Доносы в России имеют многовековую историю. Первые правовые нормы об извете (доносе) возникли во времена образования Московского государства. Служилый человек, перешедший к Великому князю Московскому, обязался доносить о замыслах против него. Соборное Уложение (1649 год) предусматривало наказание за недонесение: "А буде кто, сведав или услыша на царьское величество в каких людях скоп и заговор или иной какой злой умысел, а… про то не известит… и его за то казнити смертию безо всякия пощады". Но в XVII веке закон об извете-доносе распространялся преимущественно на государственные преступления. Поскольку в царствование Петра I зона государственного преступления безгранично расширилась, практически все преступления подпадали под действие закона о доносительстве. Можно сказать, что государство поставило перед собой цель искоренить преступность с помощью извета. Государство активно толкало людей к доносительству. Донести, "куда надлежит", стало не только обязанностью каждого подданного, но и профессией, за которую платили деньги: в 1711 году был создан институт штатных доносчиков – фискалов во главе с обер-фискалом.
Фискалы сидели во всех центральных и местных учреждениях, в том числе и в церковных. Им предписывалось "над всеми делами тайно надсматривать и проведывать", а затем доносить о преступлениях. За верный донос фискал получал награду: половину конфискованного имущества преступника. Ложный донос в укор фискалу не ставился, "ибо невозможно о всем оному окуратно ведать". Большее, что ему грозило в этом случае,– "штраф лехкой", чтобы впредь, "лучше осмотряся", доносил. Фискалы с самого начала встретили враждебное отношение подданных царя, причем не только из числа воров и казнокрадов. В сознании поколений русских людей понятие "фискал" стало символом подсматривания и гнусного доносительства.
Хотя Петр I не сомневался, что отдельные фискалы грешны (в 1722 г. он казнил за злоупотребления генерал-фискала А. Я. Нестерова), но польза, которую они приносили стране, казалась царю несомненной – ведь, по его мнению, в России почти не было честных чиновников и только угроза доноса и разоблачения могла припугнуть многочисленных казнокрадов и взяточников, заставить их соблюдать законы. Неутомимая фискальская деятельность того же Нестерова позволила вскрыть колоссальные хищения государственных средств сибирским губернатором М. П. Гагариным и другими высокопоставленными казнокрадами.
Создание казенного ведомства по доносам имело большое значение для развития системы доносительства в России. Деятельность фискалов должна была служить образцом для всех подданных. Петр именно об этом и радел в своих указах. Так, в указе от 25 января 1715 года, возмущаясь распространением анонимных изветов, царь писал, что их авторы могут открыто и смело приходить с доносом, не только не боясь наказания, но и рассчитывая на награду. И далее Петр останавливается на "педагогическом" значении фискалитета: "К тому ж могут на всяк час видеть, как учинены фискалы, которые непрестанно доносят, неточию на подлых (т. е. простолюдинов. – Е. А.), но и на самые знатные лица без всякой боязни, за что получают награждение… И тако всякому уже довольно из сего видеть возможно, что нет в доношениях никакой опасности. Того для, кто истинный христианин и верный слуга своему государю и отечеству, тот без всякого сумнения может явно доносить словесно и письменно о нужных и важных делах".
Изветы по форме были письменные (по-современному говоря, – заявление или в просторечье – "сигнал") и устные (явочные), которые были распространены больше, чем письменные. С устными изветами связано знаменитое выражение "Слово и дело!" или "Слово и дело государево!". Такими словами изветчик публично заявлял, что знает о государственном преступлении и желает сообщить об этом государю. Смысл этого знаменитого выражения можно объяснить так: "Я обвиняю вас в оскорблении государя словом и делом!"
Как же доносчик извещал власти о государственном преступлении? Известно несколько форм извета. Первую из них можно условно назвать "бюрократической": изветчик обращался в государственное учреждение или к своему непосредственному начальству и заявлял, что имеет за собой или за кем-то "Слово и дело". Само выражение при этом не всегда употребляли, хотя суть секретности, срочности и важности извета от этого не менялась. Известить власти о своем "Слове и деле" можно было и обратившись к любому часовому, а уж тот вызывал дежурного офицера. Особенно популярен среди доносчиков был "пост № 1" у царской резиденций.
Другой способ объявления "Слова и дела" был наиболее эффектен. Изветчик приходил в какое-нибудь людное место и начинал, привлекая к себе всеобщее внимание, громко кричать "Караул!" и затем объявлял, что "за ним есть Слово и дело". Одной из причин такого экстравагантного поступка было стремление доносчика вынудить власти заняться его изветом, чего не всегда хотелось местным начальникам.
