Интенсивность бомбардировок была такой, что оправдать ее можно только ненавистью к Сербии. Сбросить на маленькую Сербию 21000 тонн бомб и при этом не иметь для этого юридического повода – все это ясно указывает на то, что был включен потенциал насилия и агрессии в политике. Если к этому добавить, что были нарушены нормы и правила ООН, НАТО, Конституции государств, то мы поймем баланс сил. Нет никакого сомнения в том, что проявление подобного насилия со стороны демократических государств есть доказательство существования затаенной недемократической политики и соответствующих черт личности людей, занятых в медийной сфере. Показательна точка зрения американского журналиста Томаса Фридмена из "Нью-Йорк Таймс", опубликованная 24 апреля 1999 года: "Начнем настоящую воздушную войну – погасим огни в Белграде, уничтожим водопроводные и энергетические сети, разрушим мосты, дороги, заводы… Вторжение в Косово означает присвоение Косово". Можно ли найти более яркий пример явной антидемократической медийной личности в стране с демократическими институтами?
Наряду с (не)демократическим "антропологическим коэффициентом" следует припомнить и тот факт, что для журналиста вовсе не обязателен вузовский диплом, а этика в журналистике всегда была проблематичным понятием (защита источника и сохранение профессиональной тайны). Их деятельность отличается тем, что отношения с пользователями устанавливаются не прямо, а опосредованно, через медийные организации (Радоjковиħ, Стоjковиħ, 2003).
Натуралистические формы применения СМИ в демократии
По мнению Джона Кина (1996), рыночный либерализм не смог устранить манипуляции и кривотолки в информационном обеспечении граждан. Для анализа (не)демократического медийного сообщества важно знать, каким образом СМИ дезинформируют или создают неверную картину действительности. Можно различить три формы медийной лжи: 1) сознательная медийная ложь; 2) манипуляции; 3) сокрытие истины. Все эти формы присутствуют в демократических системах власти.
СМИ принадлежат не только людям медийного пространства, но и разным представителям общественности, и в этом отражается огромное значение современных медий. В медийном пространстве встречаются журналисты, политики и интеллектуалы. Своими выступлениями, толкованиями, идеями они сильно влияют на усвоение истины или лжи. Тут не следует питать иллюзий. Все зависит только от того, какие личности "приходят" в СМИ и каким языком они говорят (истины, обмана, требований, угроз, наказания).
Существует множество мотивов для применения манипуляций и лжи. Ответственность за обман общественности лежит на незнании, точнее, на предрассудках людей. Предрассудки играют огромную роль в формировании точек зрения, особенно в отношении к другим народам и государствам.
Политические интересы правительств также влияют на медийное формирование общественности, и об этом говорят многие прекрасные труды, как, например, уже упомянутая книга Джона Кина. Это доказывает и высокая степень сходства решений правительств и государственных и частных СМИ.
Одновременно особые трудности создают финансовые фундаменты медийной индустрии. Всегда надо иметь в виду, что власть СМИ обеспечивается деньгами и рынком. СМИ имеют своего владельца (государство или частное лицо), а информация – товар, который покупается и продается. Это значит, что покупаются и истина, и ложь.
В столкновении с такой силой, которой являются СМИ в современном демократическом мире, с их ложью, предрассудками, обманом следует бороться всеми доступными способами. Один из них – разоблачение закулисы медийной картины действительности. Требование фактов – стандартная форма борьбы с медийной ложью. Необходимо анализировать смыслы, технику и воздействие медийных манипуляций. Нельзя оставлять без внимания и полемические комментарии к тем лживым сообщениям СМИ, которые наносят огромный ущерб национальным, общественным и личным интересам. Где могут появиться такие критические выступления? Ответ прост – в альтернативных СМИ. Демократия гарантирует не существование демократической медийности, а наличие различных форм борьбы общественности за определенные ценности.
Другой путь борьбы за демократическую медийность сложнее, но значительнее. Это институты образования и воспитания. Граждане должны уметь читать газеты, смотреть телевидение, чтобы создатель информации не обманул их. Прежде всего, следует обращать внимание на форму, в которой подается информация. Заголовки, рубрики, иллюстративный материал. Следует оценить, сколько различных мнений высказывается о событии или личности в газетах, на радио и телевидении. Оценивая критику, надо обязательно задаваться вопросом – а учтено ли мнение другой стороны? Граждане государства и его народа, мы должны сознавать, что за медийной подачей действительности всегда кроется чей-то интерес (идеологический, политический, материальный, личностно-психологический). По этой причине следует критически воспринимать медийную информацию.
