37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и
накормили? или жаждущим, и напоили?
38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих
братьев Моих меньших, то сделали Мне.
41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный,
уготованный диаволу и ангелам его:
42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не
посетили Меня.
44 Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим,
или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих
меньших, то не сделали Мне.
46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
(Матф.25:34-46)
Добровольное рабство – это идиллия, которая имела место в истории
человечества не только в Руси, но всякая альтернатива этому, неизбежно
порождает такие негативные явления как захватнические войны, открытые
грабежи всех форм и проявлений или выраженные в законе, работорговля или
просто сталинские ГУЛаги и так далее. Всякие перекосы от этого естественного
богомоткровенного государственного общего дела порождают зло, лихорадящее
всё человечество. Хотя влияние монастырей до конца извести порочный круг не
сможет, но хотя бы скрадывается разрушительная сила греха, появляется
устойчивость миропорядка, есть сила, которая возглавляет эту борьбу с грехом и
её слово должно всегда звучать. Поэтому без этого института невозможно
устроительство ни экономики, ни государственности не только в России, но и в
любой иной стране – так и будет процветать воровство.
Другой хороший пример из Золотого века Руси. Представьте себе бой на
Куликовом поле. Если бы в первых нескольких десятках шеренг стояли не
воины-монахи, то произошло тоже самое бы, как при сражении на речке Калке,
где отряды половецкого хана своим бегством с поля сражения дезориентировали
русское войско, породили в нём смятение, а потом ещё и в панике смяли
передние отряды великих князей Мстиславов и иже с ними. (Это было первое
поражение, благодаря коему Чингисхан осмелел и началось завоевание Руси
Ордой.) Вот о чём идёт речь. В то время как, на Куликовом поле воины-монахи
своим примером показали стойкость, приняв первый удар на себя, смогли увлечь
за собой. Два сражения и как они диаметральны по образу боя и исходу его. То
есть, думается мне, что Куликово Поле имеет место везде в жизни общества и в
банке, и на производстве, и в первых шеренгах должны стоять люди, которым
можно доверить ценности народа.
Мне думается, что все дело в самой политике ханов по отношению к Руси.
Золотая Орда, освободив Церковь от налогов, способствовала благотворному
влиянию Православия на Русь. Но после того, как славяне получили
независимость, тут же просто обязана была перестроиться внутренняя политика
РПЦ в стране. Образ Божий – это жертвенность. Почему Бог правит миром?
Потому что Он за Всё платит. А тот, кто платит, тот и заказывает музыку. То есть
спонсором государственных мероприятий обязана была быть только Церковь,
ибо государственность, как мы выяснили – лишь один из притворов общего
Храма. Тем самым была возможность контролировать все. В этом образ Божий.
Тут же все наоборот вышло. Царь Борис Годунов пытался этот вопрос
разрешить, но не нашёл понимания в среде духовенства. В результате пришёл
другой царь и столкнувшись с естественной необходимостью защищать страну,
а потому уже начал отбирать силой и хитростью, а потом и вообще запретил
патриаршество. Так зверь вышел из-под контроля.
Сталинское правительство попыталось заменить этот институт веры и его
влияние моральным кодексом в органах НКВД. Но одно дело иметь счастье
исполнять свой долг, а другое напрягать силу воли и понуждать себя к
выполнению своего долга Тот кто, ищет отдыха от своего служения будет
разрушителем порядка вещей – неизбежность. Уничтожение монашества –
покушение на живительный порядок вещей всего общества, а не преступление
против данных личностей. Это уничтожение самого народа русского.
