Что касается самого названия казак, то тут много гипотез и в каждой есть доля правды. На мой взгляд это слово очень просто переводится с тюркского, в соприкосновении с которыми постоянно находились казаки. Каз, хаз, аз – что одно и тоже, первая часть слова, а вторая – ак, это белый в переводе с тюркского, аксакал – белобородый. И что у нас получается – Белые азы. На Руси не в редкость были фамилии Азаров, Озаров, так еще легкую кавалерию на Руси называли Азары, Озары, ну озорники одним словом. Затем это слово попало от нас в Венгрию, а через некоторое время видоизмененное вернулось обратно, тоже обозначавшее легкую кавалерию и носили они даже венгерскую национальную одежду в виде формы, не узнали? Конечно это были гусары. Ну а что такое АЗ? Ну во-первых – первая буква русского алфавита. А если обратиться к хранителям древнего славянского языка – литовцам. Да, да не удивляйтесь, литовцы, которые себя упорно не хотят считать славянами и всячески пытаются это доказать и обосновать, в чем им помогают "друзья" славян всякого рода, разговаривают на древнеславянском языке. Так вот если литовец хочет сказать "я", он говорит "аз". А вспомните как мы иногда от души смеялись, когда продажные актеры высмеивали наших предков и их отзыв на обращение к нему. Если их окликали они тоже говорили "аз", но это местоимение переделали в "ась" и всем стало смешно. Это мы тоже знаем, когда власть боролась с народными богами утверждая новую веру, славянский бог грома и молнии Перун, стал старым пердуном. Так что мы имеем? Начнем с алфавита. А,Б,В,Г,Д, Е,Ж, как там наши предки говорили: Аз Буки Ведает, Глаголь Добро, Есть Живете Земля. Значит наши предки считали себя АЗАМИ. А где мы еще встречаем это слово? Оказывается очень часто и много, особенно в географических названиях, начиная с Азии, Азовского моря, КавкАЗ, КАЗбек, а также в слове Князь, Витязь ну и так далее. Как видите, не получается из казака чужеродного слова, все как то родное со всеми славянами и с русским народом и отделяться от него в маленькую кичливую кучку нам не след. Революция и большевики – интернационалисты через колено сломали не только казачество, но и весь русский народ, а казачеству, как передовой части русского народа досталось больше всех. После победы синяками и шишками сочтемся, а во время драки строй покидать не моги, как там в старой песне поется " отступать не положено", а тем более в сторону отходить. Сами казаки тоже делились на две группы, одни хохлы, здесь объяснять ничего не надо, а вторые кацапы, бородатые стало быть, это те казаки, которые с севера спустились. Это уж потом казаки эту кличку на русских повесили. Любим это дело друг другу носы сшибать, ну понятно, когда ради потехи, да закалки – стенка на стенку в праздник, а когда до смерти славянин славянина бьет, как сейчас в Югославии? Самое главное что там все славяне, только одним навязали католицизм, другим – магометанство, третьи православные, и вот позабыв свою общую религию предков – гармоничную, сохраняющую, позволяющую жить в гармонии с окружающим миром, вцепились друг другу в глотку мертвой хваткой и враги наши руками славян истребляют род славянский, и им в этом помогают силы заинтересованные в глобальном ослаблении славянства. И мало кто понимает, что главный наш враг тот, кто под видом примирения раздувает драку, и что они прекрасно понимают если мы объединимся, то в мире наступит порядок, спокойный, добрый, справедливый и не останется в нем места грабежу и насилию как грубому, так и скрытому под маской помощи и другими лицемерными личинами.
