::. Тр. семинара "Проблемы устойчивости стохастических моделей".
М.: ВНИИСИ. - 1986. - с. 33–45.
Фоменко А.Т.
Распознавание зависимостей и слоистых структур в нарративных текстах.
::… Тр. семинара "Проблемы устойчивости стохастических моделей".
М.: ВНИИСИ, 1987. - с. 115–128.
Морозова Л.Е., Фоменко А.Т.
Количественные методы в "макротекстологии".
(на примере памятников "смуты" конца XVI - начала XVII в.)
::. Комплексные методы в изучении исторических процессов.
М.: Ин-т Истории СССР. АН СССР. - 1987. - с. 163–181.
Fomenko A.T.
Duplicates in mixed sequences and a frequency duplication principle. Methods and applcation.
::… Prob. Theory and Math. Stat., Proc. 4th Vilnius Conference (24–29 June 1985). - Utrecht, Netherlands: VNU Science Press, 1987. - V. 1. - P. 439–465.
Носовский Г.В., Фоменко А.Т.
Некоторые методы и результаты анализа перемешанных последовательностей семинара по векторному и тензорному анализу.
М.: изд-во МГУ. - 1988. - Вып. 23. - с. 104–121.
Калашников В.В., Носовский Г.В., Фоменко А.Т.
Геометрия подвижных конфигураций звёзд и датировка "Альмагеста".
::… Тр. семинара "Проблемы устойчивости стохастических моделей".
М.: ВНИИСИ, 1988. - с. 59–78.
Fomenko A.T.
Empirico-statistical methods in ordering narrative texts.
::… Intern. Statistical Review. - 1988. - V. 56. - № 3. - P. 279–301.
Fomenko A.T., Kalashnikov V.V., Nosovsky G.V.
When was Ptolemy's star catalogue in compiled in reality?
::… Prepr. № 1989-04 ISSN 0347–2809. Dept. of Math. Chalmers Univ. of Technology, The University of Göteborg, Sweden.
Калашников В.В., Носовский Г.В., Фоменко А.Т.
Статистический анализ и датировка наблюдений, лежащих в основе звёздного каталога из "Альмагеста".
::… Тез докл. 5-й Междунар. Вильнюсской конференции по теории вероятностей и математической статистике.
Вильнюс: изд-во Ин-та математики и кибернетики АН ЛитССР, 1989. - Т.3. - с. 271–272.
Носовский Г.В., Фоменко А.Т.
Построение меры близости и распознавание дубликатов в хронологических списках.
::… Тез. докл. 5-й Междунар. Вильнюсской конференции по теории вероятностей и математической статистике.
Вильнюс: изд-во Ин-та математики и кибернетики АН ЛитССР, 1989. - Т.4. - с. 111–112.
Рачёв С.Т., Фоменко А.Т.
Функции объёмов исторических текстов и принцип амплитудной корреляции.
::… Методы изучения источников по истории русской общественной мысли периода феодализма.
::… Сб. научных трудов.
М., Ин-т истории СССР. АН СССР. - 1989. - с. 161–180.
Носовский Г.В., Фоменко А.Т.
Статистические дубликаты в упорядоченных списках с разбиением.
::… Вопросы кибернетики. Семиотические исследования.
М.: Научный совет по комплексной проблеме "Кибернетика" АН СССР. - 1989. - с. 138–148.
Калашников В.В., Носовский Г.В., Фоменко А.Т.
Датировка "Альмагеста" по переменным звёздным конфигурациям.
::… Докл. АН СССР. - 1989. - Т.307. - № 4. - с. 829–832.
(английский перевод: Fomenko A.T., Kalashnikov V.V., Nosovsky G.V. Dating the Almagest by variable star configurations. Soviet Phys. Dokl. - 1989. - V.34. № 8. P. 666–668.)
Fomenko A.T., Kalashnikov V.V., Nosovsky G.V.
When was Ptolemy's star catalogue in Almagest compiled in reality? Statistical analysis.
::… Acta Applicandae Mathematicae. - 1989. V.17. P. 203–229.
Fomenko A.T.
Mathematical statistics and problems of ancient chronology. A new approach.
::… Acta Applicandae Mathematicae. - 1989. V.17. P. 231–256.
Носовский Г.В., Фоменко А.Т.
Распознавание дубликатов в хронологических списках (метод гистограмм частот разнесения связанных имён).
::… Проблемы устойчивости стохастических моделей.
М., ВНИИСИ. - 1989. с. 112–125.
Носовский Г.В.
Некоторые статистические методы исследования исторических источников и примеры их применения.
