Сказали наши мудрецы (трактат Рош а-Шана, 11а): "Всё, что создано во время создания мира, создано в соответствующем ему возрасте". Например, Адам не был создан младенцем. Если бы мы смогли сделать ему медицинские анализы в момент его создания, они показали бы, что его возраст соответствует примерно 30 годам. Так же, если бы мы смогли подсчитать годовые кольца на стволах деревьев в момент их создания, то убедились бы, что некоторые из них уже достигли возраста нескольких сотен лет. Научная проверка, основыванная на анализе различных частей материи, показала бы, что мир к моменту создания уже насчитывал миллиарды лет.
Второй путь:
Все подсчёты основаны на скорости прохождения определённых процессов. Ученые производят подсчёты, пользуясь разными методиками, предполагая, что в то время процессы происходили с той же скоростью, что и сейчас. Так определяется возраст различных объектов. Однако нет никаких оснований полагать, что процессы, которые мы наблюдаем сейчас, всегда протекали с одинаковой скоростью. Наоборот, наблюдая за развитием животных и человека, мы видим, что вначале их развитие происходит быстро, а затем скорость его замедляется. Также мы видим, что в первый день Творения с Адамом и Хавой произошло столько событий, сколько другому человеку хватило бы на целую жизнь.
Если учёные-атеисты ошибаются, то откуда у них такие успехи?
Почему научное мировоззрение, опирающееся на материалистическое учение, приводит к положительным результатам и убедительно объясняет мир, не обращаясь к религии? Если учёные-атеисты ошибаются, то откуда у них такие успехи?
А., Москва
Успехи учёных основываются на том, что они правильно понимают и используют законы природы. Относительно самих законов разногласий между религией и наукой не существует. Спор между религией и отдельными учёными идёт о первоисточнике законов. Подсознательно все учёные согласны, что есть Высшая Сила, которая установила эти законы, ведь само слово "закон" свидетельствует об этом. Нет закона без законодателя. Откуда у учёных может быть уверенность, что процессы, которые они наблюдают, постоянны, если нет единого Властителя, Который устанавливает законы и следит за их соблюдением. Более того, тенденция такова: большие учёные стремятся сформулировать теорию, которая бы обобщила многочисленные законы. Если не верить в единого Творца, то нет никакого основания полагать, что между различными законами природы существует что-то общее.
Давайте также не забывать, что именно глубокое изучение законов, по которым "работает" мир, наблюдение изумительной полноценности и гармонии, царящих в нём, привело крупнейших учёных к твёрдой безоговорочной вере в Творца.
Как известно, Ньютон, "ключевая фигура научной революции 17-го века" (Британская Энциклопедия), был глубоко религиозным человеком.
Ньютон написал о вопросах религии больше, чем о проблемах естественных наук. При изучении трудов Ньютона после его смерти было подсчитано, что он написал более 1,400,400 слов на религиозные темы, – больше, чем об алхимии и математике, и даже больше, чем о физике и астрономии.
Вот что писал один из величайших учёных всех времён – Эйнштейн:
"Мне достаточно чувствовать тайну вечности жизни, узнавать и догадываться об удивительном устройстве всего сущего, решительно сражаться, чтобы ухватить зерно, пусть самое малое, мудрости, открывающейся в природе".
В другом месте он пишет: "Мудрость, открывающаяся в природе, настолько возвышенна, что всё значение, которое люди приписывают собственным мыслям, является по сравнению с ней абсолютно ничтожным. Это ощущение – то, что руководит жизнью учёного и его усилиями… в той мере, в какой он способен подняться над своими эгоистическими стремлениями. Без сомнения, это ощущение очень близко к тому, что переживали основатели религий во все времена".
Эйнштейн признавал также центральное место религии в различных плоскостях жизни: "Жизнь казалась бы мне абсолютно пустой без стремления достичь цели, которая недостижима в областях искусства и научного исследования".
Привожу выдержку из статьи, опубликованной в журнале Эт Лахшов (3 апреля 2002):
В США прибыли студенты, чтобы посетить профессора Альберта Эйнштейна, отца теории относительности и лауреата Нобелевской премии по физике, и составить себе впечатление о его мудрости и гениальности. Встреча была организована в престижном Принстонском университете.
Один из гостей спросил Эйнштейна: "Что находится над атмосферой?" (Атмосфера – газовая оболочка, окружающая Земной шар, защищающая его от солнечной радиации и т. д.).
Эйнштейн ответил: "Стратосфера".
"А что находится над стратосферой?" – спросил студент.
"Ионосфера", – ответил профессор.
"А что над ионосферой?"
Ответил Эйнштейн: "Именно там. Там начинается дорога в синагогу…".
В своей книге "Моя вера" Альберт Эйнштейн пишет:
"Самое сильное впечатление, которое мы можем испытать, – это ощущение тайны; это – источник истинной веры и науки. Человек, которому чуждо это ощущение, который не способен восторгаться, взирать с воодушевлением и трепетом, подобен мёртвому. Его глаза закрыты для знания: то, что нельзя потрогать руками, действительно существует и проявляет себя в самой высшей мудрости и самой сияющей красоте, которые мы с нашими убогими возможностями способны постичь только в самых примитивных формах. Это знание, это чувство – в центре настоящей религиозности".
