Книга остро нужна тем, кто утратил смысл жизни или колеблется в поисках себя и радости жить в этом чудесном мире. Познать себя здесь есть возможность в какой-то степени и обрести ориентир к дальнейшим открытиям самого себя
Небольсин Евгений Анатольевич
В
помощь
изучающим
историю
Руси
и
национальный характер народа
Москва, 2014
Небольсин Евгений Анатольевич Русская
философия. Анализ истории. В помощь изучающим историю Руси и
мира. Дополнительное пособие к учебному материалу средней школы
и вузов.
Переиздание девятое
Предисловие
Во Второй мировой войне мир воевал не против немецкого народа, но
против самой идеи фашизма, и пока эти учения владеют умами, нельзя говорить
о Победе в полной мере.
Атеизм – основа фашизма. Пока не будет разрушен этот фундамент,
фашизм не может быть побеждён. Эти работы посвящены всем героям войны,
как попытка продолжить их героические дела. Это желание достойно пронести
эстафетную палочку, переданную нашему поколению – стоять за Родину, за
Русь.
Чем отличается верующие люди от атеистов? Настоящий верующий
всегда думает о ближних. Бог постоянно жертвует Собой, а потому молящийся,
приобщаясь к Божественному, обретает тот же образ мышления и поведения,
копирует божественный образ служения. Как говорят в народе, с кем
поведёшься, от того и наберёшься. То, как Бог держит этот мир, жертвуя своими
Энергиями, так и молитвенник становится похожим на Него, обретает
психологию, если так можно выразится, русского человека и, подобно Богу,
начинает только своей жертвенностью удерживать мир. Человек без молитвы,
наоборот, обретает образ дьявола, который только берёт и ищет возможность
утвердиться за счёт других и этот образ мировосприятия трансформируется в
самые хитрые учения и теории, в коих зачастую "виноват лишь в том, что
хочется мне кушать". Так преступник стремится узаконить свою деятельность в
рамках государства или данного коллектива. Так рождается идеология шайки
воров и головорезов. Они неизбежно станут формой узаконенного терроризма
окружающих его людей. Итак, фашизм – это атеизм, выраженный в самых
разнообразных идеологиях. Ныне вновь, как в прежние времена Средневековья,
фашизм пытается надеть на себя православные одежды, спрятаться под маской
верующих.
Глава для тех, у кого нет времени читать все тома книги
Изначально следует сказать о самом важном стимуле всех побуждений человека
во Вселенной – о счастье, о радости. Это понятие выражает все грани в природе
людей и свидетельствует только о том, что человек был создан для жизни во
Царствии Небесном. Изначально, следует сказать самое важное, что каждое
слово Божье – закон на все времена, и потому после грехопадения замысел Бога
о человеке не изменился. Человек так и остался рожденным только для своего
счастья и счастье – смысл и образ его жизни. Человеку естественно жить вечно
и при этом только в Раю. Повторюсь, что после грехопадения ничего не
изменилось в замысле Бога о человеке, он так и остался жителем Царствия
Небесного, но изменился образ жизни, благодаря которому становится
возможным прежнее пребывание человека в той же естественной ему кондиции,
в какой он пребывал во Царствии Небесном. Теперь, чтобы быть в обителях
Царствия Небесного востребованным оказалось воздержание от всяких
вольностей, теперь единственно верный способ обретения прежней радости
жизни, обретения прежней высшей степени райского счастья Богом заповедано
трудиться в поте лица. И тот, кто его не смог распробовать, тому не быть
пленником этой радости от молитвенного единства с Творцом. Тот, кто не стал
пленником радости Божьей, тот не может жить, тот не сможет творить свое
подобие – счастье. Жизнь и радость в Боге – это разные имена Божественной
реальности.
Наша пораженная грехом природа теперь суть такова, что может жить только
в труде движения в поте лица. Только в движении можно распознать и зреть
Лицо Бога ради счастья, как жизненно важного качества – таково свойства
нашего познания. К примеру, заяц, затаившийся в траве нам не виден. Заметным
он становится только когда движется. Отличие в том, что Бог постоянен,
пребывает в состоянии абсолютного покоя – двигаться вынуждены мы. Потому
святые угодники Божьи, чтобы жить должны продолжать лицезреть
Божественное, а потому продолжают жить прежним служением, то есть много
трудятся даже после своей физической смерти. Ибо только лишь в движении
можно зреть Творца. К сожалению, деградация личности – это тоже движение, а
потому люди узнали об иных, легких путях достижения счастья, научились
воровать у Бога радости, которые сильно ограничены во всех смыслах
противоестеством греха. Так появились в обиходе алкоголь, наркотики и прочее.
