Оргические случки
Те животные, которые не проявляли к человеку благорасположения, уничтожались во время жертвоприношений. Согласно древнерусским летописям, у русских князей были ручные гепарды, которых использовали во время охоты. Можно предполагать, что арии и индоевропейцы не только механически отбирали животных, наиболее расположенных к человеку, но и создали особый скотоводческий культ, с помощью которого им удавалось "заарканить душу зверя". Процесс зачатия и зарождения детенышей проходил под контролем жрецов. Именно они заботились о том, чтобы в момент зачатия в утробу к самке сходила душа зверя, которая была благожелательно настроена к людям. Для этого как минимум надо было установить духовный контакт с животными. Главное – требовалось, чтобы звери зачинали потомство, находясь в определенном состоянии. Возможно, прежде чем скрещивать животных, их специально кормили и поили особой пищей, которая создавала у них эффект "расширенного сознания". Может быть, это были галлюциногенные напитки типа сомы (хаомы). В измененном состоянии сознания, расположенном к людям благожелательно, животные "вытаскивали" из антимира душу с подобными свойствами. Ритуал "вызывания души" был характерен для ариев при зачатии детей. Если жрец, устраивающий оргическую случку животных в весенний или осенний праздник, в мыслях своих настраивал вверенных ему животных вызвать человеческую душу, душу царя, то, возможно, рождался совсем необычный экземпляр. Затем такого детеныша холили и держали вблизи людей, веря, что в него вселилась душа родственника. Затем, если это был самец, его впускали к самкам, и он, покрывая их, также вызывал необычные души из иного мира. Если это была самка, то ее оплодотворяли от разных элитных самцов. В результате на свет появлялось потомство, которое значительно отличалось по своим свойствам, проявлениям и внешнему виду от своих диких собратьев.
Священные звуки
Особая роль отводилась и ритуалу жертвоприношения животных. Душу зверя не отпускали далеко, заставляя ее перерождаться вскоре после принудительной гибели прежнего тела. Об этом жрецы молили скотоводческое божество, представленное в виде антропоморфного или зооморфного изваяния-идола. Эти божества были рогаты, хвостаты, но в целом имели человеческий вид. Это те самые Паны, Фавны и прочие языческие божества, кои считаются прообразами чертей, леших и сатиров.
Возможно, ключевую роль в "очеловечивании" животных играли музыка, пение и гипнотические воздействия на животных типа колдовства и чародейства. Так, известно, что древние пастухи устраивали соревнования, играя на флейтах, жалейках, рожках, свирелях и прочих народных инструментах. Животные не только слышали эту музыку, но и реагировали на нее нужным образом. Можно было, наигрывая определенный мотив, вызвать у животных повышенный аппетит либо, наоборот, воздержание и неприятие пищи в силу ее отсутствия. Можно было также, наигрывая определенную мелодию, собрать или заставить разбежаться животных в разные стороны, что также было необходимо в экстренных ситуациях. Кроме всего прочего у животных можно было вызвать агрессию, направленную против некоего неприятеля, а также ввергнуть их в стихию любовного экстаза. Легенды о таких пастухах-жрецах присутствуют в мифологии индоевропейцев. Так, греческий Марсий, по преданию, подобрал флейту, брошенную Афиной. Играя на ней, он достиг необычайного мастерства и вызвал самого Аполлона на соревнование. За что и был наказан: Аполлон содрал с Марсия кожу. По преданию, кожа Марсия висит во Фригии на дереве и начинает шевелиться в такт звукам, как только где-то зазвучит звук флейты. В этом мифе мы видим противостояние богов пастухов и новых греческих богов. Кожа, содранная с Марсия Аполлоном, напоминает нам шкуру священного козла или барана – золотое руно, растянутую на священном дереве.
Не трожь беременную корову!
В русской народной сказке из собрания А. Н. Афанасьева "Буря-богатырь, коровий сын" королева, девка-чернавка и корова понесли в один день, отведав кушанье из волшебной рыбы. В этом можно увидеть некий отзвук древних обрядов, когда царь зачинал в один знаменательный день, предназначенный для этого, сразу несколько детей от разных жен и наложниц. В русской сказке родила не только жена и служанка царя, но и корова.
Древние римляне в день пастушеского божества Палеса приносили в жертву стельную корову. При этом просили у Палеса дать скоту и людям плодовитость и снять с животных и пастухов скверну. Аналогичный обряд присутствовал и у индоариев. Беременную корову приносили в жертву божеству. При этом из ее чрева изымался плод и также приносился в жертву. Впоследствии в Индии ритуал принесения стельной коровы в жертву был запрещен. В индуизме уже почитают корову как воплощение матери-земли Адити. Приверженцы вайшнавской религии и последователи святого Чайтаньи считают, что убийца коровы попадет в ад: "Убийцам коров уготовано гнить в аду столько лет, сколько было волосков на теле коровы". Здесь мы, несомненно, видим опосредованное влияние зороастризма, запретившего ритуал принесения коров и телят в жертву пастушескому божеству еще до новой эры.
