Её правление ознаменовалось падением внешней активности Руси, утратой некоторых земель, падением международного престижа Русского государства, и едва не привело к оккупации страны, если бы не отстранивший мать от власти Святослав.
Островский А.Н. (1823–1886) - Великий русский драматург.
Оттон I (912–973) - германский король с 936 года, первый император Священной Римской империи германской нации с 962. При нём натиск на славянские земли ("дранг нах остен") значительно усилился.
Платон (XVIII) - архиепископ.
Плисецкий М.М. - советский историк, фольклорист, исследователь былин "исторической школы".
Подсокольничек - сын Ильи Муромца от "бабы Латигорки".
Потебня А.А. (1835–1891) - русский и украинский языковед, этнограф, педагог. Автор ряда исследований по славянской мифологии.
Претич (X) - правитель северян.
Прокопий Кесарийский (VI) - придворный историк Юстиниана I Великого.
Пропп В.Я. - крупнейший советский фольклорист.
Псевдозахария Ритор (VII) - сирийский автор.
Пушкин А.С. (1799–1837) - великий русский поэт.
Робин Гуд (сэр Роберт Фиц Ут, граф Хантингтон) (XII век) - саксонский рыцарь. Как сообщает его надгробная плита, он славился как лучший лучник Англии. Он с дружиной, согласно той же надписи, наказывал злодеев, хотя сам со своими людьми был вне закона.
Робинсон А.Н. - русский, советский исследователь, филолог, литературовед.
Рыбаков Б.А. (1908–2001) - русский, советский историк и археолог, учёный и патриот.
Рюрик Годиславич (ум. 879) - князь ободритов и русов, призванный славянами севера Восточной Европы для усмирения усобиц и защиты от хазар. Отец (?) Игоря.
Рюрик Ростиславич (ум. 1215) - внук Мстислава Владимировича, правнук Владимира Мономаха. Великим князем киевским был трижды.
Садко, был. - гусляр, купец.
Саксон Грамматик (XII век) - датский хронист.
Самсон Самойлович (Саксон Колыванович), был. - глава киевской богатырской дружины до Ильи Муромца.
Свенельд (X) - воевода киевских великих князей Игоря Рюриковича, Святослава Игоревича и Ярополка Святославича.
Святослав I Храбрый Игоревич (942–972) - величайший деятель русского Средневековья. Великий князь киевский. Полководец и государственный муж. Уничтожил Хазарский каганат. Раздвинул границы Руси до Волги.
Завоевал Болгарию, провозгласив своей целью создание общеславянской державы. Убит печенегами по наущению византийцев и киевских христиан.
Святослав Ярославич (1027–1076) - Черниговский князь, сын Ярослава Мудрого.
Седов В.В. - русский советский археолог.
Серяков М.Л. - современный российский историк.
Соловей-разбойник, был. - разбойник-оборотень, побеждённый Ильей Муромцем.
Соловьев С.Н. (1820–1879) - русский историк.
Академик Петербургской академии наук.
Основной труд "История России с древнейших времен".
Срезневский И.И. (1812–1880) - русский языковед, этнограф, составитель первого исторического словаря русского языка.
Строев П.М. (1796–1876) - русский историк, археограф, библиограф.
Стрыйковский Мацей (XVI) - польский писатель, историк.
Сфенго (?) (X–XI в) - князь Тмуторокана, сын Святослава Игоревича.
Тацит, Корнелий (I) - римский историк, хронист, писатель и путешественник.
Теодорих (493–526) - конунг восточных готов (остготов).
Тихон Задонский (XVIII) - епископ Воронежский.
Толочко П.П. - украинский советский археолог.
Толстой А.К. (1817–1875) - русский поэт и драматург.
Топоров - советский лингвист-языковед.
Тороп, был. - паробок Ильи Муромца.
Тревер К.Н. - советский исследователь, специалист по иранской мифологии.
Тугарин Змеевич, был. - колдун, побеждённый Алёшей Поповичем.
Унферт, лег. - датский "тул" (жрец) из поэмы "Беовульф".
Фаминцын А.С. (1841–1896) - русский историк, фольклорист, музыкальный критик.
Феодор - варяг, крещённый в Византии. В 983 году убит киевлянами за оскорбление их Богов.
Феодосии Печерский (ум. 1074) - древнерусский писатель, игумен Киево-Печерского монастыря.
Феофилакт Симокатта (конец VI–VII) - восточно-римский историк, хронист.
Финтан сын Бохры, лег. - ирландский мудрец.
Фрэзер Дж. Дж. (1854–1941) - английский исследователь, этнограф, религиовед.
Фроянов И.Я. (род. 1936) - современный русский учёный.