Рассмотрим формы применения медий в демократии. Здесь также видны возможности формирования демократической и недемократической медийной общественности.
СМИ используются для установления или поддержания экономической и политической власти. Ничего нового! Если они не являются монополией государственной власти, то начинается борьба за медийное пространство. Во время дискуссий о медиях в демократических институтах Сербии возникает один из самых загадочных вопросов: как они завоевывают публику и борются за престиж.
Медии – обоюдоострый инструмент. С одной стороны, они являются собственностью владельца или государства, с другой – медии используют демократию как основной легальный инструмент современного общества.
В медийной и политической борьбе используется абстрактное понятие демократии. Любое СМИ можно раскритиковать за то, что оно "не придерживается международных стандартов демократии". Эту формулу даже не надо обосновывать – доказывать вынуждена обвиняемая сторона. Так же обстоят дела и с выражением "демократизация СМИ". Что оно означает? Ничего, кроме того, что используется в качестве средства против тех СМИ, которые критик считает недемократичными.
В интересах хозяйского капитала СМИ критикуют все институты, правительство, личности, которые препятствуют увеличению материального богатства и власти, или рекламе идеологической картины мира. Во время политических форумов, в выступлениях отдельных политиков обильно звучат слова "права человека", "международное сообщество". Иной раз такие СМИ ничем не отличаются от пресс-атташе национального или международного капитала.
Говорят (пишут) демократично – поступают недемократично. Такое использование показывает, что СМИ далеко не всегда строго придерживаются демократии, а в практических условиях легко отступают от нее. Об этом говорит отбор событий, личностей и политических партий, которые "допускаются" в СМИ, особенно в электронные. "Свободные СМИ" – это говорится для того, "чтобы никто не догадался".
Скрытое влияние политических партий на СМИ также является "вкладом" в демократическое общество. Не составляет труда догадаться, какое печатное или электронное СМИ поддерживает то или иное политическое направление. Медии в Сербии находятся в руках "еврореформаторов", обоснованно утверждает Слободан Антонич ("Ваjмарска Србиjа", 2008). Поверхностный наблюдатель за медийной сценой может прийти к выводу, что некоторые каналы телевидения, особенно Б92, открыто болеют за проевропейские политические силы, стараясь при этом расколоть силы национальные. РРА /Республиканское радиовещательное агентство, распределяющее вещательные частоты – B. C./ во время предвыборной кампании открыто сообщает сведения о предпочтении, отданном определенному кругу политических партий.
Двойные стандарты также являются инструментом демократии в СМИ. Они всегда освещают только одну сторону события, процесса, явления. Если надо, освещается коррупция или нелегальная деятельность одной партии, а в отношении другой, если она вписывается в "адекватные" интересы, эти факты замалчиваются.
Открытое отрицание демократически избранной власти всех уровней – один из инструментов, которым пользуются некоторые СМИ. Они выступают за демократическое соревнование, но если его результаты противоречат требованиям всемирных центров власти, они подвергают избранных представителей критике или изоляции.
Но демократия не только отшлифованная процедура отношений между гражданами и государством. Иные СМИ не стесняются оскорблять тех, кто не участвует в их играх. Политическая и медийная кампания распространения ненависти к непокорным индивидуумам и группам – один из инструментов медийного завоевания общества. То, что запрещено внутри государства – распространение религиозной, расовой, национальной нетерпимости – допускается, когда дело касается национально-патриотических организаций.
Вот два примера "объективности" медийной информации в Сербии. Когда в феврале 2008 года был организован большой митинг протеста против провозглашения независимости Косово и Метохии (присутствовало 500000 граждан), ведущие сербские электронные СМИ основное внимание посвятили краже столового серебра – нападениям на некоторые западные посольства, и только в конце обзоров дня очень кратко сообщили о митинге. Нечто подобное произошло и после митинга на площади Республики 29 июля 2008 года после ареста Радована Караджича. Проевропейские СМИ все внимание посвятили стычке группы хулиганов с полицией.
Все национальные телестудии Сербии отдают лучшее время представителям ультра-антинационалистических неправительственных организаций. Анализ их появления и содержания выступлений в СМИ наверняка бы обеспокоил общественность их высоким накалом.