Беда в том, что иного пути приобщения даже к такому ничтожному счастью они
не ведают, а потому становятся настоящими пленниками этого плохого опыта.
Вот почему трезвость человека имеет гораздо более широкие сферы понимания.
Потому нам нужно знание о том, кто такой человек и для чего он пребывает на
этой земле и какова природа его счастья и каковы естественные, Богом
определённые пути к нему.
Надо сказать, что по сути своей тяжёлый, нудный труд – это есть травма
психики человека. Да-да, именно так: всё то, что угнетает человека, это всё
ранит психику, ей вредит. Вот он израненный приходит к своим любимым и
творит то, что сам есть – также ранит других окружающих его людей – криком
добивается справедливого отношения к себе, травмирует жену, детей, соседей.
Но так может быть лишь в одном случае: когда нарушен Богом откровенный
порядок вещей. Ибо есть и другое положение дел, при котором тот же самый
тяжёлый физический труд оказывает диаметральное влияние: стимулирует
психику, усиливает её, укрепляет здоровье, вводит её в естественный экстаз.
При этом невыносимые трудности воспринимаются также, как процесс дыхания
или переваривания съеденного обеда. Казалось бы, ум должен думать о
процессе усвоения съеденного супа, но так как нет боли, то он занят совсем
иным, а именно тем, что для него естественно – искать красоту вокруг в самых
разных проявлениях и этим радоваться. Дело в том, что тело могло появиться в
природе Вселенной только для вспоможения уму человека пребывать в экстазе
радости, что есть ясность ума. Ум – это такой специфично сложившийся костер
счастья, в который тело призвано постоянно подбрасывать дрова – это есть
естественная функция нашей плоти.
Что нужно человеку в этом мире? Человеку нужно не чудеса превращения
камня в хлеб и так далее. Человеку нужно счастье, утешение в скорбях и горе.
Как этот момент выразился в истории?
Бог сотворил человека, а потому до пришествия Христа в мир, человек мог
исповедовать только то, что явственно перед ним открыто – свою же природу
естества. Совершеннее творения Бога в нет ничего. Получается, что приобщение
к Божественному могло быть только через очищение своей природы. Именно по
этой причине, святые отцы Церкви говорят нам, что смыслом всего Ветхого
Завета является Дева Мария Богородица. После пришествия Иисуса Христа в
мир приобщение к Богу обрело совсем иные реалии – в Духе Святом. В природе
человека появилась новая естественность.
Представьте себе, что у вас в кармане столовая ложка. Вот Вы прилетел в
Австралию и перед тем народом вытащил столовый прибор перед всеми. Все
сразу поняли, что у Вас в руке и чему этот предмет служит. Вы не знаете их
языка, но сообщили людям о том, что держите в ладони. Ложка на всех языках
звучит по-разному, но значения этих слов одно и то же. Точно также апостолы,
когда шедшие по миру с проповедью о Христе, говорили Духом Святым. Они
просто показывали реальное действие Благодати Духа Святого. То есть они шли
и свидетельствовали об истинном Боге Духом Святым, сошедшим на апостолов
в Пятидесятницу и этим давали воспринять новую реальность утешением Духом
Святым. Появилось новое качество жизни благодаря присутствию Бога Духа
Святого. На всех языках новая реалия звучит по-разному, но все понимают то, о
чем речь. Это также как ныне, какая-то новинка в технике тут же обретает
мировую популярность и её уже начинают выпускать все производства мира
этого профиля. Новое техническое решение как-то улучшает жизнь, а потому
оказывается популярным и востребованным. Но нас в данном случае интересует
иное, что это техническое решение на всех языках звучит по-разному, но, как и в
нашем случае, означает одно и то же. Именно по этой причине, мы видим чудо
хотя бы в том, что от всего нескольких человек авторитет Церкви вырос по всей
Вселенной великим утешением в причастии к Богу. У человека произошло
сотворение новой части тела в момент сошествия Духа Святого и эта та самая
часть природы человека, которая возникает в бытии в момент Святого Крещения
утешает в самые тяжелые и безвыходные жизненные ситуации. Бог дает знания
и способность верно мыслить только человеку, обладающему Божественной
радостью. (Вот почему так важно, чтобы люди прошли всю процедуру
оглашения).
