После того как Еноху открылись тайны неба и земли, ему было велено записать пророчества о будущих событиях (по свидетельству Книги Юбилеев Еноху показали "что было и что будет"). Учёные предполагают, что эти "пророчества" на самом деле были составлены, как говорится, "задним числом", но включение в "1 Книгу Еноха" древних текстов и её последующая канонизация свидетельствуют о том, что в эпоху Второго Храма люди твёрдо верили, что будущее может быть предсказано, и даже продиктовано людям, самим Богом или Его ангелами, чтобы люди записали его и передали следующим поколениям.
Утверждение о том, что Енох принёс с собой книги, содержащие не только научные знания, но и пророчества, ещё настойчивее звучит в другом варианте апокрифа, известном под названием "2 Книги Еноха", или "Книги Тайн Еноха". В ней говорится, что Бог приказал Еноху передать рукописные книги своим детям, чтобы они затем передавались от поколения к поколению, от народа к народу. Затем Господь раскрыл ему "тайны Творения", а также земные циклы и события
Мы узнаем, что древние письмена, принадлежавшие предкам Еноха Адаму и Сифу, не будут уничтожены в конце времён. Кроме того, в тексте есть упоминание о "скрижали", которую Господь поместил на земле и приказал хранить и которая не будет уничтожена Великим потопом.
Таким образом, упоминание о грядущем Потопе, включённое во "2 Книгу Еноха" как пророчество, открытое Богом патриарху, сопровождается ссылками на "письмена", принадлежавшие Адаму и его сыну Сифу, а также "скрижаль", которая была установлена на земле; все эти тексты должны были пережить катастрофу. Если такие "письмена" действительно существовали, то они должны были входить в перечень "допотопных текстов". В эпоху Второго Храма считалось, что к этим текстам относится "Книга Адама и Евы", в которой раскрываются многие подробности библейской истории, отсутствующие в самом Священном Писании.
Учёные признают, что в "1 Книгу Еноха" включены краткие выдержки из более древнего манускрипта, известного как "Книга Ноя"; этот текст, помимо Книги Еноха, упоминается и в других источниках. Вполне возможно, что именно "Книга Ноя" послужила источником загадочных строф из 6 главы Книги Бытия, где говорится о том, что нефилим, или "сыны Божий", стали брать себе в жёны "дочерей человеческих" и именно это разгневало Господа, который принял решение стереть род людской с лица земли. В ней подробно излагается эта история, рассказывается о нефилим и объясняются причины божественного гнева. Вполне возможно, что сама "Книга Ноя" основывается на шумерских текстах и источниках, потому что в ней описываются подробности, встречающиеся только в месопотамском "Мифе об Атра-хасисе".
Скорее всего, две упомянутые выше книги - "Книга Адама и Евы" и "Книга Ноя" - действительно существовали в той или иной форме и были известны составителям Ветхого Завета. Рассказав о сотворении Адама и Евы, о событиях в саду Эдема, о рождении Авеля, Каина, а затем и Еноха, Книга Бытия (глава 5) возвращается к генеалогии - "Вот родословие Адама" - и вновь пересказывает "Миф творения". Древнееврейское слово "толедот", которое обычно переводится как "поколение" или "родословие", имеет более широкий смысл и может обозначать понятие "истории", и библейский рассказ оставляет впечатление конспекта предшествующего более длинного и подробного текста.
То же самое слово, "толедот", встречается в начале рассказа о Ное и Всемирном потопе. Переводится эта фраза следующим образом: "Вот житие Ноя", - хотя в дальнейшем рассказывается не столько о Ное, сколько о Потопе, причём в основе этой истории, вне всякого сомнения, лежат шумерские (и аккадские) тексты.
Интересный намёк на возможное содержание "Книги Ноя" можно найти в Книге Юбилеев, ещё одном апокрифическом тексте времён Второго Храма. В ней утверждается, что ангелы показали Ною "целебные средства от всех болезней" и рассказали, "как излечивать себя растениями земли". "И Ной записал все… в книгу, о каждом роде лекарств". После Всемирного потопа "он дал все писания, которые написал, своему старейшему сыну Симу".
Следующий раз слово "толедот" встречается в десятой главе Книги Бытия. Рассказывая о событиях, произошедших после Потопа, глава начинается следующими словами: "Вот родословие сынов Ноевых Сима, Хама и Иафета. После Потопа родились у них дети". Общий перечень, названный исследователями Библии Списком народов, возвращается к Симу и его потомкам, уделяя особое внимание его среднему сыну Арфаскаду - как в этой главе, так и в следующей, которая начинается словами: "Вот родословие Сима". Причина этого, как мы вскоре поймём, заключается в том, что патриарх Авраам является его потомком по прямой линии.
