Ричард Аллен, говоря о созвездии Овна, отмечает, что в Египте эта группа звезд называлась "созвездием Руна". Бог Зевс-Амен (Юпитер-Амон) "во время бегства богов с Олимпа, от нашествия гигантов, предводительствуемых Тифоном, принял облик Овна". Аллен также указывает, что некоторые из эпитетов, прилагавшихся к этому созвездию, позже достались Капелле (альфе Возничего). С подобным явлением мы встретимся еще не один раз. Когда внутренний смысл названий и характеристик тех или иных звезд забывается, они переносятся на соседние или на чем-то похожие звезды. Это особенно заметно на примере понятий "тяжесть" и "вес", которые постоянно присутствуют в описаниях звезд, имеющих то или иное отношение к Сириусу. "Исходное" небесное тело, с которым соотносились эти понятия, - Сириус В - для невооруженного глаза невидимо, и поэтому они постепенно оказались связаны с другими - видимыми - звездами. Равным образом, число 50 сохранилось в фольклорной традиции и после того, как его значение было утеряно; оно просто было включено в иные мифологические сюжеты.
Созвездие Овна действительно отождествлялось с Золотым руном. Аллен пишет:
"Римляне всегда называли его Овном; но для Овидия это - phrixea ovis, для Колумеллы - pecus athamantidos belles, phrixus, а также portitor phrixi. Другие римские авторы называли это созвездие phrixeum pecus и phrixi vestor. Фрикс был греческим героем, сыном Афаманта, улетевшим, вместе со своей сестрой Геллой, в Колхиду на спине волшебного барана. <…> Достигнув цели своего путешествия, Фрикс принес барана в жертву богам и подвесил его руно в гроте Ареса… Именно за этим руном плавали в Колхиду аргонавты. Отсюда же и другие наименования созвездия Овна: ovis aurea (или auratus), chrysomallus и позднелатинское chrysovellus".
Поскольку Золотое руно - один из солярных символов, не мешает снова обратиться к образу египетского бога Гора. По-египетски Гор - Херу. Из книги Уоллиса Баджа мы знаем, что Херу - это "древнее имя солнечного бога". Другое значение слова херу - "лицо". Обратим внимание на то обстоятельство, что Херу (Гор) в образе ястреба или сокола был патроном колхидского кладбища, а имя Цирцеи (Кирки), которая приходилась Медее теткой, значит "ястреб" или "сокол". Греки полагали, что дворец и конюшни бога Солнца Гелиоса находились в Колхиде и именно оттуда он каждое утро поднимался в небеса. Наконец, Золотое руно - символ солнца - также хранилось в Колхиде.
Вспомним, что в египетском языке буквы "л" и "р" полностью взаимозаменяемы и обозначаются одним и тем же иероглифом. Соответственно, Херу может читаться и как Хелу. Стоит добавить к слову "Хелу" греческое окончание - и мы получим имя солнечного бога Гелиоса! Итак, первоначально бог Солнца в Греции и в Египте назывался одинаково! Со временем в Греции его потеснил Аполлон, а в Египте - Ра. Но так или иначе, здесь перед нами еще одно - лингвистическое - доказательство того, что в мифологической традиции древней Эллады отразилось египетское проникновение в Колхиду.
Похоже, что и всем известное слово "герой" также произошло от египетского "херу". Правда, близкое к нему слово - Вира - существовало и в санскрите. Его смысл точно соответствует смыслу греческого понятия "герой" (в противопоставлении "богу") уже в ранней версии "Ригведы", и оно, таким образом, относится к эпохе первых миграций ариев на территорию Индии. Безусловно, эти слова родственны. Но на мой взгляд, оба они произошли от египетского "херу". Ниже мы приведем дополнительные доказательства в пользу этой гипотезы.
Уоллис Бадж отмечает, что слово "херу" "обозначало царя как представителя солнечного бога на земле". Таким образом, герой - это не бог и не демон, но земной человек. Лидделл и Скотт поясняют, что это слово не обязательно относилось к воинам: так называли и рапсода Демодока, и глашатая Мулия, и даже (в "Одиссее", 7, 44) "так именуют миролюбивых феаков". Уже Гомер "вознес героев над обычными людьми", а у поэта Пиндара они занимают "промежуточное положение между богами и людьми". Это именно то значение, которого можно ожидать от слова херу, сохранившегося в другом языке. Один из титулов египетских фараонов почти полностью сохранил свое значение в греческом языке и санскрите, а позднее - в латыни и в других индоевропейских языках.
