26
Отец-крестьянин очень часто покушается на дочь. По- видимому, особенно это распространено среди романских народов. Мне рассказывали о большой распространенности такого вида инцеста среди румынских крестьян, и так же обстоит дело в Италии. На Канарских островах мне лично известно несколько случаев инцеста между отцом и дочерью, они живут открыто в бесстыдном "браке" и воспитывают своих детей.
27
Подробное описание и анализ этого удивительного института, представляющего собой максимальное приближение к тому, что мы называем групповым браком, см. в следующей моей книге "Сексуальная жизнь дикарей" (Малиновский Б. Сексуальная жизнь дикарей Северо-Западной Меланезии // Малиновский Б. Избранное: Динамика культуры. М.: РОССПЭН, 2004).
28
Отношения между подростком, его отцом и братом матери в действительности несколько сложнее, чем я мог показать здесь; это весьма любопытная картину драматического столкновения несовместимых принципов кровного родства и власти. Этот вопрос будет обсуждаться в моей следующей книге, посвященной родственным связям. См. также "Преступление и обычай".
29
Сейчас я, конечно, понимаю, что ни один ортодоксальный или полуортодоксальный психоаналитик не согласится ни с моим тезисом о "комплексе", ни с прочими положениями моей теории.
30
Описание некоторых обычаев и особенностей культуры аборигенов Амфлетских островов можно найти в моей книге "Аргонавты западной части Тихого океана". Гл. XI.
31
См. мою монографию "Туземцы Маилу" (The Natives of Mailu // Proceedings of the Royal Society of Australia. 1915. Vol. 39). Там нет информации о психических заболеваниях. Я надеялся вернуться в те места, и эта работа была опубликована в качестве предварительного отчета, куда вошли далеко не все мои наблюдения, поскольку я рассчитывал переиздать ее позднее в более полной форме.
32
См. также мою книгу "Аргонавты западной части Тихого океана" (глава о магии, а также подробные описания ритуалов и заклинаний).
33
См. мою статью "Балома", напечатанную в "Журнале Королевского антропологического института" (1916).
34
Эту мысль я подробно развиваю в книге "Преступление и обычай".
35
См. главу о мифологии в книге "Аргонавты западной части Тихого океана".
36
Фрейдистам будет интересно узнать о психологии символики, содержащейся в этих мифах. Нужно отметить, что аборигены не имеют представления об оплодотворяющей функции мужского семени, но знают, что девственница забеременеть не может и что для того чтобы стать матерью, женщина должна, как они говорят, "открыться". В повседневной жизни деревни это совершается в раннем возрасте с помощью соответствующего органа. В мифе о матери- прародительнице, где нет мужа или другого подходящего сексуального партнера, выбирается какой-нибудь природный объект, такой как рыба или сталактит. См. подробно на эту тему мою статью в "Psyche Miniatures" (октябрь 1923 г.), переизданную в 1927 г. под заголовком "Отец в примитивной психологии".
37
Эти мифы уже приводились в книге "Аргонавты западной части Тихого океана" (гл. "Мифология").
38
"Аргонавты...".
39
"Аргонавты...".
40
"Аргонавты...", гл. "Магия" и "Сила слова в магии". См. также книгу Огдена и Ричардса "Значение значения", гл. II (Ogden С.К., Richards I.A. The Meaning of Meaning).
41
"Миф в примитивной психологии" (Myth in Primitive Psychology // Psyche Miniatures. 1926).
42
"Материнское право и сексуальное невежество дикарей" (Jones Е. Mother-Right and the Sexual Ignorance of Savages // International Jounal of Psycho-Analysis. 1925. Vol. VI. Part 2. P. 109-30).
43
"Психоанализ и антропология" (Psycho-Analysis and Anthropology // Psyche. Vol. IV).
44
Freud S. Totem and Taboo. N.Y., 1918 (цит. по: Фрейд З. Тотем и табу. СПб.: Азбука-классика, 2005).
45
Фрейд 3. Тотем и табу (цит. по: Дарвин Ч. Происхождение человека. Т. II. Гл. 20).
46
Согласно гипотезе (лат.). - Примеч. пер.
47
Аргумент к человеку (лат.). - Примеч. пер.
48
Так, никто из авторитетных антропологов, труды которых легли в основу фрейдовской работы, - Ланг, Кроли, Маретт, - не применяет подобного рода концепции в своем анализе обычаев, верований и институтов. Фрэзер, более того, сознательно и методично не допускает проникновения этой концепции в свою работу (из личной беседы). Дюркгейма, балансировавшего на грани этого метафизического заблуждения, раскритиковали большинство современных антропологов. Ведущие социологи, такие как Хобхаус, Вестермарк, Дьюи, и социальные антропологи, в том числе Лоуи, Кребер, Боас, неизменно избегали понятия "коллективное сознание". Попытки использования в социологии концепции "массовая психика" подвергаются сокрушительной критике в книге М. Гинсберга "Психология общества" (Ginsberg М. The Psychology of Society. 1921).
49
Тем более (лат.). - Примеч. пер.
50
"Тотем и табу. Этнографический психоанализ" (Kroeber А. Totem and Taboo, an Ethnologic Psychoanalysis // American Anthropologist. 1920. P. 48).
51
Истинная причина (лат.). - Примеч. пер.
52
В тексте (и Малиновского, и Фрейда) стоит "Just-so story". - иронический термин, закрепившийся в антропологии, социологии, биологии, философии как обозначение недоказуемого объяснения того, как возникли тот или иной обычай, какая-то биологическая особенность и т.п. "Just So Stories" - название сборника сказок Р. Киплинга. - Примеч. ред.