Буря-богатырь и змеи
Аналогичный мотив защиты и обожествления коровы и ее чада мы видим в русской народной сказке "Буря-богатырь…" Теленок отождествляется с богатырем, которому уготована блестящая судьба. Согласно сюжету этой сказки, коровий сын не только остается жить, но провозглашается старшим над сыном девки-чернавки и сыном королевны. Его особенность подчеркивается его поступками. Он один победил трех многоглавых змеев: сначала шестиглавого, затем девятиглавого, потом двенадцатиглавого. Весьма любопытно, что змеи эти в сказке также изображены в виде богатырей. Они садятся на своих вороных огнедышащих коней, подзывая их богатырским покриком: "Сивка-Бурка, вещая каурка! Стань передо мной, как лист перед травой!" Этим указывается на смысловую связь змеев и коней. Двенадцатиглавый змей называет остальных змеев своими кровными братьями. Обитают змеи у Черного моря, как раз там, где традиционно обитают кочевники. Близ Черного моря столб стоит и на нем написано, что здесь начинается владение трех змеев. Таким образом, соотнося разные факты и реалии, мы можем отождествить змеиное царство с кочевниками – скифами, печенегами или половцами. По всей видимости, этот сказочный сюжет перекочевал на Русь из зороастрийского Ирана. В обобщенной форме этот сюжет звучит так: спасенная от жертвоприношения стельная корова родила богатыря, который поборол змеев-кочевников.
Путешествие братьев в Индию
На этом сказка не кончается. Буря-богатырь забрал трех волшебных коней убитых змеев и отправил их вместе с братьями на родину – на Святую Русь. Сам же Буря-богатырь обратился мушкой, вернулся во владения змеев и подслушал разговор, который вели невестки и мать убитых змеев. Они решили отмстить обидчикам. Зная их планы наперед, Буря-богатырь предусмотрел все опасности. Однако мать змеев – Баба-яга обратилась огромной свиньей и проглотила кровных братцев Бури-богатыря. Молодец же не испугался и, схватив свинью раскаленными щипцами за язык, заставил ее выплюнуть братьев вместе с конями. В этом сюжете мы видим, как кочевники взяли в плен братьев, но затем отдали их за выкуп.
Три брата продолжили путешествие на своих конях и добрались до царства индийского. У индийского царя они похитили дочь. Эта дочь не желала выходить замуж за брата Бури-богатыря – Ивана-царевича. Задумала она в брачной постели удушить царевича. Дабы предотвратить такой исход, пришлось Буре-богатырю первую брачную ночь провести с невестой своего брата. Он хорошенько проучил будущую королевну и отбил у нее охоту мужа изничтожить. Такой неожиданный сюжетный поворот может свидетельствовать о том, что между кочевниками-половцами и оседлыми русскими людьми установились отношения не только вражды, но и взаимовыгодного добрососедства. Вторгнувшись в землю кочевников, братья добрались до Индии, где умудрились добыть дочь индийского царя. Здесь мы видим также право первой брачной ночи: старший среди братьев владеет невестой своего брата. Кроме того, Буря-богатырь наделен пророческим даром, что роднит его с древними князьями-кави, управлявшими кочевниками-ариями. Заратуштра запретил чародейство, но этот запрет, очевидно, не в полной мере был услышан на Святой Руси, где довольно долго исподволь процветала колдовская традиция.
Как мы изменились…
"Да! скифы – мы…"
Однако сюжет о Буре-богатыре в целом можно считать заимствованием из поздних иранских мифов, в которых богатырь Рустам успешно сражается с многоглавыми дэвами. Рустам добывает себе волшебного коня и успешно противостоит кочевникам – туранцам, которые убивают скот во время ритуальных жертвоприношений. Рустам погибает, упав в волчью яму, вырытую его собственным коварным братом. И это также сближает богатыря-дэвоборца с русскими богатырями, победителями змеев, которые погибают от рук своих братьев, но воскресают при помощи серого волка.
В сюжетах о богатырях-дэвоборцах могли фигурировать и иные прототипы.