На существование книги, которую мы условно назовём "Книгой Сима", а если точнее, то "Книгой Арфа-скада", указывает ещё одно предание, связанное с "письменами до-потопных времён". Намёк на это содержится в Книге Юбилеев, сообщающей, что внук Ноя Асфархад был обучен своим отцом Симом грамоте, и когда он искал место, чтобы поселиться там, то "он нашёл надписа-ние, которое праотцы начертали на скале; и он прочитал, что было на ней, и перевёл это". Среди разнообразных сведений в этой надписи также было "знание, которому научили стражи, о колесницах солнца, и луны, и звёзд, и обо всех знамениях неба". Содержание надписи нефилим, а также тот факт, что сделана она была ещё до Потопа, совпадают с тем, что было сообщено Еноху о солнце луне и звёздах. Все эти знания Енох передал своему сыну Мафусаилу, сопроводив такими словами:
И теперь, сын мой Мафусаил,
я рассказываю тебе все эти вещи
и записываю тебе;
и я открыл тебе все
и дал тебе писание обо всех них (светилах);
итак, сохрани же, мой сын Мафусаил, писания
ради твоего отца и передай их грядущим родам.
Прямое упоминание о сделанных до Великого потопа записях и их судьбе во время затопившего всю землю наводнения встречается в трудах Бероса. Этот вавилонский жрец написал историю человечества для греческих правителей Ближнего Востока, наследников Александра Великого. Вне всякого сомнения, он имел доступ к библиотеке древних аккадских текстов (вполне возможно, что и шумерских, потому что в первом томе истории, где описываются события, начиная от приводнения Эа в Персидском заливе и кончая Всемирным потопом, главный герой мифа о Потопе называется шумерским именем Зуисудра). О фрагментах монументального труда Бероса, дошедших до нас через произведения греческих историков, говорится, что Эа/Энки предупредил Ксисут-ра (Зуисудру) о грядущем Потопе и приказал ему спрятать в Сиппаре, городе Шамаша, все имеющиеся записи. Ксисутр выполнил указания бога и немедленно отплыл в Армению. Пророчество сбылось. Среди табличек с записями были "самые первые, и средние, и новые".
Берос пишет, что среди тех, кто спасся в ковчеге во время Потопа, была Самбет, жена одного из сыновей Зуисудры/Ноя. По всей видимости, её имя - это искажённое шумерское или аккадское имя Сабиту ("Седьмая"). По свидетельству Бероса она была первой из сивилл и предсказала строительство Вавилонской башни, а также судьбу тех, кто затеял это предприятие.
Этой первой в череде прорицательниц (самой известной из них была Сивилла в Дельфах) предназначалась роль посредника между богами и пережившими катастрофу людьми. Она передавала слова, которые представлялись ей "голосом из воздуха", подсказывая людям, как выжить после Потопа и как взять из Сиппара книги, "в которых записано будущее человечества.
Все легенды и воспоминания о текстах, существовавших ещё до Потопа, настойчиво утверждают, что помимо разнообразных научных знаний в них содержались пророчества, раскрывающие будущее. Очень часто эти пророчества относились не только к важным событиям, влияющим на судьбу отдельных людей или народов, но также раскрывали судьбу всего человечества и всей Земли.
Енох узнал, "что было и что будет", и записал для следующих поколений тайны творения, а также циклы и события на Земле. Господь Бог поместил на Землю "скрижаль", на которой записана судьба планеты и всего, что есть на ней. "Допотопные письмена" рассказывали о "начале, середине и конце".
И действительно, анализируя верования, лежащие в основе всех этих утверждений, начинаешь понимать, почему составители еврейской версии Книги Бытия пропустили первую букву "алеф" и сделали так, чтобы Бытие начиналось с "В" ("бет"). Дело в том, что само понятие начала предполагает существование конца. Даже предостережение, что древние записи, содержащие все необходимые знания - древние "базы данных", выражаясь современным компьютерным языком, - должны сохраняться до "конца времён" или до "последних дней", указывают на то, что конец неизбежен. Начав повествование с "Начала", составители Библии соглашались с этой точкой зрения.
Подобные представления пронизывают всю Библию, начиная с Бытия и заканчивая последними книгами (Еврейская Библия). "И призвал Иаков сыновей своих и сказал: соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни" (Бытие, 49:1). Опасаясь, что после его смерти израильтяне перестанут соблюдать заповеди Моисей предупреждал их: "…И в последствие времени постигнут вас бедствия" (Второзаконие, 31:29). Это предостережение сопровождалось предсказанием судьбы каждого из племён Израиля. Рассказ о пророческих видениях Исайи начинается словами: "И будет в последние дни" (Исайя, 2:2), - а пророк Иеремия прямо говорил, что "последние дни" входили в "намерения сердца" Иеговы с самого начала (Иеремия, 23:20). "Я возвещаю от начала, что будет в конце", - так передаёт Исайя (46:10) слова Господа.