Определение жизни
Для освещения некоторых важных мыслей сперва следовало бы сделать
оговорку-пояснение. Представление о сотворении мира, согласно Священному
Писанию, никоим образом не противоречит научным открытиям последних
столетий, которые все более и более полно и глубоко раскрывают нам знание о
Вселенной. Наука и Писание не противоречат друг другу, а взаимно дополняют в
стремлении свидетельствовать о Творце и Его промысле. Они являются частью
одного общего целого, Наука исследует законы материи и свойства её в том
состоянии, которое обрел мир после грехопадения, а цель Священного Писания
показать промысел Божий на человеческих судьбах и донести до человека смысл
жизни его. Через него мы узнаем о Творце в пределах возможностей нашего
чувственного восприятия и на основании житейского опыта. До грехопадения
законы природы были иными – не было противоречий и мир удерживался
счастьем. А так как нет противоречий, то и Вселенная другая. Ведь без
противоречий все друг друга дополняет, а потому нет борьбы за выживание с её
жесточайшим естественным отбором. Нет естественного отбора – нет эволюции.
Нет распада – нет временности. Если люди пребывают в плену радости и
счастья, то утрачивается необходимость поиска чего-то ещё, а потому эволюция
и её жесточайший естественный отбор имеет место быть только там, где нет
счастья. Только из-за порчи грехом началось противостояние, оформленное во
множественных явлениях закона и порядка. С этого момента начинается отсчёт
иного времени и вместе с ним возникает естественное для греха развитие
эволюции, в которой определяется сильнейшие формы жизни. И Бог уже
свидетельствует о Себе в образе этих реалий, поиск коих, как носителей истины
и счастья, сильно востребован для вечного нашего бытия. И этот поиск ведётся в
том же числе в научных исследованиях. Согласитесь, что наука ищет только
истину, ибо ничего более не востребовано. Отсюда следует, что сама наука – это
частный вариант более общего понятия, богословия.
Поэтому чтобы говорить о Боге современному читателю, мною будет
использован понятийный язык, на котором ныне разговаривает современное
общество. Иными словами, я исповедую всё то, что говорят святые отцы, только
с помощью иных инструментов. В переносном смысле, попытаюсь изобразить
красоту природы не акварелью на бумаге, а более грубым и менее всего
понятным тяжелым понятийным языком – с помощью топора на доске. В каких-
то пределах возможности топора и доски мне удастся богословствовать – но
только в этих пределах возможностей поражённой грехом природы.
При сотворении первого Адама Бог вдунул в него частицу Самого Себя,
чтобы он мог посредством Божественного видеть Божественное, чтобы через
призму этого заложенного в него Божественного человек имел бы возможность
безошибочно распознавать во Вселенной подобие естеству природы вдунутой
Богом в человека частицы Самого Себя, а именно Божественные грани и тем
самым, мог бы устраивать и укреплять счастьем мир, счастьем созидать
гармонию и только счастьем удерживать его. Ведь только в счастье сила Божья.
Ещё раз повторю, что как связующее начало, только радость имеет силу. Не
насилием и порядками, не жесточайшим контролем и справедливостью, а только
счастьем мы можем реально сплачивать вселенную. Только изначально
заложенное в человека счастье, позволяет ему созерцать счастье и видеть
счастье, и идти туда, где пребывает это счастье и с тем своим качеством
пребывать в ещё одной грани радости жизни – жить вечно. Богообщение –
основа жизни, её суть и самое важное качество, выраженное в молитве, в
дыхании, в приеме пищи, носительницы Божественных энергий, в
устроительстве быта, в продвижении научного прогресса и так далее. Жизнь вне
этого счастья невозможна ни в каком проявлении. Это можно разглядеть в самом
строении человеческого организма, в коем прослеживается одно главное – за
мозгом человека ухаживает весь организм, а также окружающая его Вселенная.
