"Мертвый святой не может никого исцелить. Живой святой исцеляет больных посредством божественной силы, действующей через него. Эта божественная сила не умирает вместе с телом святого, и потому истинные святые продолжают жить, хотя тела их мертвы. Сила, позволявшая святым творить чудеса, и теперь жива и доступна всем. Это есть сила Святого Духа, и, если ты живешь в Боге, Он одарит тебя своей силою, и она будет учить тебя законам Бога и будет вести тебя, как вела она других святых и даже апостолов Петра и Павла".
("De Sanctorum Beneficiis Vindictis".)
"Вера обладает силою много большею, нежели физическое тело. Твое тело видимо и материально, но невидимый человек существует в тебе, и этот невидимый человек также есть ты. Каждое действие, совершенное телом твоим, совершается физическим человеком. Один действует видимо, другой - невидимо. Если увечье нанесено невидимому человеку, оно будет воспроизведено и в его видимом теле. Подобное возможно, но применение этого есть дело очень дурное. Заниматься этим значит испытывать Бога, и всякий, кто преуспеет в этом, серьезно навредит своей душе. Были люди, которые вылепливали из воска изображения определенных людей противоположного пола и, размягчив эти формы на огне, дабы помочь своему злому воображению, силою своей веры соблазняли этих людей и склоняли их к беззаконной любви. Халдеи и египтяне создавали изображения соответственно созвездиям, и они двигались и говорили, однако и сами их создатели не знали сил, действовавших в них. Подобные вещи делаются посредством веры, но не истинной веры в Бога, а веры ложной, питаемой стремлением ко злу; ибо вера, убивающая и калечащая людей, не есть благо; истинная вера может исходить только от источника всеобщего блага, в котором не может быть зла, и что не есть добро, то не есть истина. Зло существует в мире, ибо без зла невозможно было бы познать и понять добро; но в источнике блага не может быть никакого зла ".
"Истинная вера обладает чудесной силою, и это убеждает нас в том, что мы суть не просто видимые тела, но духи. Вера творит то, чего тело не могло бы достичь, обладая лишь силою. В человеке заложены величайшие способности, он превыше небес и сильнее земли. Он владеет верою, вера же есть свет более великий, более высокий, чем природный свет, и превосходящий по силе все живые существа (природные духи). Все магические действия основываются на вере. Посредством Веры, Воображения и Воли мы можем достичь всего, чего не пожелаем. Сила веры побеждает всех духов природы, ибо она есть духовная сила, дух же выше природы. Все рожденное в царстве природы может быть изменено силою веры. Если мы совершаем нечто выходящее за рамки, поставленные природой, мы совершаем это благодаря вере: и многие болезни могут быть исцелены верою ".
("Philosophia Sagaria".)
"Звездный человек имеет магнетическую природу и потому способен притягивать силы и испарения звездного мира (Акаши); следовательно, когда во всей природе обращаются некие неблагоприятные звездные влияния, он может заболеть; когда же эти потоки изменятся, он вновь будет здоров. Подобное же происходит и тогда, когда добрая либо злая воля, поддерживаемая сильной верою, изменяет или создает потоки, воздействующие на звездного человека".
"Звездные потоки, создаваемые воображением Макрокосма, воздействуют на Микрокосм и порождают в нем определенные состояния, и, соответственно, астральные потоки, вызываемые воображением и волею человека, порождают определенные состояния во внешней природе, и потоки эти могут распространяться весьма далеко, ибо силе воображения подвластны все пределы, коих достигает человеческая мысль. Физиологические явления, происходящие в теле живого существа, вызываются его звездными потоками; физиологические небесные явления, происходящие в великом организме природы, вызываются астральными потоками природы в целом. Астральные потоки одних воздействуют на других, осознанно или неосознанно, и если это будет понято должным образом, нас перестанет удивлять, что мысль человека может порождать изменения в Мировом Разуме, приводящие к воздушным явлениям, вызывать ветры, дожди, бури, град и молнию; и что зло может быть обращено в добро силою веры. Небеса подобны полю, которое воображение человека засевает семенами. Природа же взращивает эти семена, и все, что создано природою, может быть повторено посредством искусства".
("De Sagis et eorum Operibus".)
"Вызывание духа некоего предмета есть попытка узнать истинную суть того, что этот предмет представляет. Увидеть дух предмета - значит определить его сущность со всеми его свойствами и качествами. Подчинить дух предмета означает узнать, как использовать силы, сокрытые в нем, для собственных наших надобностей. Если я знаю свойства предмета, я знаю его дух. Если я могу использовать эти свойства, его дух будет служить мне. Но мы ничего не узнаем о предмете, пока нам не удастся сделать его сущность доступной для нашего понимания".