И он заключает:
"Моя вера вытекает из чувства кротости и восхищения перед Высшей Силой, Бесконечностью, Открывающей Себя в малых деталях, которые мы только и можем постичь своим мягким и слабым мозгом".
Обрезание – вредно или полезно?
Недавно прочитал несколько статей по поводу негативных последствий обрезания, что эта заповедь вредна. Мне не по душе такие объяснения, как "Всевышний не мог посоветовать плохого, и современная медицина просто не дошла до уровня понимания этой заповеди" – ведь это скорее походит на религиозный фанатизм, в то время как иудаизм понимается мною как мудрая традиция, в которой принято вдумываться и задавать вопросы. Пожалуйста, прокомментируйте.
Михоэль, США
Пророк Йешаягу говорит (54, 18): "Всякое орудие, сделанное против тебя, не будет успешно, и всякий язык, который предстанет с тобою на суде, ты обвинишь".
Рамбам в "Послании в Йемен" разъясняет эти слова пророка следующим образом: есть два вида злодеев, которые стремятся отвратить евреев от соблюдения заповедей. Злодеи "первого вида" силой принуждают евреев прекратить их соблюдение. Таковы "Ама-лек, и Сисра, и Санхерив, и Нэвухаднэцар (Навуходоносор), и Титус, и Адрианус, и многие, подобные им". Злодеи "второго вида" – наиболее изобретательные из всех царств и наиболее умные среди прочих языков, как Эдом (Рим и его наследники), персы и греки. Намерение их то же: разрушить наш Закон и привести нас к нарушению Торы – но уже с помощью "аргументов" против Торы и "трудных", на первый взгляд, вопросов к ней.
И об этих двух видах злодеев сказал пророк Йешаягу, что планы их не увенчаются успехом. О первой группе он говорит: "Всякое орудие, сделанное против тебя, не будет успешно", т. е. "так будет с любым насильником и любителем побед, который вознамерится разрушить нашу Тору и уничтожить наш Закон силой оружия, – разобьёт Создатель его оружие, и не преуспеют они". О второй группе пророк говорит: "…и всякий язык, который предстанет с тобою на суде, ты обвинишь". Т. е.: каждый, кто захочет отвратить евреев от соблюдения Закона с помощью различных аргументов, "проиграет суд со своими доводами, и доводы его не будут иметь силы".
От соблюдения многих заповедей пытались различные народы отвратить евреев, но на протяжении всей истории заповедь об обрезании "мешала" им больше всего, потому что она является знаком союза между Всевышним и нашим народом. Уже древние греки более двух тысяч лет назад запретили евреям обрезать сыновей. С тех пор поток запретов на обрезание и "доводов" против него, исходящий от правительств и учёных различных государств, не иссякает. Но наш народ пережил как гонения, так и "доводы", и продолжает невозмутимо выполнять эту заповедь уже на протяжении пяти тысячелетий. Интересно, что сегодня в Израиле даже евреи, наиболее далёкие от религии, рьяные противники религии, обрезают своих сыновей.
Аргументы, которые Вы приводите, – также из числа "доводов", призванных отвратить евреев от соблюдения этой заповеди. То, что приводится в них как факты, фактами не является. Поэтому несомненно, что и к этим "аргументам" относится правило, сформулированное пророком Йешаягу: "…и всякий язык, который предстанет с тобою на суде, ты обвинишь".
Нам следует знать, что все заповеди, которые Всевышний дал евреям, Он дал для нашего блага, как сказано в недельном разделе Экев (Дварим 10, 12–13): "А теперь, Исраэль, чего Господь, Б-г твой, требует от тебя?.. Чтобы соблюдать заповеди Господа и уставы Его, которые Я заповедую тебе ныне для твоего же блага". Благо от выполнения заповедей – прежде всего в духовном плане, благо для души. Но Маараль пишет: невозможно, чтобы соблюдение заповедей было вредно для здоровья человека. Оно может быть только полезно. Поэтому мы можем быть уверены: поскольку Всевышний дал нам эту заповедь, её выполнение не может повредить нам.
Это вовсе не "фанатичное" утверждение, как может показаться на первый взгляд. Можно привести такое сравнение: человеку предстоит операция у хирурга – большого специалиста в своей области. Больной полагается на хирурга во всём, что касается проведения операции, хотя сам хирургии не учился и не сможет объяснить, зачем нужны все действия, которые производит хирург. Больному достаточно знания, что этот хирург – большой специалист, а если так, можно не сомневаться, что всё необходимое он сделает наилучшим образом. Так и в нашем случае. Поскольку мы знаем, что Всевышний желает нашего блага и Он – самый великий врач в мире, Который лучше всех знает, что для нас полезно, а что вредно, конечно, мы можем быть уверены: всё, что Всевышний предписал нам делать, принесёт нам только благо.
