Наступление ариев в середине II тысячелетия до н. э. было еще более стремительным и сокрушающим. На этот раз они ворвались в долину Янцзы и положили основание "Царству рыжих Чжоу", завоевали Индию, блистательным штурмом взяли Вавилон, под именем гиксосов захватили Египет, основали царство Митанни и влили новую кровь в жилы изнемогающей в борьбе со средиземноморцами Великой Хатти. И Европу они не оставили на будущее: в середине второго тысячелетия до н. э. археологи фиксируют второй марш Боевых Топоров от Волги до Атлантики. На сей раз асам-прагерманцам пришлось иметь дело с ариями-пракельтами, и исход борьбы был опять не в пользу асов.
На этом кончается предыстория и начинается собственно история, уже писаная.
Всем известно, что арийцы (уже не арии, а арийцы) совершили еще два цикла великих завоеваний, и что три тысячи лет назад средиземноморцы-семиты начали контрнаступление на Ближнем Востоке, а тысячу лет назад с востока двинулись тюрки и т. д. Отметим лишь главный результат расселения индоевропейцев: оставаясь европеоидами, они разделились на отличные друг от друга расы. Атланты-асы положили начало атлантической расе, населяющей Западную Европу, ваны-арии – балтийской расе, населяющей центральные и восточные районы Европы. Обе расы произвели уже в новом времени поразительную по размаху колонизацию Нового Света, Австралии и Северной Евразии – своего рода пятое наступление индоевропейцев. А те отряды ариев и арийцев, что ушли на юг, слились со средиземноморцами и образовали индо-средиземноморскую расу, которую сейчас признают европеоидной, но которая на самом деле является переходной между европеоидами и негроидами. Слишком мало было там, на юге, собственно европеоидов. От тех, кто четыре тысячи лет назад основал Великое Чжоу в долине Янцзы, вообще осталось только несколько сотен индоевропейских корней в китайском языке…
Весь этот длинный рассказ приведен здесь для того, чтобы уважаемый читатель ясно видел, какая раса является арийской. Белых рас две: атлантическая и балтийская, но арийская раса – это только раса балтийская, раса господ, к которой принадлежим мы, русские (с белорусами), а также литовцы, латыши, поляки, чехи и сербы. "Белая раса", строго говоря, не раса, а две расы, окончательно и бесповоротно разделенные. Поэтому тот, кто говорит о белой расе, должен отдавать себе отчет: он вольно или невольно вводит людей в опасное заблуждение.
Кое-кому кажется, что в этом нет ничего особенного, если приходится водить людей в заблуждение ради благой цели. Таким людям стоит напомнить, что подобные методы принесены нам представителями других рас и ничего общего не имеют с арийской прямотой и стремлением к истине. Мы должны говорить людям правду и вести их к истинной, а не к ложной цели, иначе приведем их к крушению надежд и идеалов, как это уже сделали вожди дворянской империи и коммунистической диктатуры.
Отсюда же и опасность разговоров о Белом братстве. Балтийская и атлантическая расы действительно близкородственны, но все же это разные расы. Вспомните, с каким высокомерием и с какой ненавистью приходили и приходят к нам атланты в этом веке! Они не желают помнить об этом братстве. Мы же, как истинные арийцы, помнить должны, должны бороться за наши общие интересы, но должны и вовремя находить границы, за которыми наши интересы расходятся.
Германцы (не только немцы, но и англосаксы и французы) вошли в историю всего лишь две тысячи лет назад – и что они за это время сделали? Очень многое. Они овладели всей Европой (хотя в плотных как сыр массах средиземноморцев исчезли бесследно правящие германские роды), колонизовали Новый Свет и Австралию, но их движение на восток всегда давало результаты, не сравнимые с затратами. Там они встречали высшую расу.
Необходимо пояснить термин "высшая раса". В новейшей истории он получил значение "раса, которая присваивает себе право господства над другими". Такая концепция могла зародиться только в отравленных долгим рабством и завистью мозгах атлантов. Мы, арийцы, термин "высшая раса" понимаем, как "раса, обладающая наиболее высокими расовыми качествами", как "раса, ответственная за планету", но с негодованием отвергаем все спекуляции на тему предоставления большей суммы политических и социальных прав по признаку благородства. Нам этого не нужно. Подобные умственные выверты характерны как раз для низших рас, стремящихся таким образом получить какие-то преимущества взамен тех, которыми они обделены по рождению, получить хотя бы высокий стул, если нет высоты духа. Мы же всегда осознавали свое стремление к горнему, и для нас золото всегда было украшением, а не мерилом жизненных ценностей.