"Menstruum, посредством которого воля может осуществлять доброе или злое воздействие, есть живая Mumia. Mumia - это форма, содержащая эссенцию жизни. Когда мы едим мясо животных, не это мясо возобновляет кровь и скелет нашего тела, но невидимый носитель жизни, извлеченный из плоти животных, который, будучи привнесен в наши тела, образует новые ткани и органы. Если животное умирает от болезни, мы не едим его мясо, ибо его Mumia отравлена болезнью; никогда не едим мы и мясо животных, умерших от старости, или разлагающиеся туши, ибо их здоровая Mumia покинула их в процессе распада, оставшаяся же часть отравлена гниением. В Mumia живого существа заключены свойства существа, из которого она извлечена. Поэтому мы не питаемся мясом хищных зверей, как то: тигров, львов, диких кошек и прочих. Они содержат огненную Mumia, возбуждающую звездные эссенции человека и порождающую в нем стремления, свойственные животному, которому она принадлежала. Мясо домашних животных годится в пищу, ибо по характеру они более смирны: глупые волы, тихие овцы и прочие, и Mumia их не столь возбуждающая: наиболее же здоровая животная пища есть мясо птиц, ибо они живут в воздухе, воздух же есть возвышеннейшая из четырех стихий".
"Mumia мертвого тела бесполезна; Mumia, приготовленная бальзамированием, годится только на корм червям. Наибольшей силою обладает Mumia людей физически здоровых и умерших внезапною смертью, к примеру, повешенных, обезглавленных или колесованных. Человек, медленно умирающий от болезни, теряет свои силы еще до того, как умрет, и гниение в подобных случаях зачастую начинается, когда больной еще жив. Его Mumia будет никчемной. Но если бы врачи наши знали бы сокрытую силу Mumia людей, умерших внезапно, они не позволяли бы телам казненных преступников по три дня висеть на виселицах, но забирали бы их и использовали для своих надобностей. Такая Mumia очень сильна, особенно после того, как подвергнется воздействию воздуха, солнца и луны".
"Mumia живого существа, умершего насильственной смертью в воздухе, возвращается в воздух; Mumia тела присваивается теми стихиями, в которых оно распадается. Если человек утонул, его Mumia перейдет к стихии воды, если он был сожжен - к стихии огня ".
("Philos.", Tract, III.)
"Эти три сорта Mumia обладают воистину удивительными сокрытыми силами, и множество удивительных вещей может сотворить с их помощью тот, кто знает, как их использовать, в особенности если он получает Mumia прямо от тех, носителем чьей жизненной силы она являлась.
Такой человек может стать палачом и убийцей, убивающим порою человека для того лишь, чтобы завладеть его Mumia, необходимой ему для дурных дел. Однако для подобных людей лучше было бы быть брошенными в море с жерновом на шее, ибо конец их жалок и души их испытают на себе все зло, ими порожденное ".
Из-за огромной оккультной силы, содержащейся в Mumia, она используется в чародействе и колдовстве.
"Ведьмы и колдуны могут заключать сделки со злыми духами и заставлять их приносить Mumia в некие места, где она может войти в соприкосновение с другими людьми без их ведома и причинить им зло. Они могут брать землю с могил людей, умерших от чумы, и с ее помощью разносить болезнь. Они могут также заражать скот, портить молоко и приносить неисчислимый вред, хотя пострадавшие люди не знают причин постигшей их беды. Многое можно сказать касательно этого предмета, но мы не станем писать об этом, ибо не желаем давать уроки колдовства и позволять дурным людям использовать полученные знания во вред другим".
("De Pestilitate".)
"Было бы хорошо властям призвать добрых и мудрых людей, хорошо сведущих в этих тайных искусствах, дабы противодействовать злу, творимому дурными людьми, занимающимися чародейством и колдовством; и особое внимание им следует тогда уделить монастырям и публичным домам, ибо там похоть и злое воображение действуют с особенной силою: злые духи собирают там множество спермы, содержащей сильную Mumia, которую можно выделить и использовать во зло: либо Mumia эта может разлагаться, превращаясь в сильнейший яд, дающий жизнь бессчетному множеству невидимых (микроскопических) существ, что вызывает чуму. Так одна ведьма может отравить других, и потому духи ведьм часто воруют сперму у людей, предающихся греху, и используют ее для злых дел".
На ферме неподалеку от М. молоко однажды стало "синим". Поставленное на свое обычное место, оно начинало темнеть, становясь светло-синим. Через некоторое время этот цвет сгущался почти до чернильного, а на поверхности молока появлялись зигзагообразные линии, и вскоре вся масса начинала гнить, распространяя ужасный запах. Это повторялось изо дня в день, и владелец фермы был в отчаянии. Он перепробовал все возможные способы, чтобы определить причину напасти; стойла тщательно вычистили, молоко начали хранить в другом месте, скоту стали давать другой корм, пробы молока были отправлены в М. для химического анализа, старые бидоны заменили новыми и пр., но все оставалось по-прежнему.