Отдельные политики владеют своими телеканалами (когда-то БК, сегодня "Пальма плюс"). Некоторые политические партии оказывают серьезное влияние на электронные СМИ.
С печатными изданиями дело обстоит примерно таким же образом. Заметна интенсивная ротация узкого круга журналистов. Но главное в том, что они пишут. Читая их материалы на сербские темы, надо беречь нервы из-за их страстности, нетерпения, сарказма. Внутри демократического строя Сербии развивается борьба демократических и недемократических медийных организаций и личностей. В эту борьбу вмешиваются иностранные интересы. Как она будет развиваться дальше, зависит от силы, воли, качества личностей с одной и от медийных организаций с другой стороны.
Демократия в СМИ – власть СМИ
Нет никакого сомнения в том, что СМИ, точнее, иерархия занятых в этих структурах лиц, является составной частью общей власти в обществе. Невозможно судить о конкретной силе их воздействия. Но с проникновением электронных СМИ в каждый дом и в каждую квартиру их роль приобрела огромное значение в воздействии на образ мышления и поведение общества. Печатные СМИ не вытеснены ими, но оказывают меньшее влияние, нежели электронные, хотя бы потому, что их надо приобретать в киосках, а электронные находятся в свободном доступе дома или в квартире.
Работники СМИ, особенно журналисты, входящие в руководящие слои, получают простор для маневрирования, воздействуя на потребителя, то есть на общество. В силу своего положения они уже обладают достаточной властью, которой нет ни у какой другой профессия. Формы их власти не присущи никаким другим институтам общества. Нет более убедительного примера, чем деятельность главного и ответственного редактора радио– и телеканала "Воеводина" Любишы Николина. Так, в ответ на недовольство тем, что показывает прогноз погоды только для Воеводины, он отвечает: "Сведения о погоде в других районах Сербии ищите на других каналах" (Аврамовиħ З. "Воjвоħански дневник и териториjализациjа времена", Политика, 5.8.2009).
Таким образом, можно сделать вывод, что СМИ, точнее, иерархия их сотрудников, является весьма важным фактором в структуре власти любого общества. Будем точны – несколько главных редакторов могут весьма серьезно повлиять не только на общественное мнение, но и на распределение и употребление власти в демократическом обществе. Каждому медийно образованному гражданину известно, как формируются новости, заголовки, фотографии, как раздуваются события, а также ряд других приемов, с помощью которых подается информация. Причем неважно, чьи медии это делают, частные или государственные.
СМИ влияют на качество демократической жизни, но об окончательном их влиянии говорить трудно. Иногда кажется, что оно незначительно, а иной раз весьма серьезно. Они не воздействуют на членов общества с ясными целями, твердыми убеждениями и взглядами. Равнодушные граждане также не попадают в сети медийной власти. Колеблющиеся, не определившиеся люди, легко занимающие то одну, то другую сторону, становятся жертвами хозяев СМИ. Однако, судя по всему, такое влияние носит кратковременный характер: никто не знает, до какой степени и в какой мере будет действовать функционально поданная информация.
В Сербии СМИ постоянно находятся в центре внимания. Пока что они не приносят особой пользы, однако борьба за медийное пространство ведется жестокая. Почему? Речь идет о проявлении стремления к власти в демократическом обществе. Люди этой профессии всерьез или иллюзорно ожидают очень многого от медийных инструментов. Так или иначе, формы власти существуют, но никто не в состоянии измерить их силу и размеры влияния.
Однако характерна не только сила власти. Если кто-то располагает долей публичной власти, то он должен подвергнуться контролю и критике со стороны общества. Но в Сербии нередко сотрудники СМИ ведут себя так, будто никто не может ничего с ними поделать, и мы видим, что они работают не только с учетом моральных принципов профессии, но часто и вопреки им. Общественность ради сохранения равновесия должна реагировать на информацию СМИ и на тех, кто ее формирует. В противном случае мы получаем одностороннюю ситуацию, при которой одна сторона только информирует, а другая принимает соответствующее решение.