Духовные подвиги
Для того, чтобы иметь представление о причинах возникновения
монастырей, следует произвести некоторые расследования по вопросу: как
действует враг? Он всегда расщепляет единое целое коллектива и нападает по
отдельности, не допуская объединения вновь. Эта тактика и стратегия не
новость и потому стара как жизнь. Понятно и другое, что нападающий всегда
лишён главного – он не владеет Истиной. В противном случае, он бы этого не
делал. Так как нет приобщения к Истине, то в обязательном порядке прибегает к
услугам бездны. Что происходит? Выбирают себе жертву и коллективно на неё
нападают, каждый при этом выполняет ритуал камлания. Человек, попавший под
это, начинает деградировать. У него уходит радость жизни и вместе с ней,
способность жить в труде, в семье, среди друзей и окружения. Начинает
заглушать внутреннюю боль поиском плотских удовольствий и пьянством. Если
нет вырождения, то всякая экспансия на Русь ради добычи обречена на провал –
это понятно всем. Поэтому нужен какой-то духовный лидер, который мог бы
организовать сопротивление, причем наделённый огромным опытом. Этому
может противостоять только сильный монах, который не общается ни с детьми,
ни с женами, ибо нужна аскетика для победы. Причём очень высокая и строгая
аскетика и нельзя ни на миг отвлекаться от молитвы, всё внимание только на эту
брань. Ни готовить нельзя, нет даже времени на еду. Каждая секунда дорога –
ведь это условие победы в противостоянии с врагом. Чтобы быть неуязвимым,
надо прятаться от всеобщего внимания, от общения с людьми где-то далеко и в
то же время близко, чтобы люди могли найти и просить совета и молитвенного
заступничества. В лесах и болотах – неудобно. Ибо куда-то идти надо, да и
духовному лидеру после этих визитов нужно будет вновь скрываться. Тут и
пришла идея строительства крепости, за стены которой селился духовный лидер
и все те, кто мог бы ему помогать или быть соратником. Мужики собрались,
потолковали меж собой и построили отшельнику укрепления стен, вокруг
которых начали строить свои дома. Таким образом, мы видим и понимаем
очевидное, что это будущий город, как более удобное для людей соратничество в
Божественной Литургии. Мы видим ныне стены кремля, а внутри множество
Храмов во всех городах по Золотому Кольцу России.
Монах – это непобедимый воин. Когда боец выходит на поединок на ринге, то
у Бога обычно просит победу над неприятелем. Но выполнить такую просьбу не
реально, ибо противоестественно самому Богу. Как можно просить Творца, к
примеру, чтобы Он был злым и с грехом? Как можно просить у Бога извратить
Ему собственную природу? Что на самом деле тогда нужно воину во время
поединка для победы? Ему нужна собранность духа, высокое трудолюбие, не
жалостливость к себе, незлобивость, сосредоточенность во внимании, трезвость
ума и так далее. Но теперь-то вы понимаете, что все перечисленное – это
элементы аскетизма, строгости к себе. То есть просить надо, чтобы Бог помог
быть аскетом в бою. А мы претендуем в своих надеждах на другую победу.
Фактически это звучит так: "Господи помоги мне избить неприятеля, помоги
мне быть по максимуму злым и распущенным". Но для Бога вы оба дороги в
равной степени, как Он может сделать злое тому, кого любит также как нас?
Именно по этой причине, монашествующие всегда были в первых шеренгах
строевых колонн во всех битвах Руси. В бою он был трудолюбив и собран, а
после боя такой воин плачет о своих грехах и протягивает руку побеждённому и
помогает ему устроить жизнь. Победа в поединке только в одном случае
является победой – если счастливыми остались оба противоборствующие. В
противном случае, победитель не нужен даже своей семье, ибо живое, не
огрубевшее сердце необходимо, чтобы жить среди людей. Это самая главная
победа сохранить свое сердце не израненным, ибо только это поможет вам
вернуться в семью. После Великой Отечественной Войны народ не смог
вернуться с полей сражений. Да они пришли домой, но сердца многих так и
остались озлобленными. Чтобы быть подвижником благочестия, сначала следует
обрести радость и потом её уже адаптировать под новые условия
подвижничества. Нужно научиться беречь счастье везде и в любых условиях.
Подвижничество только ещё более разжигает этот огонь, радость ещё сильнее
преумножается.
Монах – это воспитатель. Воспитывать может только тот, кто стал
победителем. Ему Бог дает доступ к народу. Народ идёт к тому, кто имеет опыт
торжества в брани всех форм. Так было всегда, не только в Православной Руси.
Только тот, кто смог достойно прожить жизнь и дожить до старости, к тому и
шли люди, чтобы услышать исповедь о его пути, и чтобы также как он прожить
до старости и не потерять достоинство.