ИЗ СЛЕДСТВЕННЫХ ДЕЛ
Дело изуверки Салтычихи в 1762 году началось с того, что измученные издевательствами госпожи шестеро ее дворовых отправились в Московскую контору Сената доносить на помещицу. Узнав об этом, Салтычиха выслала в погоню десяток своих людей, которые почти настигли челобитчиков, но те "скорее добежали до будки [полицейской] и у будки кричали "Караул!"". Скрутить их и отвести домой слуги Салтычихи уже не могли – дело получило огласку, полиция арестовала челобитчиков и отвезла на съезжий двор. Через несколько дней Салтычихе удалось подкупить полицейских чиновников, и арестованных доносчиков ночью повели якобы в сенатскую контору. Когда крестьяне увидели, что их ведут к Сретенке, то есть к дому помещицы, то они стали кричать за собою "Дело государево!". Конвойные попробовали их успокоить, но потом, по-видимому, сами испугались ответственности и отвели колодников вновь в полицию, после чего делу о страшных убийствах был дан ход.
Но громогласные заявления доносчиков о государственном преступлении сыск не одобрял. В Тайной канцелярии, "где тихо говорят" (термин, бытовавший в народе), шума не любили. Кричать "Слово и дело!" разрешалось лишь в том случае, если не было возможности донести "просто", без шума, как должно и где надлежит. Впрочем, не будем преувеличивать строгость сыска к форме доноса: чиновники соблюдали меру, радея о том, чтобы не спугнуть потенциальных изветчиков, дабы "доносители имели б к доношению ревность".
Анонимные доносы категорически запрещались. Каждый извет должен был быть персональным, то есть иметь автора-изветчика, который мог доверить содержание доноса властям. Писать, присылать или подбрасывать анонимные доносы – "подметные" (то есть подброшенные) письма – считалось серьезным преступлением. Авторов стремились выявить и наказать, а само подметное письмо палач торжественно предавал сожжению. Этот магический обряд, очевидно, символизировал уничтожение анонимного, то есть, возможно, происходящего от недоброго человека или вообще не от человека, зла.
Конечно, не стоит преувеличивать боязнь властей разбудить магические силы, скрываемые в анонимке. Несмотря на официальные заверения о том, что подметные письма являются преступлением, власти использовали сведения из них. В 1724 году на имя Петра I было получено подметное письмо с обвинениями в адрес ряда высших сановников. Это письмо дошло до нас в целости и сохранности с особыми пометами царя, а также с характерной припиской: "Письмо подлинное… вместо которого указал Е. и. в. положить в тот пакет белой бумаги столько ж и сожжено на площади явно, а сие письмо указано беречь".
"Запоздалые изветы" вызывали недоверие властей. Изветчик был обязан донести сразу же после того, как он услышал о "непристойных словах", а именно – "того ж дни. А ежели в тот день, за каким препятствием донесть не успеет, то, конечно, в другой день… по нужде на третий день, а больше отнюдь не мешкать". Традиция запрещала верить изветам приговоренных к казни, если к этому моменту они просидели в тюрьме больше года. Правда, в делах политического сыска срока давности не существовало. "Застарелые доносы" с неудовольствием, но все же принимались сыском. Игнорировать то, что относилось к интересам государя, было нельзя. Но при этом чиновники обязательно записывали, сколько времени пропущено изветчиком сверх указного срока ("Оной Батуров… не извещал семнадцать дней", "Сказал за собою Государево слово… которое знает пятой год"). В одном из протоколов просрочка изветчика указана с необыкновенной точностью: "О помянутых непристойных словах не доносил многое время, а именно – чрез одиннадцать месяцев и двадцать один день". Изветчика обязательно спрашивали о причинах его нерасторопности. Обычно в оправдание он ссылался на свои отлучку, занятость, недогадливость, "несовершенство даров разума", необразованность или незнание законов ("Нигде я не доносил простотою своею, от убожества"). За такой запоздавший донос изветчик или совсем не получал поощрения, или его награда уменьшалась.
Извет – дело государственной важности, секретное. Знать его содержание простой смертный не мог, да и не каждый из чиновников имел право требовать, чтобы изветчик ему раскрыл "непристойные слова", объявил "саму важность" доноса. Многие изветчики хранили содержание извета в тайне даже от местных властей и требовали доставить их в столицу, а иногда обещали рассказать о преступлении только царю. Заявления об этом в XVII веке записывали так: "Есть за мною государево слово всей земли, и то я скажу на Москве". За такими заявлениями, как правило, не стояло ничего, кроме желания изветчика – нередко уголовного преступника, "тюремного сидельца" – избежать пытки, потянуть время да еще попытаться по дороге в Москву сбежать.