Хвойко - русский и украинский археолог.
Хорсвита (X) - княжна с острова Рюген.
Хотен Блудович, был. - богатырь, враждовал с оскорбившим его мать семейством Чусовых, поддерживаемым князем Владимиром.
Чердынцев В.В. - русский советский исследователь былин.
Честертон Г.К. (1874–1936) - британский католический мыслитель, писатель и публицист.
Членов A.M. - киевский советский краевед.
Чулков М.Д. (1732–1794) - русский писатель и публицист из разночинцев. Автор "Весьма краткого известия о мифологии", "Словаря русских суеверий" и прославившей его "Абевеги русских суеверий".
Чурило Пленкович, был. - идеальный вождь, любовник, щеголь, убит Бермятой, мужем соблазнённой им Катерины Микулишны.
Цезарь, Гай Юлий (100 - 44 до) - римский полководец, государственный деятель и писатель.
Шанкара (V) - индуистский религиозный деятель, реформатор, мыслитель и богослов. Восстановил после тысячелетнего засилья буддистов культ Родных индуистских Богов.
ШлецерА.Л. (1735–1809) - немецкий учёный, работавший некоторое время в России.
Считается одним из создателей норманнизма.
Эхнатон (у 1440 до) - фараон-еретик, пытавшийся заменить всё многообразие культа Древнего Египта культом солнечного диска - Атона.
Юстиниан I Великий (482–565) - император Восточно-Римской империи. Вёл войны в Италии с готами, в Подунавье со славянами и на востоке против персов.
Янь Вышатич (XI век) - воевода князя Святослава Ярославича.
Яромир - князь рюгенских русов.
Ярополк Святославич (у 978) - великий князь Киевский, законный наследник русского престола, старший сын Святослава, свергнут и убит сводным братом, сыном наложницы-хазарки Малки, Владимиром.
Ярослав Владимирович "Мудрый" (978-1054) - князь Новгородский, с 1025 года - великий князь Киевский.
Ясон (или Якун) (VII) - славянский князь, осаждавший Фессалоники.
Ярослав из Штернберга - чешский полководец, одержавший в 1240 году победу над татарами.
"Советник" - путеводитель по хорошим книгам.
Примечания
1
1 На фоне такого отношения бросается в глаза "Слово о полку Игореве", спокойно упоминающее Языческих "бесов", но ни разу не помянувшее Христа, святых, "православную христианскую веру". Впрочем, этот вопрос слишком обширен и слишком далеко уведёт нас от нашей темы.
2
2 Любопытной иллюстрацией к воззрению христиан на Языческих Богов служит книга "Религия московитов", вышедшая в Лейпциге ещё в 1717 году. На содержащейся в ней гравюре Боги капища 980 года - Перун, Мокошь, Стрибог, Хорс и другие - изображены с собачьими и кошачьими мордами, копытами, рогами, длинными ушами и прочими чертами нечисти. От этой книги счёл необходимым предостеречь своих читателей ещё Андрей Кайсаров в "Славянской и российской мифологии" в 1804 году, однако историк (!) А.А. Бычков считает возможным ссылаться на эту карикатуру ещё в начале XXI столетия.
3
3 Впрочем, такая постановка вопроса - Языческий Бог или олицетворение праздника - не совсем осмысленна. У язычников бывают Божества, отвечавшие" за тот или иной отрезок времени - римский Ватикан, скажем, или русские Полудницы, можно также вспомнить святую Пятницу и святую Середу "народного православия". Однако нам важнее, что летопись таких "кумиров" на киевском холме не упоминала. Я настаиваю на именно таком написании этого имени, причины чего подробно разъясню при рассмотрении образа этого Божества.
4
4 В xix веке в городе Вильно (современном Вильнюсе) при ремонте дома богатого купца XV века выстучали в стене гулкое пустое пространство. Естественно, первой мыслью нашедших было "Клад!". Однако на самом деле это оказалась потайная молельня, единственным ценным предметом в которой был золотой кумир Перкуна на алтаре. Видимо, купец, вынужденный притворяться католиком, не желал забывать Богов Пращуров. Причем дом этот, названный впоследствии "домом Перкуна", стоял через дорогу от собора святой Анны! Во время Первой мировой войны идол, к тому времени, конечно, прописавшийся в музее, был эвакуирован в Петроград. Однако из всех составов, шедших в это время в восточном направлении по густонаселенной, тесной Литве, именно этот загадочно и необъяснимо пропал - а вскоре людям стало не до древних кумиров, пусть и трижды золотых. Цел ли сейчас золотой Громовержец и где находится - неизвестно.