Главным пророком и источником всех остальных пророчеств был сам Бог. Эта точка зрения проявляется в Библии даже при обычном изложении событий. Наказание, которому подверглись Адам и Ева после того, как отведали запретный плод, предопределило судьбу человечества. Каин был отмечен охраной "печатью", чтобы он и семьдесят семь поколений его потомков не стали объектами мести. При заключении завета с Ноем и его сыновьями Бог обещал, что на земле больше не будет Потопа. При заключении завета с Авраамом Господь предсказал его будущее как отца многих народов, предупредив при этом, что придёт время, когда его потомки будут обращены в рабство, и период этот будет длиться 400 лет (именно столько лет израильтяне провели в рабстве в Египте). Что касается бесплодной Сарры, то Бог предсказал, что у неё родится сын, который станет прародителем многих народов и царей.
Ветхий Завет, где излагается история от Адама и Евы до разрушения Второго Иерусалимского Храма и его последующего восстановления в шестом веке до нашей эры, также позволяет проследить, как - постепенно и почти незаметно - видоизменяются пророчества. Сначала мы видим непосредственное общение с Богом, затем предсказания передавались через ангелов (буквально: вестников), а в конечном итоге через пророков. Несмотря на то что Моисею было судьбой предназначено стать Пророком Господа, универсальность этого явления раскрывается в библейской истории о Валааме. Этот известный во времена Исхода мудрец был призван царём моавитян, чтобы наслать проклятие на головы приближающихся израильтян. Однако после того, как было выбрано подходящее место и закончены все необходимые приготовления для ритуала проклятия, перед Валаамом появился Иегова и предостерёг его, запретив проклинать избранный богом народ. Царю моавитян после нескольких попыток удалось убедить Валаама предпринять ещё одну попытку, но мудреца посетило божественное видение, и он уже говорил как "слышащий слова Божий, имеющий ведение от Всевышнего". "Вижу Его, но ныне ещё нет, - так рассказывал Валаам о Звезде Иакова, - зрю Его, но не близко". Смысл божественного послания заключается в следующем, сказал он: сыны Израиля покорят все народы, стоящие на их пути. Как это ни удивительно, но в списке обречённых народов были и ассирийцы - во времена Исхода они не проживали на территории Ханаана, и правители Ассирии лишь много столетий спустя начнут угрожать царствам израильтян, которых в тот момент ещё не существовало.
Ярким примером пророчества, основанного на предыдущих предсказаниях, можно считать будущую битву с Гогом и Магогом, о которой было откровение пророку Иезекиилю (главы 38 и 39). В апокалипсической литературе того времени эта битва играла роль Армагеддона в Новом Завете. Несмотря на то что в более поздних текстах Гог и Магог считаются разными людьми или народами, Иезекииль говорит о Гоге как о правителе Магога и предсказывает, что конец его правлению наступит после того, как он вторгнется на земли Иерусалима, "пупа Земли". Предсказывая, что это событие обязательно произойдёт и что оно будет знамением "последних дней", Иегова устами Иезекииля спрашивает Гога (хотя он придёт в "последние дни"):
Не ты ли тот самый,
о котором Я говорил
в древние дни
чрез рабов Моих, пророков Израилевых,
которые пророчествовали в те времена.
Бог предрекает сильнейшие землетрясения, грозит "моровою язвою и кровопролитием", обещает "всепото-пляющий дождь и каменный град, огонь и серу".
Другим пророком, вспоминавшим своих предшественников - "прежних пророков" - был Захария (1:4, 7:7, 7:12), который тоже говорил о будущем в терминах прошлого, так называемых "первых дней". Эта особенность характерна для всех библейских пророчеств - предсказывая будущее, пророки утверждали, что Конец был предусмотрен уже в Начале. Предсказывая, что все народы соберутся вместе, чтобы узнать тайное, пророк Исайя видел, как они спрашивают друг друга, кто сможет рассказать о будущем, позволив услышать то, что было в начале. Высмеивая эти бесплодные поиски, когда о прошлом и будущем народы вопрошали не у Бога, а друг у друга, Исайя заявляет, что только Господь обладает необходимым знанием (Исайя, глава 43). Эта же мысль звучит в главе 48, где приводятся слова Иеговы:
Прежнее Я задолго объявлял;
из Моих уст выходило оно,
и Я возвещал это и внезапно делал,
и всё сбывалось.
