Хронологически это важное событие происходит в конце дошкольного периода развития ребенка. Именно в этот период, с точки зрения рассматриваемого здесь подхода, закладывается базис личности человека как человека, формируются те слои "пирамиды души", на которые опираются в дальнейшем все остальные "надстройки" духовной составляющей личности. И недаром отмечается важность дошкольного периода в формировании личности, поскольку закладываемый в это время базис во многом определяет форму дальнейших "надстроек", т.е. черты личности, формируемые позднее.
"К тому времени, когда ребенок кончает начальную школу, его первые представления о себе превращаются в достаточно разработанную и относительно устойчивую систему понятий и чувств" (А.Фонарев, "Развитие личности ребенка").
А это уже готовые личностные черты, которые, конечно же, не являются застывшими и изменяются со временем, но все-таки представляют собой составные части целостной личности. Это уже человек со сформированным самосознанием, системой критериев поведения, чувством собственного достоинства и самоуважения…
Характер процесса формирования личности человека как в целом, так и в его деталях дает возможность определения тех факторов, которые и определяют, собственно, формирование личности как таковой.
Ясно, что в этом процессе важную роль играет наследственность, ответственная за базис "пирамиды души". Но она не является определяющей изначально и окончательно личность в целом. Верхние слои "пирамиды" хотя и строятся на определенном базисе, строятся в зависимости от дальнейшего внешнего влияния на "пирамиду души". При этом "новые" элементы "пирамиды души" образуют связи не только с "нижними" ее слоями, но и между собой, порождая качества, зачастую уже слабо связанные с наследственным базисом.
"С эмпирической точки зрения два фактора определяют степень психического развития человека: его мозг и его общество. Первый носит в себе совокупность унаследованных способностей предрасположений, органов сознания; второе вмещает в себя совокупность актуального сознания, к которому человек должен приобщиться… Социальная организация восполняет неизбежные недостатки и ограниченности индивидуальной физиологической организации" (С.Трубецкой, "О природе человеческого сознания").
Поэтому социальный фактор также является фактором, влияющим на формирование "пирамиды души".
Однако (как уже говорилось) помимо естественной заданности человека его как биологической и психологической наследственностью, так и социальным положением, существует еще и личностная позиция, установка индивида, которая определяет возможность собственного участия индивида в формировании своей личности.
"…человек - это меньше всего продукт наследственности и окружения; человек в конечном счете сам решает за себя" (В.Франкл, "Человек в поисках смысла").
При этом формирование человеком самого себя может проходить как на бессознательном уровне, когда личностная позиция определяется укоренившимися привычками (структура подкрепляет сама себя), так и на сознательном, - когда человек способен осознано не только "плыть по течению" привычек, но и идти наперекор им. В последнем случае человек активно формирует свои новые личностные черты.
Оказавшись в какой-либо ситуации, человек анализирует ее с помощью своей "пирамиды души" и, выбрав некий вариант, осуществляет реагирование на ситуацию, которая далее меняется под его воздействием. Таким образом формируется определенная обратная связь между человеком и ситуацией, создающая условия для влияния человека на свою собственную "пирамиду души".
Но и ранее, еще в ситуации выбора, человек в самом процессе этого выбора влияет на структуру своей "пирамиды души"…
При этом, естественно, с точки зрения структуры поведенческих актов, изменение личности в каком-либо конкретном действии может быть (и чаще всего является) незаметным в силу своей "малости"; но, накапливаясь, эти изменения в конечном итоге оказывают очень существенное влияние на структуру личности в целом и, соответственно, на поведение индивида…
Формирование личности (а точнее: формирование "пирамиды души") по мере созревания человека, естественно, вызывает и соответствующие изменения свойств этой личности. В связи с этим определенные свойства психики появляются и проявляются лишь по мере "готовности к ним" пирамиды души. Более сложные психические функции формируются и в более позднем возрасте.
Такую общую картину формирования психических функций и соответствующего изменения поведения (основа - по наследству, плюс дальнейшее "доформирование" и развитие) можно видеть, в частности, в проявлениях нравственности.