Моих пращуров, казаков Луговой и Дергилевской сотен, царь Иван Грозный поставил станом на Шиворонь реке, что в Тульской ныне области, для защиты земли русской от ворога еще аж 1552 году и с тех пор стоят там эти сотни на вверенных им рубежах и никто, ни враг и ни время не сдвинули их с занимаемых позиций. Дал он им землю за азовскую и черкасскую службу, то есть к 1552 году, наши предки уже имели большие заслуги перед Россией и много браней выиграли в азовских, т. е. против крымских татар и ногаев, и в чаркасских, т. е. против запорожских казаков, походах. Много казаков оттуда вышли и ушли в разные концы нашей необъятной страны, кто на ратные, кто на трудовые подвиги. Не даром до сих пор стоит станица Тульская под Майкопом, и весь мир нахваливает яблоки Апорт, которые Тульские казаки привезли с собой из своих родных краев в казачий город Верный, ныне Алма-Атой называемый. А мой однофамилец, а может быть и дальний родственник, ученик великого Ломоносова, великий русский ученый Лепехин, его отец солдат Преображенского полка и вполне возможно что тот солдат родом из Дедилова, так как ратные люди в Дедилове это обычное явление и нет практически в наших краях увиливания от службы в армии, даже наоборот, мой двоюродный брат Андрей Щербаков переболев туберкулезом, как только дело на поправку пошло, сразу в армию проситься начал и такие случаи в наших краях не редкость. Но об этом я уже узнал в зрелом возрасте. А в детстве мне никто не мог толком сказать, кто я, откуда я и как имя мое. Старики говорили только одно, что в наших местах были сильные бои с татарами, да мы то и дело при земляных работах наталкивались на человеческие кости. И откуда мы знали, что собирали клубнику на древнем Дедиславском городище и на более молодом Дедиловском, нам и в голову не приходило, что эта земля в течении столетий обильно поливалась кровью защитников земли Русской и всякого рода захватчиков. И я хочу чтобы мои дети и дети моих детей и все мои земляки знали суровую и героическую историю места где они живут и где жили, трудились и воевали наши предки. И чтобы они осознали, что получили в руки землю великим трудом завоеванную и потерять, проспать, прохлопать, отдать ее мы не имеем права. И здесь нас не могли взять ни водой, ни огнем, ни, что самое страшное, медными трубами – льстивыми речами, деньгами, подлостями и гнусностями всякими. Мы должны быть достойными продолжателями их дела, своими славными делами, чтобы ими могли гордиться наши потомки, как мы гордимся делами наших предков.
Я упорно называю мою родину Дедиславлем, потому что мне о том говорит название Дедилово, но меня постоянно поправляют историки не Дедиславль, а Дедославль, так сказано в летописи. Дедиславль был там где и сейчас стоит и люди там живут те же и называют его по старому Дедилово, а не по другому. А в летописях которые за сотни верст писались и ошибке не долго случиться, да еще когда у тебя под боком есть веси типа Дедово, Домодедово и т. д., а тут Дедилово.
Есаул Лепехин А.Н.
Введение
В доисторические времена территория Киреевского района являлась дном моря. Об этом говорят экспонаты краеведческого школьного музея Киреевской школы № 6. Там можно увидеть окаменелости найденные на территории Киреевского района относящиеся к палеозойской и мезозойской эре: окаменелые кишечнополостные, коралловые полипы, двустворчатые моллюски, брюхоногие и другие водные членистоногие подтверждают это.
Потом появилась бурная растительность, территория Киревского района была покрыта гигантскими папоротниками, хвощами и другой растительностью, которая через миллионы лет превратилась в мощные и обильные пласты угля.
Менялись климатические условия, менялась и растительность. Появился разнообразный животный мир. Жили здесь и мамонты, бивни которых иногда находят местные жители. Часть бивня находится в Киреевской школе-интернате, другой бивень в Тульском краеведческом музее. А при работах под землей на глубине 20 метров в шахте № 14 было найдено зубило первобытного человека эпохи неолит (нового каменного века). Зубило ошлифовано, имеет правильную форму… Находится сейчас в Краеведческом музее Киреевской школы № 6.
