С принятием христианства наряду с деревянным строитель ст вом (городища, мосты, дома, бани, хозяйственные постройки) получило развитие каменное, главным образом храмовое строительство. До наших дней сохранились Софийские соборы в Киеве, Новгороде, Полоцке, другие культовые сооружения. Соборы расписывались фресками (живопись по сырой штукатурке), украшались мозаикой (изображения, составленные из цветных камней, смальты, керамики). В Софии Киевской сохранилось изображение семьи Ярослава Мудрого с дочерьми, но господствовала церковная живопись с различными иконописными школами. Нравоучительным, патриотическим и другим содержанием были насыщены "Поучение сыновьям" Владимира Мономаха, "Моление" Даниила Заточника, "Слово о законе и благодати" Илариона, "Слово о полку Игореве", а также народные былины, песни, сказки и пр.
На культурную, духовную жизнь русского общества сильное влияние оказывали Византия, западные (Польша, Венгрия, Священная Римская империя, Швеция, Норвегия) и восточные соседи.
Русь Ордынская (1243–1480)
Ведущие тенденции исторического развития
1. Борьба за выживание русского народа, приспособление русских людей к жизни "под игом", в меняющихся в худшую сторону для русского населения условиях на польских, литовских и других территориях.
2. Постепенное возрождение русской государственности вокруг нового центра – Москвы, осуществление московскими князьями последовательной политики укрепления центральной власти, выработка нового принципа престолонаследия: вместо принципа "по старшинству" устанавливается практика передачи власти "от отца к старшему сыну".
3. Формирование новой модели социально-экономических отношений, ограничение общинных, демократических начал, возможностей личного выбора, создание предпосылок для последующего закрепощения основной массы населения страны.
4. Возрастание роли православной церкви, укрепление ее экономического могущества и влияния на политическую и духовную жизнь страны.
5. Дальнейшее развитие русского этноса, фактическое отделение от него больших масс русских людей, оказавшихся в составе Польско-Литовского государства.
6. Опыт изощренного налогового обложения, устанавливаемого без какого бы то ни было согласования с возможностями населения, методы внеэкономического принуждения были в полной мере освоены деятелями Московской Руси. Сами слова "деньги", "тариф", "магазин", "базар" и многие другие вошли в русскую речь в годы зависимости от Золотой Орды.
Территория и внешняя политика Ордынской Руси (1243–1480)
После катастрофического разгрома северо-восточные русские земли стали частью государства Золотая Орда, начался ордынский период в истории России (1243–1480). Часть земель на северо-западе и западе захватили крестоносцы и Великое княжество Литовское. Прежнее Русское государство исчезло с политической карты Европы, потеряло свой суверенитет, независимость, его территорию заняли или контролировали агрессивные соседи: Золотая Орда, Ливонский орден, Великое княжество Литовское.
В 1243 Батый создал монголо-татарское государство Золотая Орда, в состав которого входили Западная Сибирь, Северный Хорезм, Волжская Болгария, Северный Кавказ, Крым, Дешт-и-Кипчак (Кипчакская степь от реки Иртыш до реки Дунай), а также северо-восточные русские земли, ранее входившие в состав древнерусского государства. Часть западных русских княжеств оказалась в составе Великого княжества Литовского. Александр Невский победами над шведами (река Нева, 1240) и немцами (Чудское озеро, 1242) остановил агрессию крестоносцев, но часть русских земель на северо-западе попала под их контроль.
Ярослав II Всеволодович (1238–1246), младший брат Юрия II, погибшего на реке Сить, заложил основы политики подчинения Орде, первый подал пример покорности, поехал на поклон к хану Батыю. Александр Ярославич Невский (1252–1263), сын Ярослава II, в качестве новгородского и великого князя проводил спасительную для Руси, русского народа политику: "Меч на Западе, мир на Востоке".
Даниловичи, московская ветвь рода Рюриковичей, на протяжении XIV–XV вв. последовательно расширяли свои владения. В состав Московского княжества вошли: Коломна и Переяславль-Залесский (1302), Новгород (1478), Тверь (1485).