Стремление разгадать тайны прошлого, чтобы предсказать будущее, пронизывает не только книги библейских пророков, но также Псалтирь, Книгу Притчей и Книгу Иова. "Внимай, народ мой, закону моему, приклоните ухо ваше к словам уст моих. Открою уста мои в притче и произнесу гадания из древности", - так говорит псалмопевец (78:2-3) о знаниях, передающихся из поколения в поколение. Утверждая, что у него достаточно мудрости, чтобы разгадать эти загадки, он объясняет: "Размышляю о днях древних, о летах веков [минувших]" (77:6).
Такой подход - давайте выясним, что случилось в прошлом, чтобы предсказать грядущие события, - основан на опыте и памяти человечества, которые накапливались на протяжении многих тысячелетий. Для большинства это мифы, но для нас - эхо реальных событий. Для тех, кто знаком с древними преданиями - причём не только современников, но и тех, кто жил в библейские времена, - совершенно очевидно, что любые повороты в судьбе человечества зависели от планов и капризов его создателей - элогим.
В Книге Бытия нам - а также народам древности, в том числе и пророкам - говорится, что человечество обязано своим появлением дискуссии в Совете Богов, собравшемся для того, чтобы усмирить бунт на золотых копях. Наш генетический код стал результатом серьёзной и одновременно творческой работы двух аннуна-ков, Энки и Нинмах. Решение прекратить генетический эксперимент и уничтожить людей при помощи Потопа было принято тоже на совете Великих Богов. И опять же на совете, собравшемся после Всемирного потопа, анну-наки решили ниспослать людям "царство" в трёх регионах Земли - это цивилизации в Месопотамии, Египте и долине Инда.
Интересуясь сотворением мира, созданием человека, Всемирным потопом, люди первого тысячелетия до нашей эры - именно в это время жили библейские пророки - также хотели знать о событиях двух предшествующих тысячелетий. Относящиеся к этому периоду библейские истории рассказывали об Уре Халдейском, Аврааме, войне царей, уничтожении Содома и Гоморры Расскажи нам о прошлом, требовали люди у тех, кто был наделён даром пророчества и мудростью, и мы поймём, что нам ждать от будущего
В Библии упоминается о нескольких таких текстах - "книгах", - в которых могли содержаться ответы, но записи эти были утеряны. Одна из них называется "Книга Праведного", что, по всей видимости, должно указывать на записанную в ней истину. Другой и, возможно, более важный письменный источник называется "Книга войн Яхве", и необычное название этой книги даёт основание предположить, что среди элогим имели место конфликты и войны.
Эти конфликты, время от времени переходившие в открытые столкновения, нашли отражение в шумерских текстах. Древние записи можно с полным основание считать Словом Божьим - они были либо написаны "писцами богов", либо продиктованы богами избранным людям. Изначально боги собственноручно записали события на планете Нибиру, в том числе захват трона Ану и спор за право правления на другой планете. Земля, а также история о боге Зу и рассказ о схватке между Гором и Сетом (во время которой человечество было впервые вовлечено в войну богов). К этой же категории относится и "Текст пророчеств", который дошёл до нас в аккадской версии и который на самом деле является не чем иным, какавтобиографией Марду-ка. К текстам, которые были продиктованы непосредственно одним из богов, относится "Миф об Эрре", в котором события излагаются с точки зрения бога Нергала. Оба эти мифа представляют собой попытки богов объяснить человечеству внезапную гибель цивилизации, насчитывающей две тысячи лет.
В том, что события, ставшие причиной гибели великой шумерской цивилизации, совпали с её наивысшим расцветом, мы усматриваем не просто иронию. В "древней книге" - шумерском тексте - описывается Совет Богов, на котором было принято решение даровать людям Царство (цивилизацию).
Великие аннунаки, определяющие судьбу,
собрав совет, они распределили землю
на стороны четыре.
И были те, кто строил поселенья,
кто за землёй смотрел,
для человеков слишком высоки.
Поэтому они пришли к выводу, что следует основать Институт царства, который служил бы одновременно и буфером, и связью между "высокими" богами и человечеством. До этого момента людям разрешалось жить рядом со священными территориями в городах богов; теперь же у них появились собственные города, каждым из которых правил ЛУ.ГАЛ, "великий человек" - царь - заменивший божественных правителей.
Когда после Великого потопа аннунаки вернулись на Землю, и долина между Тигром и Евфратом высохла, города богов были восстановлены в точном соответствии с первоначальным планом (карта, стр. 215). Первым восстановили Эриду, и мы убеждены, что именно здесь было принято историческое решение даровать человеку цивилизацию; археологические данные свидетельствуют о том, что произошло это приблизительно в 3800 году до нашей эры.
По плану богов Царство Людей должно было начаться в городе, принадлежащем людям, и таким городом стало новое поселение под названием Киш. Это событие было отмечено тем, что человечеству даровали календарь, изобретённый в "культовом центре" Энлиля Нип-пуре в 3760 году до нашей эры.