Методы изучения источников по истории русской общественной мысли периода феодализма.
::… Сб. научных трудов.
::… М., Институт истории СССР. АН СССР. - 1989. с. 181–196.
Калашников В.В., Носовский Г.В., Фоменко А.Т.
Звёздный каталог Птолемея датирует математика.
::… В сб. Гипотезы и прогнозы.
Будущее науки (Международный ежегодник).
М.: Знание, 1990. - Вып. 23. с. 78–92.
Калашников В.В., Носовский Г.В., Фоменко А.Т.
Статистический анализ звёздного каталога "Альмагеста".
::… Докл. АН СССР. - 1990. Т.313. № 6. с. 1315–1319.
Фоменко А.Т.
Статистическая хронология.
::… Сер. Математика. Кибернетика. Новое в жизни, науке, технике.
М.: "Знание", 1990. Вып. 7. с. 1-45.
Fomenko A.T., Rachev S.T.
Volume functions of historical texts and the amplitude correlation principle.
::… Computers and the Humanities.
1990. V. 24. P. 187–206.
Фоменко А.Т.
Методы статистического анализа нарративных текстов и приложения к хронологии (распознавание и датировка зависимых текстов, статистическая древняя хронология, статистика древних астрономических наблюдений).
М.: изд-во МГУ, 1990.
Второе издание:
Фоменко А.Т.
Методы математического анализа исторических текстов.
::… Приложения к хронологии. Москва, изд-во Наука, 1996.
Fomenko A.T., Kalashnikov V.V., Nosovsky G.V.
Statistical analysis and dating of the observations on which "Ptolemy's" star catalogue is based.
::… Prob. Theory and Math. Stat., Proc. 5th Vilnius Conference.
Moklas, Vilnius, Lithuania: VSP, Utrecht, Netherlands. - 1990. - V.1. - P. 360–374.
Fomenko A.T., Kalashnikov V.V., Nosovsky G.V.
The dating of Ptolemy's Almagest based on the coverings of the stars and on lunar eclipses.
::… Acta Applicandae Mathematicae. - 1992. - V.29. - P. 281–298.
Носовский Г.В.
О начале нашей эры и юлианском календаре Информационные процессы и системы.
::… Научно-техническая информация. Сер. 2.
М.: ВИНИТИ. - 1992. - № 5. - с. 7-18.
Fomenko A.T., Kalashnikov V.V., Nosovsky G.V.
Geometrical and statistical methods of analysis of star configurations.
Dating Ptolemy's Almagest. - CRC Press (USA). - 1993.
Фоменко А.Т.
Глобальная хронология. Исследование по истории древнего мира и средних веков. Математические методы анализа источников.
М.: изд-во механико-математич. ф-та МГУ, 1993.
Носовский Г.В.
Когда состоялся знаменитый Первый Вселенский Собор? Когда началась эра "от Рождества Христова"?
::… Приложение к книге А. Т. Фоменко "Глобальная хронология".
М.: изд-во механико-математич. ф-та МГУ, 1993. - с. 288–394.
Фоменко А.Т.
Критика традиционной хронологии античности и средневековья. Какой сейчас век?
::… (Реферат).
М.: изд-во механико-математич. ф-та МГУ, 1993.
Денисенко Д.В., Келлин Н.С.
Когда были созданы знаменитые Дендерские Зодиаки?
::… Приложение к кн. Фоменко А.Т. "Критика традиционной хронологии античности и средневековья".
М.: изд-во механико-математич. ф-та МГУ, 1993. - с. 156–166.
Носовский Г.В., Фоменко А.Т.
Хронология и общая концепция русской истории.
::… Приложение к кн. Фоменко А.Т. "Критика традиционной хронологии античности и средневековья".
М.: изд-во механико-математич. ф-та МГУ, 1993. - с. 167–197.
Fomenko A.T.
Empirico-statistical analysis of narrative material and its applications to historical dating.
(V.~1: The development of the statistical tools.
V.~2: The analysis of ancient and medieval records).
Kluwer Academic Publishers, Netherlands, 1994.
Носовский Г.В., Фоменко А.Т.
Статистические исследования событийных и биографических параллелей на материале английской хронологии и истории.
::… Семиотика и информатика.
М.: ВНИИТИ. - 1994. - Вып. 34. - с. 205–233.
Носовский Г.В., Фоменко А.Т.
Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима (Т.1: Русь. Т.2: Англия и Рим).
М.: Учебно-научный центр довузовского образования МГУ, 1995.
Калашников В.В., Носовский Г.В., Фоменко А.Т.