В этом различии мы легко уловим корни германского упорства в их Drang nach Osten. Много побед, много военной добычи за две тысячи лет, но всегда в конце концов крушение и бесславный отход за Лабу – вот суть двухтысячелетнего военного разбоя германцев на Востоке. И если что-то им и удалось сделать, то не мечом, как им мечталось, и не высшей культурой, как это делали арийцы (ибо культура не сумма унитазов, но сумма духовных ценностей), а разложением, подкупом, использованием генетического мусора – так они сумели разложить поляков и чехов, не говоря уж о полабских славянах.
Вряд ли стоит говорить о мести за тысячелетия унижения. Нет, германцы стремятся обрести идентичность, присоединить к себе те качества и свойства, которые они когда-то непоправимо утратили, как утратили они Веду. Именно это толкает их снова и снова на Восток. Агрессивность есть вывеска неполноценности.
В конце концов все это привело их к объявлению арийцами… себя самих. И к походу на Восток под фальшивым знаменем арийства, идущего в бой против неполноценных народов, хотя все обстояло как раз наоборот. Вторая мировая война в расовом плане была бунтом неприкасаемых против… себя самих, против своей неполноценной сути. Со свойственной атлантам ограниченностью мышления они считали, что потоками крови смогут смыть с себя эту неполноценность. А может быть, где-то подсознательно они полагали, что, уничтожив полноценные народы, как мерило, они станут действительно высшими – раз уж не с кем их будет сравнивать?
Совершенно провиденциален выбор атлантическими псевдоарийцами в качестве своего символа черной обратной свастики – символа противоположного по своему значению красной прямой (вращающейся по солнцу) СВАСТИКЕ арийства. Черная свастика есть знак отрицания жизни, лунный знак. Воистину, это – знак не арийства, но всего лишь гитлеризма.
Напоследок полагалось бы разразиться обличениями концепции Розенберга о зарождении высшей, нордической, расы в недрах арийской расы. Но, окинув взглядом все, что изложено, весь исторический путь развития арийской расы, этого делать не стоит. Свидетельства истории настолько весомы и явны, что нет смысла опровергать частное (хотя в какой-то момент и ставшее государственным) мнение неудавшегося большевистского функционера, комиссара агитпропа армии Советской Латвии, который, захваченный в Риге стремительным наступлением Балтийского ландвера, под штыками русских и немецких солдат фон дер Гольца вспомнил, что он немец. И еще потому нет смысла громить Розенберга, что ему в конце концов пришлось взойти по ТРИНАДЦАТИ ступенькам эшафота в день праздника Пурим, когда "гуманное и мудрое" мировое еврейство отмечает повешение семидесяти пяти тысяч своих врагов по желанию нежной Эсфири.
В заключение хотелось бы еще раз предупредить против подражания радикальному национализму Запада, как, впрочем, и Дальнего Востока. Копируя инорасовые концепции, институты и планы, вряд ли мы сможем создать в Евразии общество, достойное нас и нашей нации.
Нам необходжимо подняться до понимания собственной расовой и национальной сущности, собственного значения для страны и мира, отбросить идейки низших рас и прийти к собственным расовым ценностям.
В добрый час.
Слава России!
Литература
1. А. Дугин. Гиперборейская теория. – М. Арктогея, 1993.
2. B.G. Tilak. The Arctic Home in the Vedas. – Poona City^ TILAK BROS., 1956.
3. См. например, Н. Гусева. Арктическая родина в ведах // Древность: Арьи, славяне. – М.: Палея, 1996. – С.14.
4. Б.А. Рыбаков. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1994.
5. В.Ф. Генинг, Г.Б. Зданович, В.В. Генинг. Синташта. – Челябинск: Южно-Уральское книжное издательство, 1992.
© Олег Гусев Неандерталец: загадка исчезновения
1
Изложение Всеобщей истории человечества должно начинаться с вра зумительного очерка о происхождении человека и человеческих рас. Между тем, о происхождении рас в конце ХХ века нет никаких новых мыслей, а разговоры на эту тему стали неприличны в "приличном обществе".
Очень долго в головах людей безраздельно господствовало учение Ч.Дарвина, опираясь на которое основоположники марксизма "вывели" человека из обезьяны в трудовой пробирке. Ч.Дарвин в марксистской биологической науке был непререкаемым авторитетом, не подлежащим критике. Его работа "Происхождение видов" разделила судьбу научных исследований, волею судеб попавших в водоворот политических спекуляций и псевдонаучных домыслов.