Дмитрий Иванович Донской (1363–1389), сын Ивана II, вел активную борьбу с Тверью, Рязанью, Литвой и Ордой. Важной была победа русских войск на реке Воже в 1378. На поле Куликовом в 1380 войска Дмитрия Донского разбили войска Мамая, но в 1382 хан Тохтамыш, мобилизовав огромные силы, разграбил русские земли и заставил снова подчиниться Орде.
В 1380 войска Дмитрия Донского на берегах рек Дон и Непрядва нанесли поражение Мамаю, а его правнук Иван III в 1480 не пустил ордынцев через реку Угру и окончательно освободил русских людей от ордынского ига.
Политическая история Ордынской Руси (1243–1480)
С образованием Золотой Орды верховная власть над северо-восточными русскими землями была сосредоточена в руках хана, верховного сюзерена всех подчиненных ему русских князей. Местную власть первоначально осуществляли баскаки, представители ханов, ведавшие сбором дани (выход) и учетом населения (численники провели перепись). После многочисленных народных восстаний и убийств ханских представителей, творивших произвол, их функции были переданы местным князьям, получавшим соответствующий ярлык.
Между князьями из дома Рюриковичей (в XIV в. 1500 лиц обоего пола, 200–250 княжеств) шла борьба за старшинство. Ханы Золотой Орды назначали старшего князя с титулом Великого князя владимирского.
В 1276 младший сын Александра Невского Даниил становится московским князем. Иван I Данилович Калита (1328–1340), сын Даниила, принял участие в подавлении антимонгольского выступления в Твери, заслужил полное доверие хана и получил право сбора дани. Иван Калита первым стал называть себя "великим князем всея Руси". Симеон Иванович Гордый (1340–1353), сын Ивана Калиты, и его брат Иван II Кроткий (1353–1359) сохранили дружественные отношения с Ордой. Сыну Ивана II Дмитрию Ивановичу Донскому не удалось избавиться от ига, но ярлык на великое княжение своему сыну Василию он передал, не спрашивая решения у Орды.
При Василии I Дмитриевиче (1389–1425) Русь испытала два крупных татарских нашествия: Тамерлана (1395) и Едигея (1408). Зависимость от Орды сохранялась. На княжение Василия II Васильевича (1425–1462) пришлась тяжелая борьба с двоюродными братьями Василием Косым и Дмитрием Шемякой, из которой Василий II вышел победителем, сумев включить Владимир в состав Московского княжества.
В правление выдающегося государственного деятеля Ивана III (1462–1505) 12 ноября 1480 иго было свергнуто. На политической карте Европы снова появилось суверенное, самостоятельное, мощное Русское государство со столицей в Москве.
Большое международное значение имел второй брак Ивана III (после ранней смерти первой жены – тверской княжны), заключенный с племянницей последнего византийского императора Софьей Палеолог. Иван III объявил себя наследником византийских и римских императоров, принял в отношениях с иностранцами титул царя и соединил московский герб, изображавший Георгия Победоносца, с византийским гербом – двуглавым орлом.
Удобное географическое положение, дальновидная политика московских князей Даниловичей (Даниил, 1276–1303) способствовали тому, что Москва стала экономическим и религиозным (при Иване Калите, 1328–1340), военным и политическим (при Дмитрии Донском, 1359–1389) центром русских земель. Великое княжество Московское различными путями включало в свой состав удельные княжества (1478 – Новгородская земля, 1485 – Тверское княжество). Их объединение завершил Иван III (1462–1505). Иван III окончательно освободил русские земли от ордынской зависимости (1480), добился признания возрожденного русского государства, которое впоследствии стало называться Московским царством. Иван III утвердил новый Судебник (1497), который стал новым общерусским законодательством вместо Русской Правды.