Датировка звёздного каталога "Альмагеста". Статистический и геометрический анализ.
М.: "Факториал", 1995.
Фоменко А.Т.
Новая хронология Греции. Античность в средневековье (в 2 тт.).
М.: Учебно-научный центр довузовского образования МГУ, 1996.
Носовский Г.В., Фоменко А.Т.
Империя. Русь, Турция, Китай, Европа, Египет. Новая математическая хронология древности.
Москва, изд-во Факториал, 1996.
Носовский Г.В., Фоменко А.Т.
Русь и Рим. Тома 1,2.
Москва, изд-во Олимп, 1996.
Глава 2
История рукописей и изданий Библии
1. Что такое библейский канон
Почему в средние века церковь запрещала мирянам читать Библию?
Скалигеровская хронология библейских книг, рукописей и их датировка весьма зыбка и недостаточно обоснована. По сути дела она покоится на авторитете хронологов и теологов Эпохи Реформации, когда вопрос о библейской хронологии и истории стал важным оружием в борьбе католического и протестантского лагерей, охватившей в XVI–XVII веках всю Западную Европу.
Сегодня Библия - это вполне определённый сборник книг. Есть несколько вариантов состава Библии: православный канон, католический, еврейский. Некоторые книги одного канона не включается в другой.
Однако это касается всего нескольких книг. В целом это практически один и тот же канон. Но не следует думать, что в таком (или почти в таком) виде библейский канон существовал ранее XVI–XVII веков. Это не так. Конечно, отдельные разрозненные книги современной Библии, причём зачастую в других редакциях, отличающихся от современных, существовали и переписывались в XIV–XVII веках. Некоторые их этих действительно древних рукописей XIV–XVI веков сохранились до нашего времени. Но во-первых, их совокупность не даёт современную Библию. А во-вторых, даже те части современной Библии, которые удаётся найти в рукописях XIV–XVI веков, представлены там зачастую в других редакциях.
Сам состав библейского современного канона отнюдь не такой древний, как многие наверное думают. В первой половине XVII века на Руси, например, он был совсем другим. Это хорошо видно из полного перечня книг Ветхого и Нового Заветов, помещённого в Кормчей - канонической церковной книге, текст которой выверялся особенно тщательно. Оказывается, например, что Новый Завет включал тогда в несколько раз больше книг, чем сегодня. Многие из этих книг сегодня нам вообще неизвестны. Мы не знаем, что в них было написано. Обращает на себя внимание, что в Новом Завете были, оказывается, такие книги как новозаветный Иисус Навин (наряду с ветхозаветным), новозаветный Паралипоменон (наряду с ветхозаветным), некая книга Родословие (?!), некая книга Иисус Семирамин (?!), новозаветная Палея, второй Апокалипсис и т. п. А в Ветхом Завете отсутствует, например, книга Есфирь (и это - в 1620 году).
Кроме того, следует иметь в виду, что Библия как книга Не Является Книгой Богослужебной. То есть не используется в своём Полном виде при богослужении в церкви. Как в христианской, так и в иудейской. Богослужебными, - то есть читаемыми в церкви и существующими в виде отдельных канонических богослужебных книг, - являются лишь отдельные части Библии. А именно, в христианской церкви - Новый Завет (кроме Апокалипсиса) и Псалтырь. Эти книги существуют отдельно от Библии как богослужебные и имеют свои названия: Евангелия, Апостол, Деяния, Псалтырь. Кроме того, существует так называемый Паремейник, содержащий отдельные отрывки из Ветхого Завета, расположенные в порядке их чтения. Эти отрывки действительно изредка читаются в церкви, но далеко не исчерпывают Ветхий Завет.
Кроме того, не исключено, что Паремейник мог меняться в XVI–XVII веках, так как читается он в церкви очень мало и его изменения могли быть просто не замечены прихожанами.
А в иудейской церкви используются Тора (вариант Пятикнижия) и Талмуд (толкования Закона). Опять-таки далеко не вся Библия.
Таким образом, современная Библия, не являясь богослужебной книгой, могла легче подвергаться изменениям и редактированию даже и в XVI–XVII веках. Тогда книги были дороги, поэтому Библия, как и другие книги для домашнего чтения, была редкостью. Следовательно, изменения в ней могли происходить незаметно для всех, кроме узкого круга специалистов-теологов.
