр дакик", облачаемого в различные одеяния этого мира (пол, богатство, власть, знания), независимо от намерения. Духовное желание – это желание насладиться светом, Творцом. Если это желание с намерением "ради себя", оно считается нечистым, клипа. Если то же желание с намерением "ради Творца", оно считается чистым, кдуша.
Поэтому вначале, под воздействием правильной учебы и усилий, в нас развивается духовный эгоизм, и мы начинаем желать высший мир и Творца вместо этого мира. А когда это желание достигнет апогея в человеке, он получает экран, и только тогда его желание становится частью Малхут (малхут мира Ацилут). И даже если падает в нечистые желания, то и они духовны, потому что желает насладиться Творцом, а не противоположным полом, богатством, властью, знаниями.
Если человек ничего не достиг в прошлых гильгулим, где находится корень его души?
Каждое мгновение человека, даже если он просто существует, уже есть исправление, поскольку находится под властью эгоизма и страдает, даже неосознанно, от него. И так все творение: неживое, растительное, животное, человек. В Талмуде сказано, что если человек желает достать из кармана одну монету, а достает другую, это уже страдание, ведь ощущает ненаполненность своего желания. Таким образом, расчет страдания ведется точно, независимо от нас.
Но в нас есть возможность выбора (см. "Предисловие к ТЭ"С" п. 3, 4) – возможность самим приложить усилия, чтобы ускорить исправление. Тогда наши страдания начинают ощущаться нами осознанно, их причина начинает раскрываться нам, и мы приходим к выводу, что желательно изменить свои намерения, чтобы избавиться от страданий.
Поэтому в каждое мгновение своей жизни человек уже иной – ближе к Цели творения. И поэтому гильгуль – он всегда иной. А кроме того, существует ведь необходимость в постоянном обновлении связей между всеми душами. Ведь если этого обновления не будет, то не произойдет и исправления всех связей и таким образом всей общей души,суммы всех душ. Это еще одна причина постоянного изменения души в человеке.
Человек рождается в нашем мире путем присоединения к его душе эгоистической добавки. Сама же душа может находиться на каком-то уровне в мирах БЕ"А. Тогда по определению у неё уже есть экран. Почему же в материальном мире надо начинать все сначала?
Каждое рождение в нашем мире означает новое исправление материального уровня желания. Даже если человек в прошлом учил Каббалу и достиг определенного, но не окончательного уровня, он обязан родиться ребенком, мучиться, учиться, прийти к Каббале и с нуля, но очень быстро, достичь своего прошлого уровня и идти далее. Никогда нет повторения, а только все новые исправления, дополнения к старому кругообороту. См. "Основы Кругооборотов" (сокращенный перевод книги Ари "Шаар Агильгулим").
В чем каббалист против Творца?
Почему из 4 стадий развития последняя характеризуется как "спор с Творцом"?
Рост души, желания, человека определяется его стремлением подняться выше своего уровня. Неживые одинаковы в том, что нет в них никакой самостоятельности, растения более самостоятельны, животные еще более. Человек сам состоит из этих 4 ступеней развития. "Неживой" уровень человека – когда в нем ничего не меняется, как дано изначально, от природы, так и остается. Последний уровень – "человек" в человеке, когда он желает выйти из своей природы и в этом борется с Творцом, который эту природу в нем сотворил, по принципу: "Победили меня дети мои", ведь Творец создал эгоизм, а человек заставил Творца изменить его.
Окончательное исправление
Я понял, что достаточно одного каббалиста, чтобы он выполнял духовную работу за 7 млрд. человек. Но я не понял: для окончательного исправления должен ли каждый человек ощутить стремление к Творцу и пройти все 125 ступеней, включая стариков, женщин, детей, умственно отсталых и т.д.?
Структура общей души, Адам, состоит из Г"Э и АХА"П. Г"Э – это килим каббалиста в нашем мире. Его одного достаточно для общей неосознанной подготовки всего человечества, всех миллиардов, к тому, чтобы и в них оказалась "точка в сердце". Но затем каждый обязан пройти путь самостоятельно. Каждый – имеется в виду каждая частная душа.