В середине первого тысячелетия в этих краях появились вятичи – славянское племя, пришедшее в наши края из Европы из района Австрии – Германии. Что их побудило к переселению? То ли перенаселение занимаемых ими мест, то ли поражение в борьбе с римлянами и германцами, сейчас точно установить трудно. Но придя на эти земли, они с боем теснили живших тут охотников финноугров и мордву. Вятичи занимались земледелием. В те времена оно было в основном подсечным, т. е. вырубался участок леса, сжигался, пни корчевались, а потом сеяли горох – самую древнюю культуру освоенную человеком, просо и конечно ячмень, который был для вятичей, да и вообще для всех славян священным. По большим праздникам из ячменя всей деревней варили общинное пиво и прежде чем его разливать его крестили чашей. Где-то в эти же времена вятичи появились и в районе Дедиславля. Это место было очень выгодно потому что находилось оно на стратегической сухопутной дороге из Крыма в вятичские земли по водоразделу рек Дона и Днепра. Сюда приезжали и кочевники, привозя с собой продукты животноводства, и видимо греки из крымских колоний, привозя предметы обихода, всем в обмен нужны были продукты земледелия. Название основанного здесь города Дедиславль говорит о том, что вятичами ему придавалось очень большое значение. Известно, что культ предков в те времена у славян был одним из основных и в суе таких названий не давали. Некоторые считают, что Дедиславль – это имя одного из вятичских князей, но как показывает топонимика (наука об истории и расшифровке географических названий), не было у вятичей такой привычки своими именами города называть, этим киевские князья страдали, да начиная с XVI в. когда наши цари да князья начали земли направо и налево за службу раздавать появилась такая мода, деревни и селища своим именем называть. А учитывая, что здесь было большое скопление народа, да и вожди вятичей здесь собирались обсуждать насущные вопросы, Дедиславль являлся мощным языческим земледельческим святилищем, а учитывая, что на холме где стоит Дедиславль была построена церковь Покрова Пресвятой Богородицы, а она была построена наверняка на месте языческого святилища посвященному Матери-Сырой Земле, любили в те времена строить церкви на местах языческих святилищ. Это доказывает еще и то что на Покровке, как сейчас называется это место испокон веку проходили народные праздники и кулачные бои. Из истории известно, что народные гулянья проходят, в основном, на местах языческих святилищ. Но есть в наших краях еще одно место проведения народных праздников. Это напротив Покровки, на другом берегу р. Шиворона, на холме называемом Оленка, находящимся при впадении реки Олень в р. Шиворона. Значит здесь тоже было святилище. Кому же оно посвящено? И почему название такое странное – Оленка? На старой печати казачьего Войска Донского был изображен Елень пронзенный стрелою, проще говоря раненый Олень. Олень вообще был священным животным у славян, он олицетворял Бога-Отца (Сварога), но считалось, что более всего он покровительствовал пастухам, кочевникам, хотя славяне себя считали сварожьими внуками, вспомните "Слово о полку Игореве". Вы думаете имя Елена, Олена и т. д. греческое? Как бы не так – славянское, нет в греческом языке даже намека на основу этого имени, а взято оно у Гомера, которого до последнего времени постоянно Омиром называли многие историки, это уже протославянскими делами попахивает, да и западные славяне Оленя – Еленем называют. Значит мы можем предположить, что на Оленке находилось другое языческое святилище, куда приходили поклоняться своим покровителям пастухи, скотоводы, кочевники, да и находится оно как раз на той стороне откуда из степи кочевники приходили и переправлялись на другой берег по броду в районе Пятницкой церкви. А река Шиворонь? Можно ее расшифровать как серые вороны, мудрый ворон у славян птица священная и его имя, как правило, использовали без всяких добавок типа серый. Но было в старом славянском языке другое слово Живоронь – жаворонок, который по славянской мифологии относил души умерших славян в небесный рай – Ирий. Тут ему самое и место, меж двух святилищ.