"В многочисленных сообществах животных действуют законы, которые мы с полным правом можем назвать зачатками нравственности: в стаде животные, как правило, не причиняют друг другу вреда, наоборот, часто помогают собратьям - вместе защищаются, вместе добывают пищу, в их группах царит строгий порядок, сложная иерархия. Следовательно, основные нравственные законы инстинктивны!.. Можно предположить, что инстинкт коллективного самосохранения, запрещающий убивать сородичей, заставляющий подражать старшим, человек унаследовал в полной мере от своих животных предков" (М.Чулаки, "Вечное беспокойство духа").
Но это - лишь база, развитие и конкретизация которой происходит уже при жизни человека.
"…в игре ребенок начинает подражать окружающим его людям. На первый план в этом возрасте выдвигается… подражание, усвоение нравственных норм" (А.Фонарев, "Развитие личности ребенка").
"…в два года дети уже начинают оценивать, что хорошо и что плохо, и если явления не отвечают их представлениям о нормах, обычно огорчаются… Использование детьми критерия "нормы" для оценки явлений и форм поведения ложится в основу нравственного развития детей" (там же).
Но нравственностью в полном смысле слова это еще нельзя назвать. Нравственность в ее "взрослом" понимании формируется постепенно, на протяжении всего периода созревания человека.
"Мы говорим, что у ребенка появилась совесть, когда он усвоил моральные принципы и следует им спонтанно. Совесть - это не просто суждения, основанные на знании того, что правильно, а что нет; под совестью понимается также сильный аффект в форме чувства вины, когда ребенок нарушает собственные моральные нормы" (там же).
Это происходит тогда, когда содержание общественной морали фиксируется в виде некоторых мыслеобразов памяти, определенных подструктур "пирамиды души" индивида. И лишь в подростковом периоде происходит окончательное формирование морального мировоззрения.
Интересно отметить, что в этом процессе хорошо отслеживается зависимость формирования "пирамиды души" от опорной базы, передаваемой по наследству.
"Умственно отсталые дети в связи со свойственной им неразвитостью мышления, слабостью усвоения общих понятий и закономерностей сравнительно поздно начинают разбираться в вопросах общественного устройства, в понятиях морали и нравственности" (С.Рубинштейн, "Психология умственно отсталого школьника").
С нашей точки зрения, у умственно отсталых детей в приводимом примере "пирамида души" просто не готова еще воспринимать новые понятия, в том числе понятия нравственности; в ней нет необходимых для этого структур, способных закрепить мыслеобразы, соответствующие общественным нравственным нормам…
Освоение основ нравственности в раннем детстве и развитие соответствующих свойств личности в дальнейшем не возникает само собой. Оно происходит в процессе теснейшего межличностного общения детей друг с другом и со взрослыми, которое обуславливает и формирование социальных черт личности.
"С появлением самосознания у ребенка развивается способность понимать эмоциональное состояние другого человека. После полутора лет у детей можно наблюдать явное стремление утешить расстроенного человека, обнять и поцеловать его, дать ему игрушку или сладости" (А.Фонарев, "Развитие личности ребенка").
"…в возрасте 18-20 месяцев у детей возникают первые взаимодействия с партнерами по игре,.. с этого возраста дети стремятся играть друг с другом" (там же).
"На третьем году жизни ребенок начинает подражать… определенным людям" (там же).
При этом данный процесс вовсе не ограничивается развитием лишь сознания. Во многом общественные нормы и правила усваиваются, минуя сознание ребенка, - схватываются им по интуитивному каналу, сразу воспринимаясь и фиксируясь в виде мыслеобразов.
"…ребенку трудно с помощью одного только наблюдения понять такие качества, как честность, настойчивость, преданность" (там же).
По мере формирования "пирамиды души" "…социальное мышление детей развивается в нескольких взаимозависимых направлениях: от внешних проявлений к мыслям об истинных ценностях; от простых соображений к сложным; от прямолинейного мышления к гибкому; от сосредоточенности преимущественно на себе, на интересах данного момента к соображениям о благополучии других и о будущем; от наглядного мышления к абстрактному; от разрозненных, подчас непоследовательных мыслей к систематическому, цельному и стройному мышлению" (там же) .
"…в подростковом возрасте возникает и развивается особая деятельность, заключающаяся в установлении интимно-личных отношений между подростками" (там же).
А это, по сути, выход на духовное общение и духовные контакты, требующие весьма высокой степени совершенства психики.