Есть кругообороты частичные, неполные, идущие в паре с другими и этим взаимноисправляющиеся, как умственно отсталый ребенок и его страдающая мать, например. Мы не можем видеть цель и общее исправление таких связанных душ, а ведь связи намного сложнее, и они во многих кругооборотах.
Не нашего это ума дело, потому что только отвлекает от главного: дано тебе место, жизнь, осознание Цели – делай! А после достижения Цели поймешь. А сейчас только запутаешься и упустишь данный шанс. Поэтому ощущаемые в нас желания понять происходящее не по нашему уровню. Они специально посылаются свыше, чтобы с ними бороться,а не следовать им.
Вера выше и ниже знания
Пожалуйста, объясните разницу между "верой выше знания" и "верой ниже знания".
Верой ниже знания называется такое состояние, когда знания не принимают во внимание. Фанатизм, вера во что бы то ни стало, без проверки. Чем больше человек в состоянии отключить мозги и идти только верой, тем вера ниже знания больше.
Каббалисты идут верой выше знания, потому что постоянно получают свыше помехи в виде сомнений о существовании единого управления. Преодолеть такие помехи иного пути нет! Преодолевая эти помехи, каббалисты получают дополнительные, чтобы вырасти еще больше, идя против них. Поэтому постоянно их эгоизм увеличивается.
А если бы они просто отвергали помехи, как массы, были бы в вере ниже знания. Но поскольку проверяют и постоянно работают, не отвергая противоречия, вопреки им, то прибавляют знания против веры, а веру строят над противоречиями, над желаниями тела.
Верой внутри, в знании, называется такое состояние, когда человек поступает только исходя из знания, из ощущения, из того, что поставляет ему эгоизм, тело. Так идет весь мир, верующие массы идут ниже знания. Каббалисты идут выше знания, а потому постигают выше нашего знания, т.е. духовное, и видящих вне этого мира, потому что в вере вопреки знаниям обретается экран.
Поэтому сказано: "Знания масс обратны знанию Торы" – ведь строятся на противоположных принципах использования: чем больше помехи, тем необходимо больше фанатизма для их преодоления, а у каббалиста чем больше помехи, тем больше действия вопреки фактам и, соответственно, больше подъем.
И поэтому чем больше человек идет верой ниже знания, тем он все более глупеет, пока не начинает верить в чудеса и пр… А чем больше идет в вере выше знания, тем больше умнеет, потому что постоянно ему добавляют в виде помех все большие знания, он опирается на них, чтобы идти выше, вопреки им, но они-то в нем остаются как основа, по которой он идет, попирая ее ногами (ноги называются раглаим – от слова мераглим, разведчики, приносящие сомнения), и потому умнеет. И это видно по каббалистам и их противникам…
Что такое вера?
Советую прочесть пп. 13-18 из "Предисловия к ТЭ"С". Там объясняется, что вера – это уверенность человека в том, что:
1. Творец существует.
2. Желает помочь.
3. Поможет только в мере усилий человека.
4. Помощь придет в виде силы идти против желаний тела все
делать и думать только "ради себя".
5. Помощь придет только через занятия Торой (см. "Предисловие к ТЭ"С" п.155), как сказано: "свет Торы возвращает к Источнику".
6. Если у человека нет веры, он должен учить Тору вначале для овладение верой. Затем учить Тору для того, чтобы исправляться. Исправление может быть только после того, как человек овладел верой. Мера исправления зависит от меры веры (см. "Предисловие к ТЭ"С" п.18).
Ощутить себя творением
Почему малхут Мира Бесконечности стыдится, если Творцу безразлично, каким образом она принимает?
Вы правы: со стороны Творца, но не стороны творения. Ведь оно создано таким образом, что в нем возникает стыд. И это чувство оно обязано нейтрализовать. Вообще-то, это чувство нам совершенно неизвестно, в нас его нет, потому что оно ощущается только между двумя свойствами в одном носителе, малхут. А в нас обоих этих свойств дающего и берущего нет! Мы даже не ощущаем и не понимаем, что значит быть дающим или берущим. Потому что чтобы ощутить это, необходимо иметь оба этих свойства. Ведь все ощущается только из сравнения с противоположным. А в нас нет свойства Творца. Поэтому и свойства творения, мы в общем-то, не ощущаем и не понимаем.