5
5 Но и они вполне безопасными не считались. Еще прабабка автора этих строк ругалась: "Подь ты к Ефесту!" Отчего именно кузнец античного Олимпа так не глянулся прабабушке, что она направляла к нему всех, кем была недовольна - непонятно, а у нее уже не спросишь.
6
6 Впрочем, в Западной Белоруссии был один случай, когда, можно сказать, шляхтич впрямую столкнулся с Языческим Богом - некий пан Норкун приехал в Перунов день плетью гнать своих хлопов, чествовавших Громовержца, на барщину. Немедленно появилась грозовая туча, вскоре затмившая все небо. Пан со словами: "Ты Перун, я - Норкун!", выстрелил в тучу из ружья (!) (Судя по этой детали, дело было не ранее XVII века.) В ответ ударила молния, конь шляхтича-богоборца был убит на месте, а всадник - парализован. Поправившись, очень впечатленный этим случаем пан не только перестал препятствовать чествованию Громовержца, но и заповедал своим потомкам блюсти его день. Предание было записано в конце 1970-х годов от 80-летнего старца, еще заставшего этот праздник. Коня, однако же, жалко.
7
7 Разумеется, все сказанное никак не обозначает, что в обоих лагерях собрались дураки и негодяи. Нет, конечно же - в том и трагедия, что обе, порочные по содержанию и антирусские по воплощению, идеи поддерживали очень часто неглупые, талантливые и очень порядочные люди, хотевшие только добра… Многие из них раскаивались. Потом.
8
8 Самое любопытное, что в данном случае для подобных построений есть некоторые основания. Действительно, у лопарей-саамов есть божество-громовик Айеке-Тиермес, символом и оружием которого является молот - как и у Тора. Аналогичное божество Укко-Таара (Туури, Тоори) есть у прибалтийских финнов. Вот только почему-то никто из скандинавских ученых не сомневается, что это саамы и финны заимствовали у их предков Ека-Тора, Тора-на-Колеснице, а не наоборот.
9
9 Считается, что здесь в искаженном виде описывается святилище Аркона на острове Рюген в Балтийском море.
10
1 °C оппонентами (особенно из презренных "патриотов") они не стесняются. Контраст напоминает какую-нибудь светскую даму времён крепостного права, перешедшую из гостинной, где только что сюсюкала с "ма шер княжной Мими" в людскую: "Манька, дура, на конюшню захотела?!"
11
11 Средневековые алхимики называли так вещество, к счастью, столь же мифическое, как эликсир вечной молодости или философский камень, прикосновением превращающий в золото любые металлы. Зачем алхимикам потребовался растворяющий все, с чем соприкасался "универсальный растворитель" алкагест, я, откровенно говоря, не понимаю.
12
12 С дозволения читателя я не стану останавливаться на очередных "сомнениях" наших "объективных" и "критически настроенных" учёных мужей в отношении этих Божеств. Ничего особенно нового по сравнению с уже рассмотренными "методами научной критики" этих господ читатель не извлечёт для себя, а к теме книги всё это имеет весьма отдаленное отношение. Да и утомительно это, откровенно говоря.
13
13 Я глубоко убеждён, что все поморские и рюгенские "Чернобоги", "Триглавы", "Радегасты", "Свентовиты" и прочие "Руевиты" - это не имена Богов, а прозвища, имеющие больше отношения к конкретному кумиру - как, скажем, в Православии была богородица Троеручица или Казанская, что вполне соответствует поморянскому идолу "Триглав" и велетскому кумиру, по городу, где располагался храм, "Радегаст". Настоящие, общеславянские имена Богов, вроде "Проне"-Перун или Сварожич, прорываются реже.
14
14 Много позднее то же самое говорили про первого русского царя, Ивана Васильевича Грозного - якобы его старый отец прибегнул к "волхвова-нию", дабы зачать себе наследника с молодой Еленой Глинской, отчего мальчик впоследствии оказался кровожаден. "Лютость на кровопролитие" приписывали и Всеславу Брячиславичу, однако даже составленная в столице его врагов, сыновей Ярослава "Мудрого", Изяслава, Святослава и Всеволода, летопись не показывает ни одного примера кровожадности князя-оборотня, ЭДто рассказывает о поголовной резне населения Минска, принадлежавшего осеславу и захваченного христолюбивым воинством киевских Ярославичей.
15
15 Автор готовит книгу "Повести чёрных лет: язычники крещёной Руси от Богомила Соловья до Несмеяна Кривого".