И, наконец, наиболее поздно в "пирамиде души" формируются структуры, определяющие способность человека выйти за рамки своего существования, задуматься о смысле ситуации, жизни, истории; способность к самотрансценденции.
"Проблема смысла жизни… становится особенно насущной… в подростковом возрасте, когда взрослеющие молодые люди в своих духовных исканиях вдруг обнаруживают всю неоднозначность человеческого существования" (В.Франкл, "Человек в поисках смысла").
"…поиски собственного Я делаются особенно напряженными в период юности. Именно тогда происходят бурные процессы изменения психологии, физиологии, полового созревания, меняется процесс познания, возникают новые потребности интеллектуального и общественного характера, когда человек ищет свое признание" (А.Фонарев, "Развитие личности ребенка").
И именно в этом возрасте, когда "пирамида души" уже практически сформировалась, мы видим уже личность со всеми ее атрибутами.
"Построение на основе полного доверия и общности внутренней жизни, личное общение становится той деятельностью, вокруг которой оформляются свойственные участникам взгляды на жизнь, на отношения между людьми, на свое будущее, - одним словом, формируются личные смыслы жизни" (Д.Эльконин, "Избранные психологические труды").
В целом же можно сказать, что с постановкой вопроса о смысле жизни завершается формирование современного человека как человека в полном смысле этого слова.
Конечно, далее развитие человека не останавливается. Его личностные черты могут меняться (и весьма значительно) под воздействием различных внешних и внутренних факторов. Но именно на рубеже юности на современном этапе эволюции заканчивается основное формирование личности.
Дальнейшие изменения психики индивидов носят чрезвычайно разнородный характер, и во всем многообразии эволюций различных конкретных индивидов можно выделить лишь одну общую черту: на протяжении дальнейшей жизни человека происходит его развитие, обусловленное накапливаемым опытом. Но этот опыт (а, следовательно, и изменения психики) настолько сильно отличаются у конкретных людей, что говорить о единых для всех индивидов качественных изменениях в структуре "пирамиды души" на современном этапе было бы некорректным (за исключением развития способности души к самостоятельному существованию вне физического тела, что подробно рассматривается в другом месте данного трактата).
Если юность встречается на данном этапе эволюции человека лишь в развитых странах (а это говорит о том, что формирующиеся в ее период высшие психические функции еще не получили всеобщего распространения), то другие, более поздние в эволюционном плане, качественные изменения человеческой сущности вполне закономерно находятся лишь в зачаточном состоянии. И хотя их уже можно выделить из общего "хаоса индивидуальности", нельзя с определенной степенью достоверности предсказать, какие из тенденций закрепятся и перейдут в форму общих закономерностей, а какие будут перечеркнуты в ходе эволюции.
Пока же, на данном (именно на данном!) этапе человеческого развития формирование "пирамиды души" в целом заканчивается в юности, определяя в основном свойства психики человека, проявляемые в его дальнейшей жизни.
Глава 23. Отклонения от "среднего" развития "пирамиды души". Одаренные дети. Умственно отсталые дети. Явления при разрушении "пирамиды души" в старости.
"Моей музыки не понимают,
еще не доросли до моей музыки…"
Н.Носов, "Приключения Незнайки
и его друзей".
Процесс формирования "пирамиды души" и его закономерности особенно отчетливо можно проследить, анализируя крайние, "полярные" его проявления: по развитию одаренных детей и детей, умственно отсталых. Свойства развития психики таких детей в силу своей "полярности" и "пограничного положения" изучены достаточно широко, - отличительные особенности всегда хорошо заметны на среднем фоне. Поэтому мы не будем подробно рассматривать эти два крайних случая: внимательный читатель без труда найдет в приводимом ниже эмпирическом материале подтверждение закономерностей, описанных ранее. Ограничимся лишь небольшими комментариями.
"Ученые утверждают, что у одаренных и талантливых детей биохимическая и электрическая активность мозга повышена. Их мозг отличается громадным "аппетитом" - да еще и гаргантюанской способностью "переваривать" интеллектуальную пищу" (Г.Бурменская, В.Слуцкой, "Одаренные дети").