Более того, в католической церкви было формально запрещено читать Библию, причём запрет этот был отменён только в XX веке. А именно, известно что "буллой папы Григория IX в 1231 году запрещено читать её (Библию - Авт.), причём запрет формально был отменён только Вторым Ватиканским Собором" [132], с. 67. Историки сообщают: "Церковь запрещает распространение книг священного писания среди мирян и считает тяжёлым преступлением переводы этих книг с непонятной латыни на народные языки" [169], с. 24. В постановлении собора в Безье (якобы 1246 года н. э.) сказано: "Что касается божественных книг, то мирянам не иметь их даже по-латыни; что же касается божественных книг на народном наречии, "то не допускать их вовсе ни у клириков, ни у мирян". В эдикте Карла IV конца XIV века говорится: "мирянам обоего пола по каноническим установлениям не подобает читать чего бы то ни было из писания, хотя бы на народном языке, дабы через плохое понимание они не впали в ересь и заблуждение" [169], с. 25.
"В эпоху Реформации кардинал Гозий написал, по поручению римской курии, рассуждение об употреблении Библии (Hosius, "De expresso verbo Dei"), в котором выразился так: "Дозволить народу читать Библию значит давать святыню псам и метать бисер перед свиньями".
Тридентский собор (то есть в XVI веке - Авт.) воспретил мирянам чтение "еретических" переводов Нового Завета безусловно, а чтение ветхозаветных книг разрешил лишь под надзором епископа…" [170], том 1, с. 234.
Таким образом, в обиходе прихожан католической церкви Библия появилась как бы исподволь, "незаконно" и строго говоря - не понятно когда. Неясно - когда церковное постановление папы о запрете чтения Библии перестало исполняться на практике. А потому в католической среде в XVI–XVII веках с Библией многое можно было сделать незаметно для глаз. А затем сделать вид, будто "так всегда и было".
Точно в таком же положении была оказывается и ортодоксальная иудейская церковь (кроме караимов). "Ортодоксальные же иудеи чтение Библии не разрешали, они могли знакомиться лишь с Талмудом, толковавшим архаичные библейские законоположения в более модернизированном виде" [95], с. 99. Поэтому и с иудейской (или еврейской) Библией тоже могли происходить значительные, но незаметные никому изменения (за исключением узкого круга лиц) вплоть до появления первых печатных изданий. А таковые появились не так давно.
Например, только "в 1731 году (то есть в XVIII веке - Авт.) была основана первая типография в Крыму, выпустившая через три года первую книгу на древнееврейском языке" [95], с. 112.
Здесь стоит отметить, что "первый перевод книг Нового Завета на древнееврейский язык относится ко временам Реформации и принадлежит Себ. Мюнстеру… весь Новый Завет на древнееврейском языке напечатан в Лондоне в 1661 и в полиглотте Гуттера" [170], том 1, с. 237. Издание Гуттера относится, якобы, в 1587 году и восходит к изданиям якобы 1477, 1488 и 1494 годов [170], том 1, с. 259.
Что касается караимов, то есть тюркоязычных (см. [66], с. 542) иудеев, то им разрешалось читать Пятикнижие. Они составляли "обособленное течение в иудаизме, оппозиционное официальной доктрине, основанной на Талмуде" [95], с. 99. Причём, ещё в XVIII веке "они не следуют Талмуду, а чтут только Тору, то есть Пятикнижие, первую часть ветхозаветной Библии" [95], с. 87. Но и это - всего лишь небольшая по объёму часть современной Библии.
Таким образом, в ортодоксальном иудаизме было запрещено чтение всей Библии, а в караимизме полная Библия вообще отсутствовала, кроме Пятикнижия.
В обиходе православной церкви, и вообще на Востоке, в средние века чтение Библии также запрещалось. "Иерархи в "Послании патриархов Восточно-Кафолической Церкви о православной вере" запрещали всем без разбора и надёжного руководства читать некоторые библейские книги, и В Особенности Ветхозаветные Части" [162], с. 93. Это послание было написано в 1723 году [162], с. 96. Считается, что "в Древней Руси, хотя и не в такой открытой форме, как в католических странах, временами раздавались голоса, призывавшие запретить простолюдинам читать Библию" [162], с. 97.
Как мы увидим, эти якобы запрещения читать Библию в средние века означают на самом деле, что Библия в то время ещё не была окончательно написана. И скорее всего, все эти запрещения были придуманы и написаны уже в XVII–XVIII веках и приписаны средневековым императорам и папам, чтобы объяснить тот поразительный с точки зрения скалигеровской истории факт, что по крайней мере до конца XV века (а на самом деле до конца XVI века, см. ниже) Библия в современном смысле вообще отсутствовала. Не только на Востоке, но и на Западе.