ИЗ СЛЕДСТВЕННЫХ ДЕЛ
Малолетний дворянский сын Александр Денисьев донес на дворовых людей (одному из них было 13, а другому – 11 лет), которые говорили "непристойные слова". Отец привел мальчика в Тайную канцелярию и заявил, что сын его знает за собою "Слово и дело" на дворовых, но какие "непристойные слова" говорили они, "того имянно тот ево сын не сказал, да и он, Денисьев, о том ево не спрашивал". В последнее верится с трудом, но поведение Денисьевых полностью отвечало букве закона. Отец и сын не повторили ошибки другого изветчика – приказчика Дмитриева, которого в 1732 году наказали за то, что в письме к своей помещице он изложил суть сказанных крестьянами "непристойных слов". А это, как отмечено в приговоре, писать ему в письме было нельзя, "а о тех словах объявлять подлинно [надлежало] туда, куда следовало".
Почти во всех указах об извете подтверждалось, что изветчика ждет награда. Так было принято с давних пор. В случаях исключительных, связанных с раскрытием важного государственного преступления, сумма награды резко увеличивалась. Доносчик мог получить свободу (если он был крепостной или арестант), конфискованное поместье преступника, различные торговые льготы и привилегии. Обычно чиновники сыска исходили из сложившейся наградной практики, в случаях неординарных награду устанавливал сам государь.
"Ложный извет" ("недельный", "бездельный") появился одновременно с "правым" изветом. Типичный пример. В 1730 году арестовывали набедокурившего солдата Пузанова, он "повалился на землю" и сказал, что "есть за ним Ея и. в. слово и дело". На следствии же оказалось, что никакого "Слова и дела" за ним нет и не было. Это и был "ложный извет". К ложному извету часто прибегали матерые преступники, которые пытались с помощью "бездельного", надуманного извета затянуть расследование их преступлений или увильнуть от неминуемой казни. Кричали "Слово и дело" и те, кто думал таким образом избежать наказания за какое-нибудь мелкое преступление. Кроме того, люди шли на ложный извет и для того, чтобы добиться хотя бы какого-нибудь решения своего дела, настоять на его пересмотре, привлечь к себе внимание.
ИЗ СЛЕДСТВЕННЫХ ДЕЛ
В 1697 году в Кремле "закричал мужик караул и сказал за собой Государево слово". Это был первый русский воздухоплаватель, который на допросе сказал, что, сделав крылья, "станет летать, как журавль", и поэтому просил денег на изготовление слюдяных крыльев. Однако испытание летательного аппарата в присутствии боярина князя И. Б. Троекурова закончилось неудачей, и "тот мужик бил челом", сказал, что слюдяные крылья тяжелы и нужно сделать кожаные, но "и на тех не полетел", за что его били батогами, а потом в счет потраченных на его замысел денег отписали в казну его имущество.
"Дурной извет" во время ссор, драк, побоев был весьма част. Следователи довольно быстро определяли, что за сказанным под пьяную руку изветом ничего не стоит. Протрезвевший гуляка или драчун с ужасом узнавал, что он арестован как изветчик важного государственного преступления. Два монаха – Макарий и Адриан – были посажены за пьянство на цепь и тут же объявили друг на друга "Слово и дело". Утром, протрезвев, они не могли вспомнить, о чем, собственно, собирались донести. Также не мог вспомнить своих слов пьяный беглый солдат, кричавший "Слово и дело" на подравшихся с ним матросов. А между тем кричал он о страшных вещах: матросы-де несколько лет назад хотели убить Петра I. Иногда в роковом крике видны признаки душевной болезни, невменяемости, белой горячки.
Даже явно "бездельные" изветы игнорировать было нельзя. Если приговоренный к казни на эшафоте кричал "Слово и дело", его уводили обратно в тюрьму и начинали расследование по его извету. В этот момент закон был на его стороне – ведь изветчик мог унести в могилу важные сведения о нераскрытом государственном преступлении. В итоге у приговоренного к смерти появлялась порой призрачная возможность с помощью извета оттянуть на некоторое время казнь. Иногда же за счет доноса на другого, подчас невинного человека преступник-изветчик стремился спасти свою жизнь, облегчить свою участь.
ИЗ СЛЕДСТВЕННЫХ ДЕЛ
Одним из самых известных случаев извета перед казнью стало объявление "Слова и дела" братом Степана Разина Фролом у эшафота в день казни 6 июня 1671 года. Как писал иностранный наблюдатель, Фрол, "придя на место казни, крикнул, что знает он Слово государево… Когда спросили, что он имеет сказать, Фролка ответил, что про то никому нельзя сказать, кроме государя. По той причине казнь отложили, и есть слух, будто открыл он место, где брат его, Стенька, зарыл в землю клад". На самом деле Фрол утверждал, что на предварительном следствии он якобы запамятовал о спрятанных в засмоленном кувшине "воровских письмах" Степана Разина на острове посредине Дона, под вербой, "а та верба крива посередке". Выдумка эта помогла оттянуть казнь на пять лет – Фрола Разина казнили лишь весной 1676 года.