"Одаренных детей в раннем возрасте отличает способность прослеживать причинно-следственные связи и делать соответствующие выводы. Они особенно увлекаются построением альтернативных моделей и систем" (там же).
"Одаренные дети обычно обладают отличной памятью, которая базируется на ранней речи и абстрактном мышлении. Их отличает способность классифицировать и категоризировать информацию и опыт, умение широко пользоваться накопленными знаниями" (там же).
"Еще один редкий дар в талантливых детях - это способность воспринимать связи и отношения между предметами и явлениями. Они видят неожиданное, непривычные связи между концепциями и событиями. Эти связи нередко составляют основу творчества и изобретательности" (там же).
"Талантливым детям присуще интеллектуальное восприятие абстрактных понятий - справедливости, доброты, милосердия…" (там же).
"Отличаясь широтой восприятия, одаренные дети остро чувствуют все происходящее в окружающем их мире и чрезвычайно любопытны в отношении того, как устроен тот или иной предмет. Им интересно, отчего мир устроен так, а не иначе и что было бы, если бы внешние условия изменились. Они способны следить за несколькими процессами одновременно и склонны активно исследовать все окружающее" (там же).
"Они отличаются продолжительным периодом концентрации внимания и большим упорством в решении той или иной задачи. Характерная для одаренного ребенка увлеченность заданием в сочетании с отсутствием опыта часто приводит к тому, что он замахивается на то, что ему пока не по силам" (там же).
"Живое воображение, включение элементов игры в выполнение задач, творчество, изобретательность и богатая фантазия весьма характерны для одаренных детей. Они обладают отличным чувством юмора, любят смешные несоответствия, игру слов, шутки. Восприятие смешного у них нередко отличается от восприятия сверстников" (там же).
"Одаренные дети обнаруживают обостренное чувство справедливости; опережающее нравственное развитие опирается на опережающее развитие восприятия и познания. Они остро реагируют на несправедливость окружающего мира, предъявляют высокие требования к себе и окружающим" (там же).
В то же время "им недостает эмоционального баланса, в раннем возрасте одаренные дети нетерпеливы и порывисты. Порой для них характерны преувеличенные страхи и повышенная уязвимость… Нередко у одаренных детей развивается негативное самовосприятие, возникают трудности в общении со сверстниками" (там же) .
"Одаренных детей отличает высокий энергетический уровень, причем спят они меньше обычного. Их моторная координация и владение руками часто отстают от познавательных способностей" (там же).
В целом у одаренных детей "…интеллектуальное развитие может быть ускоренным, а эмоциональное и физиологическое - более соответствовать возрасту. Развитие нравственное, в силу его связи с интеллектуальным восприятием и повышенной чувствительностью, зачастую бывает более высоким, нежели у сверстников" (там же).
На взгляд автора, не нужно даже напрягаться, чтобы прийти к выводу, что общие закономерности формирования "пирамиды души" у одаренных детей те же самые, что и у обычных. Но у одаренных детей все структуры "пирамиды души" формируются на порядок раньше.
Однако дело не ограничивается лишь "скоростью" процесса: у одаренных детей явно более сильно развиты базовые способности, необходимые для высших форм психической деятельности. В частности, можно выделить более сильное развитие способности к усвоению информационной энергии и способности работать с образами (объектами духовно-нематериального мира). А это свидетельствует о том, что у одаренных детей структуры "пирамиды души" являются (по сравнению с обычными детьми) более сложными формированиями, определяя тем самым и более развитые психические способности.
Совсем иная картина (как и следует ожидать, практически противоположная) наблюдается у больных и умственно отсталых детей. Прежде всего, их способность к приему и обработке информации гораздо ниже способностей обычных детей, и, более того, они обладают слабыми механизмами развития способности по приему и обработке информации.
Например, определяющими дефектами при олигофрении являются: "…дефицит любознательности, потребности в новых впечатлениях, познавательных интересов, слабость ориентировочной деятельности,.. замедленная затрудненная восприимчивость к новому, плохая обучаемость" (С.Рубинштейн, "Психология умственно отсталого школьника") .
"…у детей, страдающих олигофренией, отсутствует характерное для здорового ребенка неудержимое стремление познать мир" (Г.Сухарева).
"Уровень развития внимания у учащихся вспомогательной школы весьма низок" (С.Рубинштейн, там же).