При Иване III появились общегосударственные органы управления: дворец занимался всем великокняжеским хозяйством, в казне сосредоточивались все государственные доходы, драгоценности, печать, архив. Значение вечевой организации повсеместно, кроме Новгорода и Пскова, сошло на нет. Перестали избирать тысяцких в городах. Ослабли общинные связи. Православная церковь в условиях ига находилась в привилегированном положении. Русские люди сохранили приверженность православию, а монголы в церкви видели средство умиротворения населения, поддержания в нем покорности и примирения с игом. Русская православная церковь получила освобождение от дани. Быстро росло число монастырей, которым многие завещали свои земли, материальные ценности. Даниил учредил Данилов монастырь (1282) и архимандритию в Москве, Иван Калита в 1326 перенес митрополию из Владимира в Москву. По совету митрополита Петра в Москве был построен собор Успения Пресвятой Богородицы. Москва превратилась в церковную столицу.
Среди князей, выступавших агентами, подручниками хана, выделялся великий князь. С Ивана Калиты (1328–1340) ярлык на великое княжение, на право сбора дани почти непрерывно находился в руках московских князей. Князья опирались на совет из приближенных, доверенных лиц. Верховным судьей, арбитром в спорах между князьями выступали ханские послы, сами ордынские ханы. Судебные функции осуществляли князья, их управители, священнослужители. Под влиянием сурового монгольского права (сборник законов Чингисхана "Яса") происходило ужесточение русского законодательства.
Социально-экономическая история Ордынской Руси (1243–1480)
Монголо-татары разгромили Рязань, Владимир, Суздаль, Тверь, Торжок, Москву, Козельск, Киев, другие города. В этих центрах удельных княжеств погибли князья, их семьи, дружинники, много простых людей. Население пыталось спасаться в лесах, в других землях (миграция), осваивало новые территории (колонизация). Города, ремесла, торговля вырождались.
Золотая Орда взимала с русских земель тяжелую дань. Ордынская система налогов изымала значительную часть не только прибавочного, но и необходимого продукта и существовала во множестве видов: "царева дань", "ордынский выход", "дань десятинная"; "поплужное" – с плуга, "ям" и "подводы" – извоз, "мыт", "тамга" – торговые сборы; "запросы" – единовременные разорительные сборы; "дары" и "почестья" – подарки в Орду и ханским послам; "поминки", "поклонное", "выходное", "памятное", "становое", "выездное", "мимоезжее"; "поминки" в пользу ханской семьи; "корм" для ордынских послов и баскаков; поставка людей на царскую (ханскую) охоту и др. В конце XIV в. деревня из 1–3 дворов (обычная податная единица) должна была сдавать в год примерно 2 тонны зерна.
Карательные, очень разорительные экспедиции ордынцев, внутренние усобицы тормозили восстановление и развитие производительных сил страны. Экономика в ордынский период была обречена на застой. У населения оставались лишь минимальные средства для жизни. Стимулы к экономической активности для всех групп населения стали минимальными. В русском народе формировалось представление о труде как тяжелой, неблагодарной повинности. В то же время в характере русских людей выработались такие черты, как жизнестойкость, выносливость, терпение, изворотливость. Совокупность повинностей, которые накладывались на простой люд, получила название тягла. Большинство сельского и городского населения было тяглым, податным.
Вооруженной опорой, ударной силой московских князей стал растущий слой служилых, полностью зависимых от них людей, которым за воинскую, административную и иную службу предоставлялся в пользование участок земли – поместье. Сами они, составляя ближайшее окружение, гвардию, двор великого князя, стали называться дворянами. В интересах дворянства, государства в целом усилилось закрепощение общинников. Постепенно формировались большие группы крестьян с однородным статусом в зависимости от категории землевладельцев, на землях которых они находились. Черносошными называли крестьян, работавших прямо на государственную казну, на землях самого московского князя. Сохой в XIII– XVI вв. называлось определенное количество земли, подлежавшее обложению налогами. Размер сохи зависел от принадлежности и качества земли. Черными эти земли назывались в отличие от "белых", например монастырских, которые были освобождены от каких бы то ни было тягостей. Все большее количество крестьян из поколения в поколение жило на землях бояр и помещиков ("старожильцы") или допускалось к работе на земле на определенных условиях, отдавая хозяевам от 20 до 50% полученного урожая и других продуктов ("изорники", "половники" и др.). Частные землевладельцы были заинтересованы в стабильности хозяйства, так как несли службу за счет своих доходов. Видимо, в этой связи Судебником 1497 право крестьян переходить от одного владельца к другому ограничивалось одним сроком в году – неделей до и неделей после осеннего Юрьева дня – 26 ноября. При этом за пользование землей крестьянин должен был уплатить "пожилое", что далеко не всем было по силам.