Если следовать Дарвину, четко выстраивается единая эволюционная цепочка: дриопитек, австралопитек, питекантроп, синантроп, неандерталец и, наконец, кроманьонец. Однако между неандертальцем и кроманьонцем еще в годы жизни автора эволюционной теории обозначилась видимая всякому здравомыслящему уму натяжка. Здесь имеется в виду внезапное исчезновение неандертальца и возникновение, как бы из ниоткуда, кроманьонца. После этого события прошли не миллионы, а всего лишь десятки тысяч лет. Следовательно, в земле, худо-бедно, должны были сохраниться, согласно эволюционной теории, переходные формы в виде скелетов или фрагментов костей, причем в достаточном количестве экземпляров. Ничего подобного мы ни в одном антропологическом музее мира до сих пор не видим.
Человекообразные обезьяны смогли пережить все климатические катаклизмы, которые на протяжении минувших миллионолетий в одинаковой степени нависали не только над первобытными видами людей. А ведь изменения в климате планеты марксисты считали главной причиной исчезновения одних антропов и появления других, более совершенных! Дескать, многие особи внутри прежнего вида при этом вымирали, а малая часть – "наиболее живучая", начинала интенсивно эволюционировать. Но при чем здесь эволюция по Дарвину? Начинали "поджариваться" на своей ступеньке эволюции лишь те животные, которые запирались на каких-то узких пространствах, когда часть суши неожиданно превращалась в острова. Причем всегда в сторону деградации, на что указывал сам Дарвин.
Вопрос о происхождении рас вовсе не утратил свою злободневность. Интерес к нему усиливался по нарастающей с конца XVIII в. В XIX в. одна за другой появлялись любопытные гипотезы. Например, о том, что белая, желтая и черная расы появились на Земле якобы в разное время: сначала черная, наиболее древняя, потом – желтая и, наконец, белая – самая молодая и жизнеспособная раса.
Представителей черной расы эта теория вполне устроила: "Мы – самые древние и, значит, самые совершенные". Китайцы быть вторыми никогда не хотели и потому сочинили остроумную притчу. Бог, якобы, вылепил человека из глины и задвинул его на лопате в печь для обжига. Через некоторое время вынул, оказалось, передержал – получился черный человек. Сделал еще одного, опять брак: недодержал – получился белый человек. И только с третьей попытки получилось наконец то, что надо – желтый человек. Ну а белую расу все это ничуть не смутило: "Если бы две предыдущие расы и в самом деле были бы верхом совершенства, то тогда белой расы попросту не возникло бы за ненадобностью".
Чтобы продвинуться вперед и попробовать высказать некую особую точку зрения на предмет происхождения человека и человеческих рас, необходимо точно уяснить, каков уровень изученности этой проблемы в антропологической науке на сегодняшний день.
Возникает соблазн углубиться в труды наших известных отечественных палеонтологов, антропологов и физиологов.
Поскольку сегодня мы вынуждены противостоять все усиливающемуся идеологическому натиску Запада, в настоящей работе намеренно выбран один из выдающихся западных ученых – француз Пьера Тейяр де Шарден (1881–1955), палеонтолог и антрополог, откопавший синантропа. Итоги своей непростой жизни в науке он подвел в философском эссе "Феномен человека".
П.Т. де Шарден родился в глухой французской провинции Оверни, был крестьянским сыном. В 11-летнем возрасте отец определил его на воспитание в коллеж, принадлежащий богатому иезуитскому католическому ордену. Так случилось не потому, что родители мальчика были религиозными фанатиками, – просто других школ рядом с их деревней не было. В 1899 г. по окончании коллежа молодой П.Т. де Шарден автоматически становится пожизненным членом ордена. В 1914 г. он был призван в армию и прошел в качестве простого санитара всю I Мировую войну, был награжден орденом Почетного легиона. В 1920 г. П.Т. де Шарден получил докторскую степень после защиты в Сорбонне диссертации "Млекопитающие нижнего эоцена Франции", и его назначили профессором кафедры геологии в Католическом университете в Париже.
В своих лекциях молодой ученый осмелился отрицать "первородный грех", о чем стали поступать доносы. В 1923 г. де Шардену удалось вырваться из-под опеки иезуитов, отправившись в палеонтологическую экспедицию в Монголию и Северо-Западный Китай. В отместку иезуиты запретили ему излагать свои взгляды в научных публикациях. Китай, как и другие регионы планеты, где он вел изыскания, превратился для него в место добровольной пожизненной ссылки.
Причина неприязни иезуитов к П.Т. де Шардену состояла не только в его ироническом отношении к "первородному греху", но и в его фанатичной приверженности эволюционной теории Дарвина, которая подрывала авторитет христианских ортодоксов. Он, к примеру, писал: "Что такое эволюция – теория, система, гипотеза?.. Нет, нечто гораздо большее, чем все это: она – основное условие, которому должны отныне подчиняться и удовлетворять все теории, гипотезы, системы, если они хотят быть разумными и искренними. Свет, озаряющий все факты, кривая, в которой должны замкнуться все линии, – вот что такое эволюция [1].