В особенности – когда речь идёт о такой важной заповеди, как обрезание. Главное в ней – дать человеку возможность исправить себя, как физически, так и духовно, как сказано в Мидраше Танхума (раздел Тазриа 5). Человек – единственное из всех живых существ, у которого есть крайняя плоть, потому что лишь ему дана возможность исправить себя. Животные же рождаются совершенными, "уже исправленными".
Мой учитель рав Мордехай Ароновский в своей прекрасной книге Нифлаот ми-Торатэха обращает наше внимание на удивительную вещь: если мы задумаемся над стихом из книги Бэрешит: "И обрезал Авраам Ицхака, сына своего, на восьмой день, как заповедал ему Б-г" (21, 4), то увидим, что конечные буквы (тав, куф, вав, нун) слов "Ицхака, сына своего, на восьмой…" (эт Ицхак бно бен) составляют слово тикун – "исправление". Это единственный случай во всей Торе, когда конечные буквы образуют слово тикун (и нет ни одного случая в Торе, когда слово тикун было бы образовано начальными буквами). Так Тора "намекает", что сущность заповеди обрезания для нас – исправление, усовершенствование себя.
И хотя достаточно полагаться на Владыку мира в том, что исполнение этой заповеди – благо и исправление для человека, всё же приведу в заключение несколько цитат из исследований учёных (неевреев и евреев по национальности), которые также находят эту процедуру полезной, физически "исправляющей".
Заражаемость вирусом СПИДа
Проф. Рэчел Ройс: "Обрезанные мужчины стабильно показывают повышенную сопротивляемость заражению вирусом HIV. Случайная выборка показывает: количество заражений среди необрезанных в восемь раз больше".
Проф. Элен Роналд, специалист по венерическим болезням, Ун-т Манитоба, Канада: "Шансы обрезанных мужчин заразиться вирусом AIDS – существенно ниже, чем у необрезанных. Этот вывод основывается на 28 исследованиях, проведённых в различных районах по всему миру. В них исследовалась степень заражаемости здоровых мужчин вирусом AIDS. 26 исследований отметили прямую зависимость между заражаемостью и наличием крайней плоти, которая служит местом накопления и развития различных болезнетворных факторов".
Проф. Шимон Глик, Центр медицинского образования, Ун-т Бен-Гурион: "Новые данные из известных нам релевантных: распространение AIDS в Африке среди необрезанного населения в несколько раз выше, чем среди обрезанного. Факты сами по себе весьма впечатляющие".
Рак крайней плоти
А. Й. Фокин, Й. М. Пирс: "Рак крайней плоти чрезвычайно редко встречается у обрезанных мужчин. В 1955 году было сообщено лишь о четвёртом случае в истории медицины, когда обрезанный мужчина страдал раком крайней плоти". "Вероятность заболевания раком крайней плоти для необрезанных мужчин считается в три раза более высокой".
Воспаления и инфекции мочеполовых путей
Д-р Стюарт Данхоф, руководитель отдела в детском отделении больницы Норуок, Коннектитут: "Вероятность инфицирования мочеполовых путей в десять раз выше у необрезанных мужчин. Если мы в США не будем производить обрезаний, примерно 16 тысяч младенцев из четырёх миллионов, рождающихся каждый год, будут страдать тяжёлыми заражениями мочеполовых путей. Американская Академия детской медицины в 1989 году заявила, что обрезание имеет медицинские преимущества. Исследования, опубликованные в США, показывают, что обрезание может помочь в профилактике заражений мочеполовых путей".
Сифилис
Джон Уэфт Колдуэлл, Национальный центр эпидемиологии и общественного здоровья, Национальный Университет Австралии: "В тех районах Африки, где мужчины не обрезаны, свирепствовали эпидемии AIDS и сифилиса. После проверки всех факторов исследователи порекомендовали производить обрезания в этих районах".
Кожные заболевания
В статье, опубликованной в ежемесячнике Archives of Dermatology за март 2000 рассматривается связь между обрезанием и наличием кожных заболеваний мужского полового органа. Малон и его коллеги из Лондона исследовали 357 мужчин с кожными заболеваниями полового органа и 305 мужчин, такими заболеваниями не страдающих. Были обнаружены многочисленные кожные заболевания, в том числе псориаз, различные инфекции, красный плоский лишай (Lichen planus), себорея, дерматит и в редких случаях рак кожи. Выяснилось, что большинство мужчин с псориазом (72 %), красным плоским лишаем (69 %) и себорейной экземой (72 %) были необрезанными. 82 % мужчин с кожными инфекциями полового органа были необрезанными. Исследователи пришли к выводу, что у необрезанных мужчин вероятность заболевания кожными болезнями полового органа в 3 раза выше, чем у обрезанных.
Рак шейки матки
И, наконец: проф. Давид Барански, директор детского отделения больницы Шаарэй Цедэк: "Мы знаем, что инфекции мочеполовых путей, рак крайней плоти и заражаемость такими болезнями, как сифилис и AIDS больше распространены среди тех, кто не прошёл обрезания". Профессор также замечает: "Выясняется, что у жён необрезанных мужей чаще встречается рак шейки матки, чем у тех женщин, чьи мужья обрезаны".