Исчезает ли мое "Я"?
Когда Творение сливается с Творцом в своем конечном состоянии, то это слияние до полного растворения в Творце, или Творение все-таки остается отдельно и образуется замкнутая система со взаимообменом?
Этого не объяснить словами, растворение полное по общности свойств, мыслей. Намерение же одного к другому не исчезает, и в этом отличие, т.е. творение не растворяется само в Творце, а остается существовать и действовать для Него, а вот если бы не обрело экрана на желание, то растворилось. Мы видим, что желание и цель Творца в том, чтобы творение оставалось в своем ощущении самостоятельным, по воле, силе, намерению равным Творцу!
Превращение желания
Объясните, пожалуйста, как малхут высшего становится кетер низшего. Если можно, не технику, а со стороны сердца, ощущений, как получающая часть становится дающей?
Это происходит полным обрыванием прошлого существования. Техника перехода излагается в 3-ей и 5-ой частях ТЭ"С. Происходит разрыв между настоящим состоянием и следующим. Такой разрыв производится действием "выше разума", т.е. вопреки разуму. Это подобно тому, как зерно должно полностью сгнить, прежде чем от него появится новый росток.
Так и наше желание в настоящем состоянии должно полностью разложиться, быть отвергнуто нами, сгнить, и только после этого можно будет говорить о возможности рождения нечто нового. Ведь появление нового не может быть, пока не отречется от старого, не возненавидит свое прежнее состояние, не пожелает вместо него всеми силами новое.
Это переход от одного уровня творения в другое, но не от одной природы к другой. Т.е. не стоит заблуждаться, что таким образом можно переходить не только между уровнями творения, т.е. уровнями экрана, а и между ее 4 частями авиют: неживой, растительной, животной, человеческой. Такие переходы невозможны! Духовные гены постоянны!Невозможно развитие из камня растения, из обезьяны человека.
Возможно, чтобы человек поднимался от уровня "камень" к уровню "растение", к уровню "животное", к уровню "человек". Потому что желание создано до нас. Мы говорим только о его методе, возможности, варианте использования. Речь идет только об использовании авиют, о количественном, а не о качественном переходе. Творец создал все единое желание жестким, а человек только постепенно его запускает в использование по мере освоения экрана.
Эгоизм – наше орудие!
Можно ли сказать, что человек удален от Творца больше, чем что бы то ни было, ведь уровень его эгоизма выше, чем, скажем, у камня, кактуса или кошки?
Согласно созданной природе, чем больше эгоизм, тем человек дальше от Творца. Чем меньше эгоизм, тем человек ближе к Творцу. Но если человек исправляет себя, то он начинает с нуля и применяет эгоизм только в мере овладения экраном. Поэтому чем больше применяемый с экраном эгоизм, т.е. "ради Творца", тем человек более подобен Творцу. И наоборот, чем меньше применяемый с экраном эгоизм, тем он дальше от Творца. Но необходимо понять: эгоизм больше, но и экран больше, т.е. больше авиют экрана (большой человек, каббалист, у которого большой исправленный эгоизм). Это очень важно не забывать, потому что это вызывает много путаницы у начинающих.
Грешники проигрывают вдвойне
Птиха п.20: "Потому как желание насладиться не находится в нашем корне, мы ощущаем от этого стыд и нетерпение. Поэтому сказано Мудрецами: "сотворил Творец этот мир, чтобы дать нам возможность усилий в Торе и заповедях, дабы обратить "желание получить" в "желание отдать". П.21. "Грешники проигрывают вдвойне, а праведники вдвойне выигрывают". Непонятно.
Потому как мы рождены Творцом, то все, что в Нем, воспринимается нами как приятное, а все, что не в Нем, а это может быть только действие получения, воспринимается как страдание, стыд. Грешники проигрывают вдвойне, потому как не только не получают наслаждения, но еще и получают страдания. А праведники достигают получения ради Творца, получают наслаждение, наслаждаются слиянием с Творцом.