53
См. работу Фрейда "Психология масс и анализ человеческого "Я"", 1922 г. (Фрейд 3. Психология масс и анализ человеческого "Я". Гл. "Масса и первобытная орда". СПб.: Азбука-классика, 2009). Имя профессора Кребера напечатано как "Крегер" во всех последующих переизданиях. Можно поразмышлять над тем, какова психоаналитическая подоплека этой опечатки, в соответствии с принципом, изложенным в книге "Психопатология обыденной жизни" (Фрейд 3. Психопатология обыденной жизни // Фрейд 3. Психология бессознательного. М.: Просвещение, 1990). Почти непростительно, что эта опечатка в имени ведущего американского ученого закралась в американский перевод книги Фрейда!
54
Модное слово (нем.). - Примеч. пер.
55
"Характер и эмоции" (Shand A.F. Character and the Emotions 11 Mind. Vol. I) и "Основы характера" (Shand A.F. The Foundations of Character. 1917).
56
В момент образования (лат.). - Примеч. пер
57
Как и во всей книге, здесь я имею в виду, что типичная форма человеческой семьи основана на моногамном браке. О широком распространении моногамии во всех человеческих сообществах также пишет доктор Лоуи в книге "Примитивное общество", особенно в гл. III (Lowie R.H. Primitive Society). Очень интересный и важный вклад в проблему представляет книга капитана Дж. Питт-Риверса "Контакт рас и культурный конфликт" (Pitt-Rivers G. The Contact of Races and Clash of Culture), см. особенно гл. VIII, разделы 1, 2, 3: гл. IX, раздел 1. Питт-Риверс подчеркивает биологическое и социологическое значение полигамии на более ранних этапах развития культуры. Я не принимаю его позицию полностью, но согласен с тем, что проблема должна быть пересмотрена с предложенной им точки зрения. Тем не менее я все-таки настаиваю, что значение полигамии выражается в той роли, какую она играет в разграничении высших и низших классов общества; множество жен обеспечивают вождю экономические и политические преимущества и тем самым служат основой для различения статуса.
58
Instincts and Culture // Nature. 1924. July 19. - Примеч. ред.
59
Этот вопрос я подробно рассматриваю в работе "Магия, религия и наука", опубликованной в книге "Наука, религия и действительность" - сборнике работ различных авторов, под редакцией Дж. Нидэма (Science, Religion and Reality / J. Needham (ed.). 1925) (Малиновский Б. Магия, наука и религия. М.: Рефл-бук, 1998).
60
Доведение до абсурда (лат.). - Примеч. пер.
61
В этом контексте я хотел бы рекомендовать читателю книгу Хэвлока Эллиса "Исследования психологии пола" в 6 т. В этой работе всегда учитывается биологическая природа регулирования сексуального инстинкта в условиях культуры, и важным принципом интерпретации служит параллель между человеческим обществом и животным миром. Интересный комментарий к теории Дарвина о половом отборе содержится в т. III (издание 1919 г.). В этом томе читатель также найдет общий критический анализ различных теорий сексуального импульса. В т. IV рассматривается проблема полового отбора у людей, в т. VI анализируется социологический аспект проблемы.
62
Хэвлок Эллис приводит огромное количество сведений о сезонном спаривании животных и людей в работе "Сексуальная периодичность" (Sexual Periodicity. Vol. I. 1910). Также см. книгу Вестермарка "История человеческого брака" (Westermarck Е.А. History of Human Marriage. Vol. I. Ch. II).
63
Вестермарк в "Истории человеческого брака" (History of Human Marriage. 1921. Vol. I. P. 138-157) приводит около 100 примеров из жизни примитивных народов, в культуре которых ценится целомудренность до брака. Но многие утверждения не подкреплены несомненными доказательствами. Так, утверждения относительно некоторых племен, что "целомудренность почитается за добродетель и мужчины и женщины" или что "девственность невесты высоко ценится", не доказывают отсутствие добрачных половых связей. С нашей точки зрения, единственное, на что эти данные указывают со всей определенностью, - это универсальность принципа легитимности. Следовательно, 25 описанных случаев свидетельствуют не о целомудренности, а о запрете незамужней девушке иметь детей. Далее, целый ряд других фактов указывает не на отсутствие внебрачных сексуальных отношений, а на то, что за них полагаются порицание, наказание, штраф или принуждение к женитьбе (в каждом племени по-разному). В сущности, хотя все эти данные неубедительны в том, что касается целомудрия, они все же доказывают, что принцип легитимности чрезвычайно широко распространен. В рамках логики нашего исследования необходимо разграничивать эти две проблемы.
64
См. мою работу "Отец в примитивной психологии".
65
Я не могу здесь более подробно останавливаться на этом вопросе. Он получит развитие в работе "Психология родства" (The Psychology of Kinship), подготовленной для Международной библиотеки психологии.
66
Shand A.F. The Foundations of Character. - Примеч. ред.
67
См. "Историю человеческого брака" Вестермарка и "Примитивное общество" Лоуи (Lowie R. Primitive Society). Дополнительные аргументы я изложу в своей следующей работе "Родство" (Kinship).
68
Обсуждение биологической природы близкородственного спаривания см. в книге Питта-Риверса "Контакт рас и культурный конфликт".
69
На данный случай (лат.). - Примеч. пер.
70
См., например: Хартланд Э.С. Примитивное общество (Hartland E.S. Primitive Society. 1921. P. 2, 32).
71
Отец всегда под сомнением (лат.). - Примеч. пер.
72
Лоуи Р.Х. Примитивное общество (Lowie R.H. Primitive Society. Ch. "Family", "Kinship", "Sib").
73
Малиновский Б. Преступление и обычай в обществе дикарей.