16
16 Как известно, распятие времён земной жизни Христа производилось на "Т"-образном столбе, а не кресте - в "Суде гласных букв" античный автор Лукиан (около 160 года) указывает, что именно букву "тау" (современное "t") "тираны приняли за образец, её вид копировали, когда ставили столбы, на которых распинали людей". Его современник, христианин Минуций Феликс, восклицает в сочинении "Октавий": "Мы не почитаем крестов и не желаем их. Это вы (язычники. - Л.П .), имея деревянных богов, почитаете и деревянные кресты как принадлежности ваших богов". В болгарских культовых братствах так называемых русальцев всем участникам во время исполнений обрядов плодородия строго воспрещалось молиться христианскому богу и креститься - но в костюм русальца входил большой металлический нагрудный крест. Этой чрезвычайно интересной темы мы в настоящей книге касаться не станем. Читателя же отсылаем к книге Станислава Эдуардовича Ермакова "Тропою забытого волшебства".
17
17 Обычные эпитеты Богов в ведических текстах - "белый, как камфора", "камышеволосый, русобородый, лотосовоголубоокий". Короче говоря - очень мало похожего на тех смазливых Цыганят, которыми заполнены вклейки кришнаитских сочинений.
18
18 С небом обычно отождествляют Сварога. Однако на размышления наводит то обстоятельство, что ни в одном тексте Сварог и Перун не упоминаются рядом. Оба они связаны с Небом, Железом, Огнём. Оба имеют святыней молоты. Обоим приписывают победу над Змеем. А если вспомнить, что рай, в котором правит ведический царь Богов и Громовержец Индра, называется СВАРГОЙ, а сам Он - Свараджем-Самодержцем, закрадывается, самое меньшее, подозрение - Сварог и Перун - а не два ли это имени одного Бога, как, несомненно, обстоят дела с Даждьбогом и Хорсом.
19
19 Интересно, что ископаемые волосатые "слоны" - мамонты - на русском Севере и в Сибири отождествлялись русскими поселенцами с мифическим зверем Индриком или Индрой (!).
20
20 Точнее сказать, так должно бы происходить в теории - но на практике индуистским законодателям даже пришлось определять статус детей-полукровок от сношения людей разных каст. Разрешались, скрепя сердце, даже межкастовые браки - но лишь между мужчиной высшей касты и женщиной низшей. В противном случае брак признавался незаконным, а нарушители кастовой чистоты безжалостно карались.
21
21 То же, что кшатра - правители и воины.
22
22 Впрочем, все мифы, связанные с Ману и его братом Ямой, и их отражения в мифах иных племён, в том числе финнов и даже северно-американских индейцев, тема настолько обширная, что я не рискну здесь к ней обращаться.
23
23 Подробности этой запутанной истории изложены в моей книге "Святослав".
24
24 Сразу вспоминается - "те, у кого нет царя, не могут сражаться … даже если царь - ребёнок, он не должен быть презираем думающими, что он только человек, так как он - великое Божество с телом человека". Разве не выглядят эти индийские премудрости иллюстрацией к строкам русских летописей - про войско, беспомощное без князя, про малыша-князя, приносящего победу своим сторонникам одним фактом присутствия?!
25
25 Что, разумеется, не означает "не важны"! Как хорошо известно любому, знакомому с русскими летописями, к качествам князей русичи были очень внимательны - вот только для того, чтоб твои качества, как князя, кто-то стал рассматривать всерьёз, необходимо было родиться Рюриковичем - и никак иначе.
26
26 Часто неправильно называют побеждённое Добрыней чудище Змеем Горынычем, однако в большинстве записей упоминается именно Змея или Змеиха. В славянской мифологии именно змеиха (хала, ламя и пр.) выступает вредоносным персонажем, в отличие от Змея (с приложение 3).
27
27 В этом видят отношение насильственно крещеной Руси к новой вере. Р. Грейвс также полагает описанный им ритуал антихристианским. Возможно, что и в Англии, и в России в подобные сюжеты и вкладывалось впоследствии именно такое содержание, но сами они древнее и крещения своих стран, и христианства как такового - а то и авраамических религий в целом.
28
28 По мнению Веселовского, видного специалиста по русскому эпосу, Гертнитом (от *Hreidnid - славный) в скандо-германских преданиях именовали эпонима (легендарного героя-прародителя) славян Слава или Всеслава. Былинному Владимиру Всеславичу Красному Солнышку в западном эпосе соответствует "конунг русов Вальдемар, сын Гертнита", современник Аттилы и Теодориха, ничего, повторюсь, не имеющий общего с Владимиром Крестителем, кроме имени.
29
29 Я бы охотно счел это превращение - от жреца к цирковому фигляру - примером самой поразительной деградации, если б не был знаком с некоторыми современными "волхвами" из неоязыческого движения и изображением волхвов в "славянской фэнтези". Увы, сравнение судеб персидского и славянского слов - не в нашу пользу.