Каждый, кто читает "Блиц", "Данас", "Време", без труда замечает агрессивные тексты журналистов. Издаются и книги. Каждый, кто прочитал хотя бы несколько страниц "Сквозь ущелья" Теофила Панчича, погрузился в словесные нечистоты. На страницах этой книги некий недемократический журналист (образец "антропологического коэффициента") потоком грязных слов марает "патриотически хрюкающих" университетских профессоров, академиков, ученых. Слободан Антонич назвал журналиста Теофила Великим Гигиенистом ("Легенда о великом хигиjеничару", Печат, 08/2008).
Разве не есть проявление медийной власти, когда главный редактор и колумнист ежедневной газеты регулярно участвует в политических передачах телевидения (РТС, Студия Б, Б92) и прочих каналов? Разве это свидетельствует о демократизме СМИ в Сербии? Или когда журналист ведущей ежедневной газеты требует запрета патриотических организаций? (Аврамовиħ, 2009).
* * *
Объективно идеальных СМИ не бывает, и не только в Сербии, как не бывает настоящей, истинной, "правильной" демократии. Все ранее рассмотренные аргументы подтверждают, что демократический строй не гарантирует наличие демократического медийного пространства.
Причин существования недемократических СМИ много: обусловленные обстоятельствами государственные законы, границы свобод, которые то расширяются, то сужаются, хорошее и плохое правовое регулирование, интересы изменчивых центров власти в мире, то и дело меняющиеся собственники СМИ, колеблющиеся рынки, более-менее толерантное отношение властей к СМИ, дифференцированное медийное наследие, противоборство идеологий, различные психологически моральные структуры личностей, работающих в СМИ, возможное чувство страха. Демократическая медийная общественность – производное от политических, социальных, экономических и культурных обстоятельств. Другими словами, в демократической системе может сформироваться и недемократическая медийная среда, которая функционирует параллельно демократической. На сцене идет борьба этих двух сред за большую демократию в демократическом обществе.
Общественно-политический опыт второй половины XX века показывает, что и демократия несет в себе большой потенциал самообмана. Кто может неопровержимо доказать, что демократия – синоним свободы, равноправия и истины? Некоторые идеологи демократического империализма не стесняются открыто проповедовать гегемонию в межгосударственных отношениях во имя демократических ценностей. Отсюда до гегемонии внутригосударственного суверенитета всего один шаг. Разве можно распутать такие демократические узлы с помощью СМИ? Мы предлагаем критически относиться к медийным выступлениям и действиям. Тем самым мы можем избежать вопроса: кто такой медийный демократ, и обратить внимание на то, как воспрепятствовать ущербу, наносимому СМИ. Критерии следует искать в свободе человека, в справедливости, добре, истине и в средствах, с помощью которых они осуществляются.
Регионализм и демократия
Регионализм как идеологический инструмент десуверенизации
Современное общество формирует теория демократии, прав человека и свободного рынка. Разумеется, речь идет не о единой теории, а о плюрализме теоретических положений (Аврамовиħ, 2000). Тем не менее, невозможно ни теоретически, ни практически оспорить, что понятия демократии и свободного рынка являются основополагающими в социальной оценке нашего времени. Они определяют узко групповое и глобальное поведение, а также функционирование общественных и политических институтов.
Проблема социологических понятий состоит в их значении и практическом политическом применении. Демократия – не спокойное существование, а непрерывное "волнение" (Totkvil, 1993). В ее рамках циркулируют идеи, понятия, интересы, большее число которых стремится стать инструментом внедрения демократических ценностей и институтов. Отличный пример многозначности понятия демократии мы видим в отношениях демократии с государством и нацией. Одно направление демократического мышления стремится демократизировать государство и нацию, второе использует демократию для ее же критики. Во втором случае демократия служит инструментом для осуществления экономических, политических или регионально-эгоистических интересов (Аврамовиħ, 2002).
Здесь мы рассмотрим процесс критики государственного суверенитета (десуверенизации) с помощью демократической риторики и демократических институтов. Государство – одно из самых значительных завоеваний цивилизации. В течение долгого времени государство было предметом обожания, защиты, но и предметом острой критики. В новейшей политической истории государство критиковали анархисты, используя тезис об абсолютной свободе личности, марксисты выдвигали идею "обобществленного человечества", философы либерального рынка и глобалисты пользовались теорией "открытого общества" Проппера, мондиалисты – программой создания наднациональных государственных организаций (ЕС). К этому списку критиков государственного суверенитета следует добавить идеологию регионализма как составной части глобализации.