Настоящий монах – это муж и отец, настоящий воин (ведь настоящим воином
можно назвать только непобедимого бойца). Настоящий монах стяжатель
патриархальности, которой всегда мало даже в самом святом монахе. А потому
он даже с данной степенью патриархальности всегда весомая авторитетная
поддержка отцу семейства. Ведь воздержание, как самое важное проявление
победы над собой, востребовано условиями жизни, в которой он постоянно в
сражении. В монастырь идут не от безвыходности своего положения. Туда
идут только победители в самой главной брани для того, чтобы продолжать
свое победное наступление на духов злобы, чтобы разделить эту непомерную
ношу и одновременно этот праздник жизни с остальными воителями,
одержавшими верх над самим собой и потом, чтобы делиться этим
праздником победы с окружающими, страждущими, нуждающимися. Избиение
жён и слабых, ругань, пьянство, поиск справедливого отношения к себе, террор
домочадцев – это разные формы распущенности, слабой патриархальности.
Террор главы семейства над своими – это распущенность, проявление
женственности, а не патриархальность. Муж призван брать на себя все слабости
без исключения, прощая все несправедливости по отношению к себе – вот что
такое патриархальность. Монастыри, как стяжатели патриархальности, – это
кладези государственности, семейности. Для торжества в брани важно все.
Например, как бывший боец без правил, скажу, что перед боями даже
прикасаться к женщине нельзя, не говоря уже о совместном пребывании, ибо
женское сильно стимулирует в муже ту грань природы, которая сильно мешает в
борьбе, скрадывает собранность и сосредоточенность, появляется трусость,
сильно затемняет чистоту духа, различающего контрасты грядущего – человек
теряет духовное зрение. Ведь стимулированная чувственная природа во время
поединка – это неуверенность в себе и боязнь. Чувственность должна в этот
момент спать. Кстати также можно говорить о женщине, ибо речь идёт о совсем
ином – о стимулированной самой низшей грани человеческой природы, которая
есть и у мужчин, и у женщин, то есть чувственность обоим сильно мешает.
Плоть – самая слабая часть природы людей и никак не должна быть
задействована при решении важных задач, ибо её влияние в ответственных
вопросах становится злом, а потому её прихоть нужно ограничивать, что без
воинов Христовых нам мирянам не под силу, особенно в нынешнее время.
Однажды, когда я был в Казахстане, поехали мы на рыбалку. Встречаем
небольшую отару овец без пастуха. Дядя мой Анатолий Сенченко сказал мне,
что когда поднимается песчаная буря в степи, бараны отворачивают морду от
ветра, ибо песчинки сильно бьют по открытому участку кожи на мордочке и по
носику, причиняя боль. Отворачиваются от ветра и идут туда, куда им легче
идти, куда подгоняет ветер. Так они отбиваются от стада и потом их волки
съедают. Вот что такое думать руководствуясь чувствами или "виноват лишь в
том, что хочется мне кушать". Кстати, перед революциями 1917 года уже в
пределах России началось изгнание русских с нажитых земель, причем это
удавалось делать только там, где не было монастырей. Царь ничего не мог
сделать, ибо всё шло в рамках закона.
Важно сказать, что реальное монашество есть норма поведения и
максимальное и даже наивысшее проявление человечности, мужества,
бойцовского качества и патриархальности, всякое отклонение от которого
становится разновидностью вырождения. Это явственно проявляется во всех
сферах жизнедеятельности и в бизнесе – в частности.