В 1728 году дьячок Иван Гурьев, сидевший в тюрьме в ожидании отправки на сибирскую каторгу, донес о "важном деле" на своего сокамерника – бывшего дьякона – и как доказательство предъявил письмо, якобы выпавшее из одежды дьякона. Письмо это было оценено как "возмутительное воровское". Но следователи легко установили, что дьячок попросил дьякона написать несколько вполне нейтральных строк на листе бумаги, к которому затем подклеил им самим же написанные "возмутительные" слова. Приговор дьячку был суров: за написание "воровского злоумышленного возмутительного письма" и за то, что он "желал тем воровским умыслом привесть постороннего невинно к смертной казни… казнить смертью – четвертовать".
Ложное доносительство было широко распространено, да и немудрено: борясь с ложными доносами, государство активно поощряло доносы вообще. В XVIII веке доносы оставались самым надежным "инструментом" контроля за исполнением законов. Доносчики извещали обо всем: о воровстве и разбое, об утаенных во время переписи душах, о нарушителях монополии на юфть, щетину, соль, о торговцах золотом в неположенных местах, о тайных продавцах ядов, о контрабандистах и т. д.
В 1720-е годы, когда государство, разоренное длительной Северной войной, отчаянно нуждалось в деньгах, возросло количество доносов, авторы которых ловко отзывались на злобу дня. Перед следователями являлись доносчики, готовые тотчас провести к тем местам, где закопаны клады Александра Македонского и Дария Персидского, сокровища разбойника Кудеяра, где стоят лишь присыпанные землей чаны с золотом и серебром, которые сразу же обогатят пустую казну. Если такой "рудознатец" говорил: "Мне явися ангел Божий во сне и, водя мя, показуя мне место", то, как с ним поступать, знали даже канцелярские сторожа – в монастырь, "до исправления ума". Иначе обстояло дело с ворами, которые под пытками или перед казнью, вместо того чтобы покаяться, кричали "Слово и дело" и порой даже предъявляли образцы какой-то породы, утверждая, что это и есть найденное ими серебро, столь нужное Отечеству. Такого человека власти боялись без допроса отправить на тот свет. Но проходимцев было так много, что в 1724 году Сенат указом запретил верить рудознатцам, которые объявляли о своих открытиях только тогда, когда их ловили на воровстве или забривали в рекруты, о подлинных же находках руд следовало доносить "заблаговременно, без всякой утайки".
Недоносительство в XVIII веке оставалось тяжким государственным преступлением, которое каралось более сурово, чем ложный извет. Согласно законам, неизветчик признавался фактически соучастником государственного преступления. В указе 1711 года о неизветчиках, знавших о фальшивомонетчиках, было сказано, что им "будет тож, что и тем воровским денежным мастерам". Обычно фальшивомонетчикам заливали горло расплавленным металлом.
Угрозы не оставались на бумаге. Приговоры сыска были страшны и подводили неизветчика под кнут, к ссылке на каторгу и даже к смертной казни. Новгородский священник Игнатий Иванов по указу Петра I был казнен в 1724 году за недонесение слышанных им "непристойных слов". Многие участники дела царевича Алексея были жестоко наказаны за то, что не донесли о намерениях наследника престола бежать за границу. Одиннадцать священнослужителей Суздаля обвинили в недонесении и подвергли суровому наказанию: ведь они часто видели, что бывшая царица Евдокия – старица Елена, сбросив монашескую одежду, ходила в светском одеянии, но не сообщили об этом куда надлежит.
На следствии в Тайной канцелярии довольно быстро выявлялся круг людей, которые знали, но не донесли о государственном преступлении, и они не могли ожидать от властей пощады. Страх оказаться неизветчиком гнал людей доносить друг на друга.
ИЗ СЛЕДСТВЕННЫХ ДЕЛ
Посадский Матвей Короткий в 1721 году поспешил с доносом на своего зятя Петра Раева потому, что о его пьяных "непотребных" словах рассказал ему их холоп. Короткий испугался, что холоп донесет первым, а он в этом случае окажется неизветчиком.
В мае 1735 года Павел Михалкин, "отважа себя", подошел к часовому гвардейцу, стоявшему у Зимнего дворца, и объявил "Слово и дело", а затем донес на нескольких человек, обсуждавших в тесной компании сплетню о Бироне, который с императрицей Анной "телесно живет". Михалкин пояснил, что он донес из-за опасения, как бы "из вышеписанных людей кто, кроме ево, о том не донес".