Интересно отметить и тот факт, что, согласно Лидделлу и Скотту, Гомер использовал имя бога Гелиоса, говоря о "восходе и закате, свете и тьме, утре и вечере". В Египте Гор также символизировал преимущественно восходящее и заходящее солнце. Он был ребенком, заново рождающимся каждое утро (и для греков Гелиос рождался в Колхиде заново с каждым утром). Гомер, таким образом, использует слово "Гелиос" (производное от "херу") скорее как египетский поэт, чем как греческий.
В словаре Лидделла и Скотта сразу за Гелиосом следует "египетское божество" Гелио-Серапис. Очень показательное словосочетание! Имя "Серапис" представляет собой греческий вариант египетского "Асар-Хеп", где Хеп - это бык Апис, а Асар - естественно, Осирис. Египтяне были привычны к словосочетаниям типа "Гор-Осирис" (Херу-Асар). Если согласиться с тем, что имя Гелиоса произошло от египетского "херу", или "хелу", здесь перед нами - аналогичный случай.
Читатель, вероятно, уже свыкся со всякого рода неожиданностями, с которыми мы то и дело сталкиваемся в ходе этого исследования. Поэтому вряд ли его удивит то обстоятельство, что, заменив "э" на "э краткое" (то есть эту на эпсилон), мы получим еще одно слово, производное от "херу", - эрион, то есть "руно"!
Не исключено, что имя второго (после Бриарея) капитана "Арго" - Геракла (буквальное значение которого - "прославленный [богиней] Герой"), как и имя Геры (супруги верховного бога Зевса и, следовательно, царицы богов) также произошло от "херу". Известно, что эти имена родственны слову "Сейриос", из которого возникло название Сириуса, а также санскритским словам свар, сурьяс и др. В санскрите Сура значит "герой"; еще одна дополнительная ассоциация. Лидделл и Скотт полагают, правда, что этот словарный комплекс независим от слов, группирующихся вокруг "Гелиоса", но вряд ли их мнение обоснованно. Сурана значит "огненный" - в смысле "жгущий". Таково же и одно из значений слова "Сейриос". Здесь просматривается связь со "жгучей" Собачьей звездой.
Вернемся к нашему Золотому руну. Мы выяснили, что греческое слово "руно" родственно именам египетского бога Гора, греческого бога Гелиоса и т. д. Встает вопрос: почему все-таки руно? Чтобы решить его, придется вновь обратиться к священным каламбурам, с которыми нам уже приходилось иметь дело.
Еще раз перечитаем пятьдесят имен шумерского бога Мардука. Одно из них произносится как Небиру. Обычно в нем видят название планеты Юпитер, но вообще-то его значение весьма туманно. Как это имя возникло? Каков его смысл? И почему его включили в список?
Сразу после этого (сорок девятого) имени Мардука следует его пятидесятое имя - "Владыка земель". Оно дано в аккадском написании - Бель Матати, которое для нас особого интереса не представляет; как это имя писалось по-шумерски, мне, к сожалению, неизвестно. А затем следует еще одно имя - Эа (Энки). Это довольно странно, так как Мардук определенно считался "владыкой пятидесяти имен", а это имя - уже пятьдесят первое. Но если предположить, что "Владыка земель" - всего лишь синоним Небиру, то имя "Эа" станет пятидесятым, и все будет в порядке.
В древнеегипетском языке слово Неб входило во многие словосочетания и значило "владыка". Не исключено, что шумерское "Небиру" произошло от египетского "Неб-Херу". Как подчеркивалось выше, первоначальное значение слова "Херу" - "солнце". Вавилонский же эпос "Энума элиш" описывает Неб-Херу, "Владыку Солнце", едва ли не с абсолютной точностью: "Небиру - тот, кто пересекает небо и землю… Он тот, кто Море без устали пересекает. Да будет именем владыки - "Пересекающий". Вместе с тем на заднем плане этого описания можно заметить и менее очевидную "звездную" составляющую (как и в египетских представлениях о боге Горе). Впрочем, я не собираюсь излишне усложнять наш анализ, пытаясь одновременно вскрывать несколько смысловых слоев. Достаточно вспомнить об уже известной нам связи между Гором и системой Сириуса, и в частности о том, что египтяне называли его Херу-ами-Септ-т ("Гор-Сотис") и Херу-Септ (Гор-Собачья-звезда). Небиру - это, как мы отмечали выше, планета Юпитер. В египетском же языке Херу-сба-рес означает "Гор-звезда-юга", то есть Юпитер, а Херу-уп-Шет - "планета Юпитер". (Наконец, в "Энума элиш" о Небиру ясно говорится, что это одна из звезд.)
