Государственное устройство. 5 тысяч лет назад Шумер славился своими многолюдными городами. Они обменивались товарами не только между собой, но и вели широкую морскую торговлю со всеми соседними странами. Талантливые ученые и художники создали систему мировоззрений, которую перенимали во многих странах Ближнего Востока. Одаренные поэты воспевали своих богов и героев. Как уже упоминалось, была разработана законодательная система, развивались наука и культура. Около 4000 года до н. э. шумеры научились получать из руды чистую медь и открыли способ литья расплавленной меди, серебра и золота в формы. Около 3500 года до н. э. они стали делать бронзу, соединяя в определенных пропорциях медь и олово.
В центре каждого города стояли великолепные общественные здания. В одном из них находился парламент, управлявший городом и его землями. Он состоял из двух палат - собрания старейшин и собрания воинов. На период войны выбирались военачальники, которые, одержав победу, иногда пытались захватить власть в свои руки.
Города часто бились между собой за право быть главным в Шумере. Сохранилась интересная поэма о борьбе городов Урука и Киша в 2800 году до н. э. В Уруке Гильгамеш объявил себя властителем Куллаба и стал готовиться к войне с Кишем. Поэма начинается с прибытия в Урук посланцев правителя Киша - Агги. Они предъявили Гильгамешу ультиматум - покориться Кишу. Гильгамеш обращается к собранию старейшин города, заклиная их не покоряться Кишу и пойти на него войной. Собрание старейшин выступило против войны. Тогда Гильгамеш обращается к собранию воинов. Они решают воевать с Кишем. Гильгамеш доволен. Однако война затянулась. "Прошло не пять дней, прошло не десять дней, - пишет шумерский поэт, - как Агга осадил Урук". Гильгамешу с трудом удалось заключить мир.
Первый в истории детектив. Найдены документы, в которых говорится, как в Шумере велись следствие и суд. Так, в 1850 году до н. э. три человека убили храмового чиновника. Они сообщили об этом жене убитого, но та никому ничего не сказала. Собранию жителей города Ниппура было поручено разобраться в преступлении. На заседании суда выступили девять человек, и все они требовали казни не только злоумышленникам, но и жене убитого за то, что она не донесла властям о содеянном. Однако два члена собрания выступили против. Они доказали, что жена не принимала участия в убийстве. Члены собрания согласились с защитниками. Они объявили, что муж плохо выполнял свои обязанности, не обеспечивал жену всем необходимым. Решение суда заканчивалось словами:
"Достаточно покарать тех, кто действительно убил".
Первые законы. Около 2100 года до н. э., во время правления так называемой III династии Ура, в Шумере записаны первые в истории законы. Глиняные, высушенные на солнце светло-коричневые таблички (10x12 см) разделены на 8 колонок (4 - с лицевой, 4 - с обратной стороны), в каждой из которых примерно 45 строк текста.
Во введении говорится, что, когда боги создали мир и определили судьбу Шумера и города Ура, два главных бога - Ан и Энлиль - назначили царем Ура бога луны Нанну, который сделал правителем Шумера Ур-Намму. Ур-Намму начал войну против Лагаша, победил его и установил власть Ура над всем Шумером. Он отстранил вымогателей, забравших быков, овец и ослов у жителей, учредил неизменную систему весов и мер, позаботился, чтобы "сирота не становился жертвой богача, вдова - жертвой сильного, человек одной монеты - жертвой человека ста монет". Во имя справедливости и блага простых граждан он установил ряд законов.
Один из них гласил, что вместо телесных наказаний будут взиматься штрафы, например: "Если человек человеку орудием его отрезал ногу, 10 шекелей серебром он должен заплатить. Если человек человеку оружием кости перебил, 1 мину (60 шекелей) серебром он должен заплатить. Если человек человеку орудием гешпу отрезал нос, 2/3 мины серебром он должен заплатить" и т. д. Сохранились также документы, рассказывающие о том, как судили по этим законам.
Письменность. До того как она появилась, было сделано много открытий, но постепенно о них забывали. Никто не записывал события, а устные рассказы стирались из памяти. Люди совершали подвиги, великие дела и ошибки, приводившие многие народы к гибели. Однако все это никак не фиксировалось. И снова люди делали ошибки, снова "изобретали велосипед".
Появление письменности было поистине величайшим событием в истории человечества. Кто же первый ее открыл? Об этом долгое время ничего не было известно, и хотя ученые встречались с первыми письменами, они принимали их за затейливый орнамент.
Например, непонятные значки были изображены на террасе амфитеатра, которая как бы висела в воздухе в Бехистуне (Иран). Она вытянулась в длину на 500 м, а шириной превышала 200 м. На террасу вели две огромные лестницы. Каждая состояла из двух пролетов и 111 ступеней. Ширина ступеней - до 30 см, высота - около 10 см. По лестнице можно было подняться на лошадях. Прямо напротив лестницы расположены огромные фигуры крылатых богов, а под ними - значки в виде клинышков.