Зародившись в радости райского бытия, тело человека призвано бережно
хранить, оберегать этот живой огонь экстаза. А поэтому ум сложен под костным
панцирем черепной коробки и массивным слоем ребер. То есть эволюционно в
течение многих миллионов лет наше тело подстраивается под эту кондицию
состояния человеческой души, благодаря которой человек становится более
выносливым в терпении, рассудительным в самые тяжелые экстремальные
моменты жизни, что важно для общей живучести.
Во внутренней природе головного мозга в человеке все приспособлено под
успешное именно духовное победоносное делание: хорошая память, глубокое
мышление, высокая духовная и душевная природа. Для этого главная артерия,
исходящая от сердца, поставляет мозгу наиболее очищенную, насыщенную всем
необходимым и высококачественную кровь (так говорят ученые). Это служит
лишь одному, чтобы в голове возникла ясность ума в плодотворном делании
ради успешного поиска истины, а ещё точнее – для более качественного
единения с Самым важным во вселенной – с Богом.
Далее и это ещё не всё. Ведь организму надо помогать ухаживать за мозгом,
чтобы усиливать чувство экстаза. Ведь, если человек в своём образе жизни не
сослужит своему телу по мере своих возможностей, то оное теряет значение и
гибнет. Монах если нарушил пост, то испытывает боль. Кровь начинает нести в
себе то, что склоняет его к сонливости и к плохой собранности духа и к
рассеянности внимания. Человек, опытный и утонченный в торжестве духовной
брани сердца, сразу замечает в себе утрату способности живого общения, теряет
экстаз и ему становится плохо – он терпит боль, которая, как известно, гораздо
более невыносима, чем физическая. В спровоцированной грехопадением
эволюции становления человечества прослеживается именно эта тенденция,
именно это направление дальнейшего движения к совершенству. Как
свидетельствуют археологические раскопы, изначально, в основном рационе
древнего человека в основном могло быть только тухлое мясо падали. Это самая
грубая и болезнетворная пища, с которой в те времена справлялся желудок
человека. Хотя надо сказать такое мясо самое вкусное и более богатое
полезными веществами (которые разрушаются при термообработке). Огонь
помог человеку стать другим, а именно облегчил работу желудка, но не ради
гигиены, а ради того самого – желудку легче стало ухаживать за работой мозга.
Этот момент стал определяющим для будущей неолитической революции, во
время которой человек принял оседлый образ жизни и в его рационе вообще
почти нет животной пищи – ягоды, грибы может какие-нибудь насекомые и
рыба. Да началась полуголодная жизнь, но зато организму стало легче
ухаживать за работой мозга, легче поддерживать ясность ума. Легче
стимулировать экстаз в богообщении при непосредственной близости мощей
усопших. При ясности ума лучше распознаются все мельчайшие течения в душе,
попавшей во влияние, исходящего от мощей живших когда-то людей. Для
выживания человеку теперь нужно не сытная еда, а более общее – необходимо
находить верное решение. В процессе всего развития своего человек стремится
к душевному комфорту, а не к достатку. Это качество духа и души обусловило
возникновение животноводства (1500-2000 лет спустя), когда человек научился
выращивать зерновые. Так что монашество – это не новое, а хорошо забытое
старое. Теперь продолжу прежнюю мысль.
Ещё раз повторю, что голод – не так страшен, как душевный дискомфорт. Ведь,
если плоть мучается, то это не так страшно, ибо человек ко всему привыкает и
живёт. Если душа мучается от боли, то это уже всё … – человек способен на
откровенные поступки над собой. Именно ради сослужения своей плоти в её
призвании органично стимулировать работу мозга, дабы усиливать душевный
комфорт и духовные радости, человек пашет, трудится в самых суровых
условиях и переносит невероятные перегрузки, но остается в прежней кондиции
– он весел. Более того, трудность, как ветер, который вроде бы должен погасить
пламя костра, но все наоборот – ещё более усиливает огонь.
Итак, мы выяснили, что высшая экзальтация счастья, экстаза бытия –
естественная норма нашего духа и души, свойство ума, через которые
преображается в красоте и постоянно выздоравливает само тело. Под эту
кондицию, коей пребывает ум, подстраивается вся природа организма Тело