Гор именуется также Херу-ами-у, то есть "Крокодил с головой коршуна и с хвостом, оканчивающимся в пасти пса". Пес, как известно, - наиболее распространенное название Сириуса. Херу-ур-шефит - это Гор в образе шакала, а херу было также наименованием скипетра и увенчанного головой шакала столба - одного из атрибутов потустороннего мира. Сочетание слов "Херу" и "Неб" давало Херу-Неб-урр-т (то есть "Гор-обладатель-высшей-короны") и Херу-Неб-пат ("Гор-владыка-людей"). Наконец, Херу-Неб-тауи - это "Гор-владыка-двух-земель". Вспомним о Бель Матати - "Владыке земель"!
Пытаясь понять смысл древних имен, мы все глубже и глубже погружаемся в подтекст мифа о Золотом руне, в египетские истоки ряда греческих и ближневосточных образов и находим там следы удивительных знаний о системе Сириуса. Какие еще тайны предстоит нам разгадать? Возможно, следует ненадолго отвлечься от лингвистической проблематики и обратиться к другим аспектам нашей темы. Все они ведут нас в одном направлении - к решению вопроса о происхождении этих знаний.
ГЛАВА ШЕСТАЯ
ОРАКУЛЬСКИЕ ЦЕНТРЫ
Один из таких аспектов - древнейшие оракульские центры, существовавшие в Греции и на Ближнем Востоке. На первый взгляд кажется, что их взаимное расположение не подчиняется никаким закономерностям. На самом же деле это не так. Распределение оракульских центров по земной поверхности отнюдь не случайно; они составляли единую структуру, имевшую отношение к интересующей нас проблеме Сириуса. Судя по этой структуре, древние разбирались в географии и геодезии значительно лучше, чем мы это себе представляем. Как мы увидим ниже, оракульские центры связаны и с мифом об аргонавтах. Анализ их расположения позволит нам заполнить белые пятна в этой истории и приоткроет завесу над содержанием древних религиозных мистерий. С точки зрения наших далеких предков, в оракулах возвещалась воля богов, и места для них выбирались отнюдь не наугад. Но та же Додона непонятно почему лежит за пределами цивилизованного мира Древней Эллады, будучи удалена на значительное расстояние к северо-западу от всех сколько-нибудь заметных греческих городов. В чем причина этого? Почему столь важный религиозный центр расположен в столь "неудобном" месте? Ответ на этот вопрос, как минимум, не очевиден - равно как и ответ на вопрос, почему считается, что Ноев ковчег причалил именно к Арарату, а не к какой-нибудь другой горе. Как мы убедимся в ходе нашего исследования, и ковчег, и "Арго" имеют прямое отношение к тайне Сириуса, с одной стороны, и к географическому расположению средиземноморских религиозных центров - с другой.
Итак, попытаемся расшифровать эти странные иероглифы, начертанные на земной поверхности. Допустим, что очертания корабля "Арго" каким-то образом спроецированы на земную поверхность. Это предположение может показаться довольно странным, но давайте не будем спешить с выводами и посмотрим, к чему оно нас приведет. В конце концов, это небесный корабль - и почему бы ему не спуститься с неба на землю? Наиболее заметной звездой в созвездии Арго является Канопус (Педалион, или Руль, как его называли виднейшие астрономы доптолемеевской эпохи Арат, Евдокс и Гиппарх).
На северном побережье Египта находился знаменитый город с тем же названием. Аллен описывает его следующим образом: "Древний Канопус сегодня лежит в руинах, а на его месте расположена деревня Аль-Бекур, или Абукир, известная тем, что около нее 1 августа 1798 г. вел сражение на Ниле лорд Нельсон, а год спустя Наполеон разбил турок. Именно отсюда, со стен Серапеума, храма Сераписа, Птолемей некогда наблюдал за звездами". В книге "Эллинистическая цивилизация" У. У. Тарн отмечает, что, после того как Александр Македонский основал неподалеку город Александрию, "принадлежавшие александрийским богачам сады протянулись до самого Канопуса". До основания Александрии Канопус был для греков наиболее важным египетским городом на северном побережье страны. Еще раньше на месте Канопуса существовал Бехдет - главный город додинастического Египта в период, предшествовавший объединению страны и переносу столицы на юг, в Мемфис. Так же, как при Александре Македонском Александрия потеснила Канопус, сам Канопус пришел на смену исключительно древнему Бехдету, основанному ранее 3200 г. до н. э. Следует учесть, что в эпоху классической Греции о Бехдете уже забыли, и связанные с ним традиции были приписаны Канопусу.