Однако культурное заимствование еще не свидетельствует о степени родства. Скорее всего, предками славян, в том числе и русичей, явились скифы и другие кочевники, обитавшие в Великой степи от Днепра до Алтая – Саян во второй половине первого тысячелетия до новой эры. По крайней мере, об этом свидетельствуют антропологические особенности. Скифы были типичные высокорослые европеоиды, нередко со светлыми волосами и глазами. Утверждение поэта А. Блока "Да, скифы – мы, Да, азиаты – мы, – с раскосыми и жадными очами" в стихотворении "Скифы" верно лишь наполовину. Мы, русские люди, – потомки скифов. Однако раскосых глаз у скифов никогда не было. Это типичный признак монголоидов. Но это не означает, что русские люди не потомки азиатов.
Блок продолжает скифскую тему так:
Для вас – века, для нас – единый час.
Мы, как послушные холопы,
Держали щит меж двух враждебных рас -
Монголов и Европы!
Как палеоевропейцы делали себя сами?
По данным антропологии, и археологии несколько тысячелетий с раннего неолита в Азии обитали европеоиды-кочевники. Этот тип в антропологии называют палеоевропейцами. Около 4 с половиной тысяч лет предки европейцев пришли в лесную Европу и заселили ее. Это были представители так называемой культуры боевых топоров. Однако миграции из степей Евразии продолжались и позже. Палеоевропейцы заселяли не только Европу, но и Иран, Индию, Малую Азию, они добрались даже до Сирии, Иордании и Египта. Палеоевропейцы сделали себя сами. Они отличались от своих предков и предшественников-кроманьонцев меньшим ростом, грацильностью, уменьшенными челюстями и зубами, более узким лицом. У палеоевропейцев были по большей части светлые пшеничные волосы и светлые глаза. Современные представители этого типа живут в Скандинавии и вокруг Балтийского моря и составляют атланто-балтийскую и беломоро-балтийскую расу. Скандинавы, немцы, прибалты могут считаться типичными наследниками палеоевропейцев. Со славянами дело обстоит несколько сложнее. Предки славян – скифы-кочевники "спрятались" от гуннского нашествия в лесной зоне Русской равнины, а также в Восточной и Центральной Европе.
Гунны виноваты?
Гунны начали свой многовековой поход на Запад с территории современного Северного Китая. Согласно китайским источникам, союз кочевых монголоидных племен "хунну", или "сюнну", образовался в III веке до н. э. Восточные скифы вольно или невольно обучили монголоидные племена навыкам ведения конного боя. Гуннский лук копировал скифский лук. От скифов гунны переняли и тягу к перемене мест. Гунны в конце первого тысячелетия до новой эры разгромили саков – восточных скифов – и начали свое продвижение на запад. Во II веке н. э. гунны появились в степях северного Причерноморья. В IV веке гунны покорили аланов на Северном Кавказе. Именно в это время появляются первые упоминания о славянах. Историки считают, что славянские племена расселились в Центральной и Восточной Европе в VI–VII веках н. э. В VI веке в Центральную Европу вторглись авары – кочевой народ, имевший европеоидную внешность. Однако правящая прослойка аваров состояла из монголоидов. Ныне этот антропологический тип можно увидеть у бурят, тунгусов и монголов – это североазиатская малая раса. Их отличает максимальная уплощенность лица. Изначально авары обитали в Центральной Азии. Вероятно, они как этнос имели смешанное происхождение и образовались в результате гуннского нашествия.
Антропогенез славян
В дальнейшем славяне, укрывшиеся в лесах Восточной и Центральной Европы, пострадали не столько от гуннов, аваров и прочих кочевников, сколько от финно-угров. Местное население было враждебно настроено по отношению к переселенцам из степей. Ариев, скифов, с одной стороны, и финно-угров – с другой, разъединяла длительная вражда. Финно-угры принадлежали к уральской малой расе, образовавшейся в лесной зоне Евразии еще в неолите. Согласно антропологическим данным, эта раса имела смешанное европеоидно-монголоидное происхождение и образовалась в зоне контакта двух антропологических типов. Финно-угры, по данным советского антрополога В. П. Алексеева, постепенно продвигались из Зауралья в лесную часть Европы и смешивались со славянами. Постепенно антропологический тип славян изменился. Причем существует интересная закономерность: чем южнее, тем в большей степени сохранились у славян европеоидные черты. Жители лесной полосы в большей степени подвергались метисации, чем жители степи и лесостепи. Казалось бы, все должно быть наоборот – чем севернее, тем в большей степени должны были сохраняться у славян изначальные черты европеоидов. Гунны, авары и прочие кочевники двигались в степном поясе Евразии – на юге. Поэтому можно было ожидать преобладания монголоидных черт именно у южных славян, а не у северных. Однако факт остается фактом: южные славяне больше похожи по своему антропологическому типу на прибалтов и скандинавов. У северных славян появляются несколько более широкие скулы – характерная черта монголоидов; их отличает небольшой рост. У них сравнительно невысокое переносье и сам нос в меньшей степени выступает вперед. У некоторых народов появляется заметная тенденция к образованию эпикантуса – верхнего века. Конечно, северные славяне это не монголоиды, и даже не финно-угры, но уже не белокурые европеоиды в чистом виде.