Жизнь в наших краях была бойкая и крепость здесь не лишней была, потому что где торговля, там и разбой всякий, особенно если кочевники про большую добычу пронюхали. Но судя по всему в крепости постоянно никто не жил, в ней видимо было святилище и народ сюда приходил только по праздникам, ну и в случае опасности здесь можно было спрятаться, поэтому и культурный слой тут небольшой. А может здесь такая же ситуация как и у ближних родственников вятичей – родимичей, что жили в те же времена на территории нынешней Брянской области и был у них город Вжищ, а на другом берегу реки на холме было святилище, которое было раскопано и реконструировано. То что считается Дедиславлем, может просто святилище, а сам город где-то рядом, ну например на территории занимаемой сейчас д.д. Жилая и Пушкари, ручей, который отделяет старое городище от деревень называется в народе речкой Дедиловкой, может и была там речка более тысячи лет назад, а на территории д. Жилой есть массовое захоронение, на большой площади и с большой плотностью, так при рытье траншеи под фундамент дома приблизительно 11 метров было извлечено 24 человеческих черепа большого размера, больше чем обычно, и все удивлялись какие люди большеголовые были. Самое интересное, что на месте этого кладбища строились жилые дома, что было бы невозможно если люди знали, что здесь было кладбище. Значит когда в этих местах в XVI в. активизировалась жизнь, люди уже забыли, что здесь кого-то хоронили, иначе не могли наши предки допустить такого кощунства. Есть еще один курган за р. Шивороною, за деревней Жиловские выселки. Но про него нет никаких данных и вообще курган запахали и его почти не видно. Так кто же там похоронен? Трудно сказать, может это защитники и жители Дедиславля павшие при штурме города войсками Батыя, может воины погибшие в других битвах, более точный ответ даст только археологическое изучение этого захоронения. И вообще в районе Дедиславля очень много массовых могил о которых никто не знает и у Пятницкой церкви, что в Луговой слободе в прошлом веке при строительстве моста было обнаружено массовое захоронение о котором никто не знал, тоже явно до XVI в. потому что нигде в летописях и описях оно не упоминается, а в этом месте был брод через р. Шиворону, по которому гости из степей приезжали в Дедиславль как с добрыми, так и с злыми намерениями. В народе эти все могилы называют татарскими, но мы ветеранов афганской войны тоже называем афганцы, это во первых, а во-вторых насколько можно понять из летописей наши поверженных противников не хоронили, так при взятии Казани в 1552 г. было убито более 200 тысяч татар и всех их свалили в овраг недалеко от города, естественно, что после такого "захоронения" никаких могил не останется. На старом городище Дедиславля есть курган, это тоже массовое захоронение, но почему-то археологи считают его просто насыпью, несмотря на то что со стороны обрыва и в осыпях ясно видны были человеческие кости в большом количестве. Но этот курган обозначен на картах XVII в. как захоронение. Откуда оно, при ближайшем рассмотрении видно, что захоронения людей произведены на разной глубине от 40 см до 2 м 50 см, следовательно захоронения производились в разное время. В самом начале, когда здесь в 1552 году появились ратные люди, здесь видимо, хоронили всех погибших, потом народ обжился, семьями обзавелся, появились церкви и кладбища, а на этом почетном месте хоронили достойных людей, как знак особого почета и уважения. По свидетельствам очевидцев и "черных" археологов, здесь особых находок не было: нательные кресты, сабля с остатками золотой насечки, косы волос сантиметров 20 – 30. Последнее позволяло утверждать местным жителям, что данные захоронения – татарские, но они совершенно забывают о том, за что запорожские казаки назывались хохлами и что хохол это не только прядь волос, но для удобства его сплетали в косу, а что они жили там не вызывает сомнения, они постоянно упоминаются в документах под именем черкасс. А может это наши союзники – татары. А "черным археологам", которые копошась яко черви в святых костях своих предков и ищут золото, хочу сказать, предки наши, даже царей, хоронили в одних рубахах, и только некоторым очень заслуженным людям в могилу клали их личное оружие, а все остальное оставалось людям. Но здесь есть золото, которое правда не доступно вашим скудным мозгам, золото душ, золотые руки которые защитили свой род и создали Великую Россию, золотые головы, золотые сердца, а это гораздо больше нежели куски презренного желтого металла.
Можно, с большой долей уверенности, предположить, что с момента разгрома войсками Батыя Дедиславля жизнь на этом месте не возобновлялась до XVI в., пока царь Иван Грозный не повелел здесь крепость поставить и гарнизон в ней содержать, люди жили где-то рядом потому что кое-какая память, хотя и в измененном виде, о Дедиславле осталась… Во-первых вятичи не отстраивали вновь разгромленных и зверски вырезанных городов (Старая Рязань, Козельск), во-вторых название подзабылось, вместо официального Дедиславля, запомнилось простонародное Дедилов, а сейчас деревня Дедилово в народе называется Дедлово, любит сокращать наш народ.