По словам Ричарда Аллена, "город Канопус был назван по имени кормчего греческого флота, который, возвращаясь из-под Трои, в 1183 г. до н. э. оказался у берегов Египта. Там, в двенадцати милях к северо-востоку от места, где в будущем возникнет Александрия, он умер. Как сообщает Скилас, Менелай почтил его память тем, что назвал в его честь город и яркую звезду, которая в те времена поднималась до высоты семь с половиной градусов над горизонтом". Сэр Норман Локьер в монографии "Утро астрономии" отмечает, что многие древнеегипетские храмы были ориентированы на точку восхода Канопуса.
Рис. 19. Взаимное расположение египетских Фив, оазиса Сива, Додоны и Бехдета (слева) соответствует взаимному расположению четырех звезд созвездия Арш (справа).
Обратим внимание на тот факт, что и город, и звезда названы по имени одного и того же человека, и этот человек был кормчим микенского флота, стоявшим у руля флагманского корабля. Еще раз и звезда, и город оказываются связанными с рулем, а "Руль" - одно из названий этой звезды.
"Указанная версия происхождения названия "Канопус", - продолжает Аллен, - была достаточно древней и популярной, но не единственной. По мнению Аристида, это слово посходит к коптскому (или египетскому) выражению Кохи Нуб - Золотая Земля. Иделер, соглашаясь с такой трактовкой, полагает, что те же слова лежат в основе и других наименований Канопуса - таких, как Вазн (Вес) и Хадар (Земля) в арабском языке, а также более редких Пондеросус и Террестрис. Что именно дало повод для подобных наименований - сказать трудно, но можно допустить, что причиной явилась большая яркость звезды и ее близость к горизонту. Не случайно Эратосфен называл Канопус Перигеем ("Околоземным")".
Удивительно, с каким постоянством это слово - Аль-Вазн, "Вес" (и его латинская форма Пондероссус), выплывает всякий раз, когда на заднем плане обсуждаемого вопроса можно рассмотреть очертания Сириуса!
Аллен замечает, что "индийцы называли [Канопус] Агастья - по имени одного из риши, божественного мудреца, который был рулевым ковчега Аргха". Опять тот же образ, что и в Средиземноморье!
И еще одна деталь… Вот что пишет Аллен о другой звезде из созвездия Арго, обозначаемой греческой буквой эта. "[Йенсен] утверждает, что для вавилонян эта Арго символизировала бога Эа (На) из Эриду, Владыку Волн, известного также под именем Оаннеса, - рыбочеловека и величайшее божество Вавилонского царства".
Здесь мы снова встречаемся с Оаннесом - загадочным земноводным существом, иногда отождествлявшимся с богом Энки, который, согласно шумерским мифам, жил на дне Абзу (Бездны) в пресной (не соленой) воде. Именно Энки помог герою шумерского мифа о Потопе построить ковчег и спастись в нем от постигшей человечество катастрофы. Позже то же самое сделал еврейский бог Яхве. Интересно, многие ли евреи знают, что их бог некогда был земноводным?
"Прото-Ноя", которому помог Энки, звали, по одной версии, Зиусудра, а по другой - Утнапиштим. В этой древнейшей истории о Потопе ее герой выпустил из ковчега птицу, чтобы найти сухую землю, - точно так же, как впоследствии поступил Ной, да и тот же Ясон (последний посылал птиц, чтобы они, пролетев между сталкивающимися скалами, проложили путь для "Арго"). X. У. Парк в книге "Оракулы Зевса" связывает птиц Ясона с Додоной. И в Додоне, и в Дельфах жрецы утверждали, что "греческий Ной" - Девкалион - причалил к вершине одной из близлежащих гор. Что касается Ноя, то он, как известно, высадился на горе Арарат, которую отыскала для него выпущенная им птица. Ниже мы увидим, в чем смысл этих пернатых и насколько важны найденные ими места. Пока же запомним только, что Додона и Арарат связаны между собой тем обстоятельством, что их обнаружил некий "Ной", пославший из своего ковчега некую птицу. Правда, одна из этих историй - чисто греческого происхождения, а другая - чисто еврейского. Что же у них могло быть общего? Так ли существенно, что сочинители каких-то там древних мифов некогда остановили свое внимание на Додоне и Арарате? Ведь евреи и греки никогда не общались между собой, их культуры были герметически замкнуты и строились на нелепых фантастических историях. Разве не так? Кто может оспорить эти утверждения?! Разумеется, никто.