Монах – это бизнесмен. Если вести свой бизнес успешно может только
сильный человек, воспитанный в суровых кое-где условиях, то уже
состоявшийся бизнесмен не может создать такие же условия своему ребёнку. То
есть, происходит постоянный отсев в среде обеспеченных людей, ибо не
каждому удаётся наделить своё чадо такими качествами, которыми сам обладал
в детстве, благодаря чему стал преуспевающим. В этом плане монашеское
общество, хорошо организованное, – всегда полная взаимозаменяемость на
случай недуга, неподкупность, чистота нравов и трудолюбие, нестяжательство,
ответственное отношение, вместо конкуренции и зависти в монашеском
братстве поддерживается взаимовыгодное сотрудничество (уходит
экономическая преступность и просто уголовщина). Сюда следует добавить, что
этому бизнес-сообществу симпатизирует население, ведь каждый церковный
служитель – выходец из простого народа, который не может передать по
наследству какие-то материальные ценности или родовые привилегии. Церковь
выступает главой народа во всех смыслах этого слова и покушение на её
издревле сложившиеся устои тысяч и тысяч веков – покушение на само
народное естество уклада русской жизни. Фактически Церковь – это настоящая
народная власть с самыми лучшими людьми во главе. И тут можно сказать, что в
какой-то степени правы были даже декабристы, ибо власть должна вписываться
в естество жизни народа, а не отчуждаться от неё всяким тайными
сообществами опасливо исповедующими атеизм.
Сюда нужно добавить, что симпатии идут не только от простолюдин, но и от
состоятельных лиц. Не редки случаи, когда одинокие бизнесмены жертвовали
монастырю своим делом ввиду отсутствия преемника-наследника или по
собственному изволению принять постриг. Именно по этой самой причине, к
примеру, Ватикан, даже при данном низком аскетическом делании, смог стать
финансовой империей, подмявшей ныне под себя экономики Европы и мира.
Стоит на равных с Ротшильдами и Рокфеллерами и видно по всему перерастёт
их. Если Ватикан поднялся, то что уж говорить о Православии. Ведь это самое
происходило до известных революций, только в данном случае на уровне всего
государства и его внешней политики. Россия благодаря Православию была
генератором прироста населения и для Европы в том же числе (это понятно,
ведь ересь Европы всегда либо тормозит рождаемость, либо вообще активирует
вырождение). При этом русский царь скупал земли в Палестине, в
Средиземноморье, в Европе. При этом надо заметить, что везде русские миссии
встречали симпатии у местного населения, ведь с помощью счастья Россия
смогла удерживать такие огромные территории, ибо народы держались за
русский порядок вещей.. По этой самой причине всё более отчётливо становится
ясным будущее мировой экономики, в которой православные страны неизбежно
претендовали на мировое финансовое господство. В принципе православное
царство с монашеским верховенством – это та самая идиллия, которая, в конце
концов, станет стержнем человеческой цивилизации (городом для слобод и их
деревень). Именно этот порядок вещей вызывает такой страх у многих,
считающих себя сильными мира сего, а потому и такое мощное сопротивление.
Но то, чего более всего боялись оные, то неизбежно на них надвигается.
Итак, как исследователи, подведём промежуточный итог: кому мог помешать
русский царь? Россия в те годы была мощной финансовой империей, влияние
которой росло год от года. Европа становилась всё более обрусевшей (зато
сейчас обафриканилась), что всё более и более грозило переориентацией оной в
Православие. Русский везде был освободителем, и посему встречал везде
симпатии, супротив европейцам и американцам, из-под влияния которых
стремились выйти колонизированные народы. То есть, наш государь был
русским Рокфеллером, но, в отличие от всемогущего американца, он был
народным, православным и даже настоящим святым. Было очевидным, что
именно Россия в скором времени станет самой великой державой, несмотря
даже на измены Родине в самом русском царствующем доме. Первая мировая
война – борьба за передел мира между финансовыми империями,
выкристаллизованными на мировых религиях: католичестве Ватикана, иудаизме,
протестантизме и Православии. Русский царь заметно выигрывал во всех
сферах, поэтому своей мощью мешал всем абсолютно, и, как следствие,
ополчились против него все одновременно. Простая борьба за сферы влияния,
возведенная в ранг высшей цели – будущего единого цивилизованного мира. А
русские революционеры просто легко обманулись красивой идеей, ибо
изначально единство мира зиждется на духе, но никак ни на справедливости, ни
на выгоде и ни на национальной принадлежности.
С другой стороны, говорить о том, что русских обманули и подвергли
жесткому прессингу – несколько наивные рассуждения. Ибо в любом случае
конечное решение остаётся за человеком. Обманули только тех, кто этой лжи
сам хотел верить, просто легче жить в обмане. То есть, винить в этом нужно
только самих себя, ибо самый страшный грех, о котором сказал Спаситель на