Причина страданий
В Ваших книгах Вы уделяете много места объяснению существования страдания в этом мире. Это объяснение – самое близкое для меня из тех, что я до сих пор встречал. Но все-таки и оно не вполне удовлетворительное, ведь всемогущий и бесконечно добрый Творец мог бы создать эволюцию творения, исправление творения, без страданий,или, по крайней мере, без таких страшных страданий. В то же время Вы говорите, что это объяснение неполное, существует более глубокое, но оно – тайна Торы. Вопрос – эта тайна, в принципе, постижима человеком, вернее, наверное, каббалистом, после долгих лет духовной работы, или нет?
Духовное постижение делится на два этапа:
1. Таамей Тора – вкус Торы, которые все должны изучать и все постигать. Вкусы Торы – это ощущение человеком распространения высшего света в его душе, т.е. в исправленных желаниях, в желании насладиться с намерением "ради Творца". От изучения методики достижения "таамей Тора" и выполнения этого методом зивуг дэ акаа экрана с высшим светом зависит избавление от страданий и явление Машиаха, силы, все исправляющей и ставящей человека в бесконечное и совершенное постижение и наслаждение.
2. Содот Тора – тайны Торы. Это изучается и постигается только достигшими уже полного исправления. Такие души поднимаются из состояния ВА"К (малое состояние), Цимцум Бэт (Ц"Б) в ГА"Р (совершенное состояние), Цимцум Алеф (Ц"А) и там как бы постигают свет, до его нисхождения в тело парцуфа, еще до нисхождения к творению.Поэтому там обретаются такие знания, о которых мы ничего не знаем, потому что не в состоянии их понять, до тех пор, пока не приобретем эти свойства полного исправления.
Таамей Тора надо повсеместно распространять, иначе страдания задушат мир. Все, что написано во всех книгах по Каббале, содержит только "таамей Тора", и поэтому эти книги продаются везде и для всех, и от их распространения, изучения и применения зависит наше будущее: пойдем ли мы к Цели творения вынужденно, страданиями,или собственным стремлением, с радостью.
Содот Тора надо скрывать, потому что приближение к ним вредит человеку, который еще не полностью исправил себя. Они нигде не описываются и их невозможно передать, как только достигшему определенного уровня в мире Ацилут.
Непосвященные в это разделение Каббалы на две части всю Каббалу принимают за тайны Торы и делают запрет изучения на всю Каббалу, чем вызывают все страдания в мире (см. "Предисловие к книге Зоар" п.66-81 – там раби Ашлаг пишет о причине всех страданий в мире, как частных, так и общих). Поэтому можете без боязни изучать все,что описывается в книгах. Еще ни один не сошел с ума, как это утверждают противники Каббалы.
Описывается в Талмуде о 4 мудрецах, вошедших в "пардес", сад высшей мудрости, вследствие чего один сошел с ума, один стал идолопоклонником и только раби Акива остался неповрежденным. Смысл этого рассказа в том, что на их примере якобы описываются границы разрешенного раскрытия. См. об этом соответствующее письмо раби Й.Ашлага из книги "При хахам. Игрот".
Двойственность от борьбы двух природ
Я по поводу "Пробуждения ощущений". Как Вы можете объяснить такое "раздвоение личности" в человеке?
В человека, имеющего от рождения только свою эгоистическую природу, начинает вселяться природа Творца. Это создает дуальность взглядов, "раздвоение личности", двойной отсчет, двойную оценку всего происходящего и себя. Такая двойственность и борьба между двумя природами будет теперь все время исправления, все 6000 ступеней,до конца исправления, пока человек себя (свою эгоистическую природу) полностью не исправит, чтобы все в нем было только от Творца!
Существует ли Творец?!
Перед тем как начать изучать Каббалу, человек должен ответить себе на вопрос, а существует ли Творец? Ведь как можно искать единства с тем, кого нет?
Есть ли Творец? Каббалу изучают именно для того, чтобы раскрыть, т.е. ощутить, увидеть Творца. Так вот, ты его раскрой, обнаружь, увидь, ощути, как все остальное сейчас ощущаешь вокруг себя и в себе, как то, в чем ты уверен, что существует – вот тогда и только тогда скажешь, Он есть или Его нет. Каббала это-то и предлагает,но не в начале, а в итоге изучения. Ведь раскрытие духовного возможно только в мере подобия ему. Это-то Вам и предлагается. А если бы я и так ощущал Творца, то уже был бы каббалистом…