Тем не менее, когда П.Т. де Шарден окончательно выяснил, что кроманьонец, то есть современный человек, явился неожиданно при всех своих "регалиях", он честно заявил о своем бессилии разобраться в этой верхнепалеолитической метаморфозе:
"…Велико замешательство антрополога, когда в пещерах, едва разделенных перекрытием из сталагмитов, он открывает в следующих друг над другом напластованиях мустьерского человека и кроманьонского или ориньякского человека. В этом случае геологического разрыва практически нет. А фундаментальное омоложение человечества, однако, происходит. Поверх неандертальцев оказывается Homo Sapiens, совершивший внезапное нашествие, подгоняемый действием климата или душевным беспокойством.
…Новые пришельцы принесли с собой искусство – еще натуралистическое, но удивительно совершенное, и, благодаря языку этого искусства, мы впервые можем проникнуть в сознание исчезнувших существ, кости которых извлекаем" [2].
Что касается места возникновения белой, черной и желтой рас и их внешнего вида, то и здесь лучше не пересказывать П.Т. де Шардена, а процитировать:
"В самом деле, какими были (в какой по костям можно судить о теле и коже) жившие в век Оленя первые представители новой, только что возникшей человеческой мутовки? Такими же, как те, которые и поныне живут приблизительно в тех же местах Земли, черными, белыми, желтыми (самое большее предчерными, предбелыми, преджелтыми), и эти группы (в общем) уже располагались с юга на север и с запада на восток в их нынешних географических зонах – вот что мы видим в старом свете, от Европы до Китая, к концу последнего ледникового периода" [3].
Своей книгой "Феномен человека" де Шарден пытается убедить своего читателя в том, что эпоха неолита была важнейшей в истории человечества. Он обвиняет историков в умышленном замалчивании значения неолита:
"Неолит период, игнорируемый учеными, изучающими предысторию, потому что он слишком близок к нам. Период, игнорируемый и историей, потому что его стадии не могут быть точно датированы. Однако это самый критический и величественный из всех периодов прошлого – период возникновения цивилизации" [4] (выделено мной – О.Г).
Заметим: если ученые "игнорируют" неолит (а тут великий палеонтолог имеет в виду, конечно же, служебно заинтересованных "ученых"), значит, им так приказано. Значит, тут-то и зарыта какая-то большая тайна, важная для всех нас в смысле выбора правильного направления в осмыслении проблем нашей современности , благодаря простому сопоставлению глубокого прошлого и нынешнего настоящего человечества.
Здесь необходимо заметить, что содержание понятия "неолит" как временной категории в исторической науке до сих пор точно не установлено и является дискуссионным. Например, археолог М.В.Аникевич и другие предлагают понимать неолит "как финал каменного века", как период широкого использования глиняной посуды, высококачественных изделий из камня, лука и стрел, так как их находят во все более и более древних пластах [5].
Под "неолитом" П.Т. де Шарден понимал период, последовавший сразу же после возникновения кроманьонца.
"Все, что можно было испробовать, было испробовано в ту удивительную эпоху. Отбор и эмпирическое улучшение фруктов, злаков и домашних животных. Гончарное ремесло. Ткачество. Очень рано появляются первые элементы пиктографического письма и очень скоро возникают первые зачатки металлургии. …Это история в противоположность предыстории. В действительности такого разрыва не существует. Чем лучше мы начинаем видеть прошлое, тем больше убеждаемся, что так называемое "историческое" время (вплоть до современного времени и ВКЛЮЧАЯ ЕГО) – это всего лишь прямое отражение неолита" [6].
Ничего не скажешь, это высказывание специалиста-палеонтолога высокого класса дорогого стоит! Но оно, как и в целом "Феномен человека", к большому сожалению, превращено в транспортировщик западного идеологического яда, так как в книге почему-то умалчивается о том, какая именно раса "все испробовала в эту удивительную эпоху". Какая раса подарила человечеству и колесо, и компьютер, и космический корабль? Не существует ни в неолите, ни в "историческое время" ни одного, даже самого простого открытия, усовершенствования или изобретения, у истоков которого не стояла бы белая раса людей…
Собственно, на этом высказывании уходит де Шарден-палеонтолог и приходит социолог, оправдывающий "общечеловеческие ценности". По его мнению, неолит закончился "возвышением Запада". Это – эталон для всех, возникший благодаря "иудео-христианскому ферменту, давшем Европе ее духовную форму" [7]. Великую древнеславянскую цивилизацию П.Т. де Шарден "забыл" где-либо просто упомянуть!