Наконец моя сестра, графиня S., поместье которой находилось по соседству, наслушавшись разговоров об этих событиях, пришла на ферму, чтобы самой разобраться в происходящем. Она взяла с собой чистую новую бутыль и наполнила ее молоком, полученным от заколдованных коров. Это молоко она принесла домой и поставила в своей кладовой: в тот же день все беды у ее соседа прекратились, а все молоко в ее собственном доме стало синим.
Опять были перепробованы все возможные средства, чтобы обнаружить причину этого бедствия, но ни одно из них не принесло успеха до тех пор, пока некая пожилая дама, жившая в трехстах милях от фермы, не сотворила с помощью своей оккультной силы нужное заклинание, написав что-то на кусочках бумаги, после чего все неприятности прекратились. Однако прежде случилось кое-что любопытное. Перед заходом солнца, когда доярка подходила к стойлу, какое-то черное существо, похожее на животное, выскочило из приоткрытой двери, вышибло бидон и фонарь из ее рук и исчезло. После этого дела на ферме опять пошли хорошо. В другой раз в том же округе хозяину заколдованного скота посоветовали взять пробы молока от каждой коровы, смешать их в кастрюле, вскипятить на огне и выпороть его розгами, как только оно свернется, а остатки вылить. Он последовал этому совету, и на следующий день встретил одного человека, пользовавшегося дурной славой, с кровоподтеками на лице, словно его били розгами. Этот человек не смог дать никакого удовлетворительного объяснения этим следам, поэтому все решили, что он и был злым колдуном. После этого неприятности прекратились. Эти примеры служат подтверждением того, что Парацельс говорил о Mumia.
"Особенно сильный яд, используемый в колдовстве, есть менструальная кровь".
"Если женщина держит тряпицу, пропитанную менструальной кровью, в лучах молодой луны в течение ночи и в лучах солнца в течение дня, она получит могущественного василиска, притягивающего "magnes salis". Этот невидимый яд может породить множество различных болезней, ибо луна есть "menstruum mundi" и производит весьма злое влияние. Золото притягивает Меркурий и соединяется с ним, и подобным же образом солнце притягивает "mercurium menstrui mulierum". Луна испускает свое дурное влияние единожды в месяц; и "menstruum mulierum" обновляется также единожды в месяц, и в это время взаимное притяжение их особенно сильно".
"Женщинам следует знать о подобных вещах и уделять им внимание, иначе они могут подвергнуться большой опасности. Известно, что во время чумы женщин умирает много больше, нежели мужчин. Известно также, что женщины, утратившие с возрастом способность менструировать, более других способны творить злые заклятья и насылать злые чары, вредя людям и животным".
"Если ты возьмешь скипидар и вскипятишь его, спирт из него улетучится и останется смола; смешав же смолу вновь со спиртом, ты снова получишь скипидар, такой же, как прежде. Подобно этому человеческая кровь содержит эфир, огненный дух, имеющий свое средоточие в сердце, где он наиболее насыщен и откуда он излучается, и исходящие оттуда лучи возвращаются вновь к сердцу. Подобно этому и мир имеет свой огненный дух, пронизывающий небесную сферу, и средоточие его именуется солнцем; влияния, распространяемые солнцем, возвращаются к этому средоточию. Солнце излучает тепло и притягивает пары земли, и, подобно ему, сердце человека притягивает "hunnidum menstrui", ядовитое планетарное испарение микрокосма женщины. "Spiritus vitae cerebri" душевнобольного человека притягивается луною, как стрелка компаса притягивается полюсом, и потому во время новолуния, когда влияние луны особенно сильно, такой больной будет чувствовать себя хуже, начнет бредить; подобным же образом "Spiritus sensitivus" человека слабого, незащищенного может быть притянут луною и отравлен ее дурными влияниями".
"Ведьмы и злые духи могут, сверх того, использовать отдельные невидимые ядовитые элементы, извлеченные из тел пауков, жаб и других отвратительных созданий, применяя их в сочетании с менструальной кровью для злых дел, однако тайны этой науки раскрывать не следует. Можно лишь сказать, что порою они делают из воска фигурку человека, оборачивают его лоскутом ткани, смоченным менструальной кровью, добавив Mumia, извлеченную из трупов определенных животных - предпочтительно животных, умерших от язвы, - и, используя свое злое воображение, наводят порчу на человека, представленного этой фигуркою, отравляя его кровь и доводя его до смерти".