Гунны сильно изменились
Отсутствие явной монголоидной примеси у южных славян Алексеев связывал с тем, что антропологический тип в целом довольно устойчив и резкие колебания, вызванные нашествиями и войнами, мало что меняют в его внешних характеристиках.
Однако вряд ли имело место сохранение брачных отношений в своей собственной антропологической среде в период захватнических войн. Гунны и авары унаследовали от скифов привычку захватывать в плен женщин и детей. Молодых девушек превращали в наложниц – рабынь. Особенно ценились в гуннской среде статные золотоволосые красавицы. Их приберегали для гуннских вождей. Они являлись "разменной монетой" в заключении договоров о мире между гуннскими правителями и их противниками. В результате чего облик гуннских вельмож и военачальников сильно изменился за несколько столетий. Так, Аттила – гуннский вождь V века н. э., согласно изображениям на монетах и медальонах, имел вполне европеоидный вид. По крайней мере, в нем трудно признать представителя монголоидного антропологического типа. Полумиллионное войско Аттилы вторглось в Западную Европу. При этом это войско имело в своем составе племена скифов, сарматов, остготов, герулов, гепидов, булгар, а также некоторые германские племена. Согласно свидетельствам летописцев типичных монголоидов в этом войске было мало. Войско Аттилы было разбито римлянами и вестготами в знаменитом сражении на Каталаунских полях в Галлии.
Авары-кочевники переселились в VI веке в Центральную Европу и создали там свое государство – Аварский каганат, просуществовавшее до XIX века на территориях современных Венгрии, Румынии, Сербии, Болгарии, Молдавии, Украины. Затем авары стали составной частью венгерского народа.
Где "спрятались" славяне
Нельзя исключать и того, что южные славяне сохранили свой внешний облик и веру предков, потому, что они сумели укрыться от нашествий монголоидных племен в Карпатах и на Балканах. Когда опасность миновала, они вновь вернулись на места прежнего проживания. Что касается северных славян и балтов, то они оказались прижаты к восточным берегам Балтийского моря. Финно-угры в отличие от гуннов и других степных завоевателей путем постепенной инфильтрации проникали через леса в зону первоначального расселения славян и балтов и смешивались с ними. Как считал В. П. Алексеев, Балтийское море явилось той естественной преградой, которая не давала монголоидным элементам проникать далее на Запад. Именно поэтому жители Скандинавии, которая расположена за морем, сохранили свой антропологический тип в более или менее первозданной чистоте. Однако в Фенноскандии обитают монголоидные лопари (саамы). Это весьма древний народ. Несколько тысяч лет назад зона его расселения была значительно шире. Лопари были выдворены со своих мест вторгнувшимися в их лесные владения предками славян и балтов. Кроме того, в северных лесах жили нелюдимые потомки кроманьонцев-охотников, которые казались славянам и балтам великанами. В народных сказках мы часто встречаем образ великанов, живущих в лесной глуши и на болотах, ворующих детей и промышляющих каннибализмом. Отчасти эти сюжеты, вероятно, относятся к последним кроманьонцам Европы.
"Нордические арийцы"
В Скандинавии также обитали потоки кроманьонцев-охотников. У них был высокий рост, массивный скелет и очень широкие скулы. Остовы таких людей обнаружены в мезолитических и неолитических могильниках на территории Норвегии, Швеции и на о. Готланд в Балтийском море. Однако чуть позже, в среднем неолите, на территории Швеции появляются совсем другие погребения. Отличительная черта этих людей – узкие лица и грацильный скелет. Это уже типичные представители современных европейцев. Очевидно, они были носителями индоевропейского языка и культуры. В конце второго тысячелетия до новой эры в Скандинавию мигрируют новые индоевропейцы – германские племена. Они смешиваются с потомками кроманьонцев. Таким образом, сформировался северный – "нордический" антропологический тип.
Как полагал Алексеев, современные норвежцы в большей степени сохранили массивный вариант древних кроманьонцев. Шведы более изящные. Датчане также довольно миниатюрные. Основываясь на этом, можно предполагать, что норвежцы в большей степени унаследовали черты, присущие кроманьонцам, а шведы и датчане в большей степени унаследовали черты древних кочевников-индоевропейцев.
В раннем Средневековье необузданные викинги, свирепые нравом, часто совершали дерзкие набеги с севера на земли Центральной и Восточной Европы. Они брали в плен женщин и детей, что не могло не сказаться на их антропологическом облике в дальнейшем.