Русская культура Ордынской Руси (1243–1480)
В сгоревших русских городах и храмах погибли летописные своды, иконы, рукописные книги, а главное – ушли в вечность создатели духовных и материальных ценностей. Культура кочевников была ниже, и монголо-татары "не подарили алгебры, как арабы Европе" (Пушкин).
Хранительницей русской культуры, духовности, языка, различных памятников стала православная церковь и особенно монастыри. В середине XIV в. был основан Троице-Сергиев монастырь. Его основатель и игумен Сергий Радонежский (ок. 1321–1391) активно поддерживал объединительную и национально-освободительную политику Дмитрия Донского. Монах псковского Елизарова монастыря Филофей считается автором государственной идеологиинарождавшегося Московского государства, которая в конце XV в. нашла выражение в формуле "Москва – третий Рим, второй Царьград".
В условиях ига произошел упадок просвещения, снижение уровня грамотности. Для книг использовался очень дорогой пергамент, что делало их доступными лишь ограниченному кругу княжеско-боярской знати. Возобновившееся летописание освещало исторические события с московских позиций. Литература представлена житиями святых, другими церковными жанрами, некоторыми крупными произведениями, такими как "Сказание о Мамаевом побоище" и т. д.
В архитектуре постепенно вырабатывался самобытный московский стиль. При Дмитрии Донском был построен Кремль из белого камня (известняка), одной из характеристик столицы Московского княжества стало слово "белокаменная". При Иване III в Кремле были выстроены стены и башни из красного камня, сооружен ряд дворцов и соборов (Успенский, Благовещенский, Архангельский и др.). Для работы в России был приглашен итальянский зодчий Аристотель Фиораванти.
Украшением соборов были произведения выдающихся иконописцев Андрея Рублева ("Троица" и др.), Феофана Грека и др.
После страшного опустошения страны монголо-татарами только со второй половины XIV в. вместе с хозяйственным восстановлением русских земель началось культурное возрождение Руси, единой русской культуры. Важную роль играли культурные контакты России с другими странами, особенно с Византией и Италией.
Московское царство (1480–1700)
Ведущие тенденции исторического развития
1. Усиление самодержавия, подчинение государству (огосударствление) всех сторон жизни общества, всех групп населения. "Сословия различались не правами, а повинностями… человек в государстве превратился в солдата или работника, чтобы под руководством командира оборонять Отечество или на него работать". (Ключевский В. О. О Московском государстве).
2. Борьба за возврат земель Древней Руси, расширение территории Русского государства, возрастание влияния внешнеполитических проблем на содержание внутренней политики.
3. Превращение Московской Руси с ее однородным этническим составом в многонациональную державу – Россию.
4. Господство Русской православной церкви в духовной и культурно-бытовой жизни.
5. Замедленный характер социально-экономического развития, обусловленный постепенным закрепощением населения, огромными военными расходами, влиянием опричнины и Смуты, отсутствием выходов к морям.
Территория и внешняя политика Московского царства (1480–1700)
При сыне Ивана III Василии III завершилось собирание русской земли и уничтожение удельной системы. В состав московского государства вошли Псков (1510) и Рязанское княжество (1521). Война с Польшей закончилась возвращением Смоленска (1514) после более чем ста лет пребывания его в составе Литвы.