В 1621 году итальянский путешественник Пьетро далла Валле срисовал пять таких значков и отослал в Европу, написав: "Я думаю, что каждый знак представляет собой целое слово, как китайские иероглифы". Однако большинство ученых сочло, что это орнамент или следы работы земляных червей. А если даже и письменность, то как ее расшифровать? Ведь язык, на котором писали в Бехистуне 2,5 тысячи лет назад, когда строился дворец, неизвестен. И только через 200 лет, в 1802 году, немецкий учитель из Франкфурта-на-Майне Георг Фридрих Гротефенд нашел ключ к расшифровке клинописи.
В 1837 году майор английской армии Генри Раулинсон в поисках клинописных значков спустился с отвесной скалы близ Бехистуна, где у дороги в Вавилон на высоте 50 м высечено рельефное изображение царя Дария, опирающегося на лук. Позади царя видны фигуры двух вооруженных луками и копьями персов, а перед ним - девять связанных, с петлей на шее, покоренных Дарием правителей. По сторонам и под фигурами - 14 строчек клинописных значков. Раулинсон, повиснув на головокружительной высоте, рискуя каждую секунду сорваться вниз, срисовал часть из них. Прошло несколько лет, пока он сумел доставить к скале гигантские лестницы, морской канат, "кошки" и продолжить опасный труд. В 1846 году он представил в Лондоне не только полный текст надписи, но и ее точный перевод. Надпись была сделана на трех языках (древнеиранском, эламском и вавилонском) и гласила:
Объявляет царь Дараявауш:
Ты, который в грядущие дни
Увидишь эту надпись,
Что я повелел выгравировать в скале,
И эти изображения людей,
Ничего не разрушай и не трогай.
Позаботься, пока у тебя есть семя,
Сохранить их в целости.
Все буквы и слова в надписях в Персеполе и Бехистуне были составлены из треугольных клинышков, за что их и называли клинописью. Вскоре в Месопотамии, на территории современного Ирака, среди развалин древнего Урука, было обнаружено свыше тысячи маленьких глиняных табличек с клинописными знаками, начертанными более 5 тысяч лет назад, т. е. за 2,5 тысячи лет до того, как царь Дарий приказал выбить на скале свое повеление. Позднее такие глиняные таблички с клинописными надписями находили при раскопках во многих местах Месопотамии.
Первые письмена представляли собой схематичные рисунки различных предметов. Например, слово "пища" обозначалось рисунком полного сосуда, "плуг" - рисунком плуга, "еда" - рисунком головы человека с чашкой у рта и т. п. Такая письменность существовала в Шумере до 3000 года до н. э. Позже рисунки стали более схематичными, а к 1700 году до н. э. окончательно превратились в значки.
Писали шумеры на глиняных табличках. Брали в руки кусочек глины, разминали его на ладони и получали как бы таблетку. На ней острым клинышком выдавливали значки, а потом обжигали в печи. Таблетка превращалась в камень, и уже никто не мог внести исправления в текст. Сейчас найдены сотни тысяч таких табличек с письменами, которые сообщают нам не только об истории Шумера, но и о жизни и верованиях его жителей.
Первые школы в истории человечества появились в результате изобретения письменности. При раскопках Урука среди сотен глиняных табличек, в основном с хозяйственными записями, найдено и несколько "учебников". Они представляли собой списки слов, которые надо было выучить. А это значит, что уже в III тысячелетии до н. э. в Уруке существовали какие-то "курсы" или школы. После 2500 года до н. э. появились десятки тысяч табличек, свидетельствующих об этом. Школы не только готовили писцов (их стало уже несколько тысяч), но и обучали богословию, ботанике, зоологии, минералогии, географии, математике, грамматике и лингвистике. Они стали литературными центрами. Здесь не только исследовали и переписывали литературные памятники прошлого, но и создавали новые произведения.
Учились в школах в основном дети состоятельных родителей - жрецов, посланников, управляющих храмами, капитанов судов, военачальников, писцов, хранителей архивов и т. п. На табличках, относящихся к 2000 году до н. э., упоминаются имена 500 писцов. Многие из них помещены рядом с именем отца, с указанием его профессии. Женские имена не встречаются, видимо, в школу ходили только мальчики.
Ее директора называли "отцом школы", учеников - "сыновьями школы", помощника учителя - "старшим братом". Кроме учителей, имелись "наставник" и "владеющий хлыстом". Преподавание велось по двум программам: одна тяготела к науке и технике, другая развивала литературные способности. Слова разделялись по смыслу, переписывались и заучивались.
К 3000 году до н. э. стали появляться стабильные учебные пособия для всех школ Шумера. В одних приводятся названия растений, в других - животных, в третьих - стран, городов и селений, в четвертых - камней и минералов. Существовали сборники задач и математические таблицы.
При раскопках обнаружены и школьные классы. В них сохранились ряды скамеек из обожженного кирпича, рассчитанных на одного, двух или четырех учеников.
Найден любопытный рассказ о буднях шумерского школьника. Он боится опоздать в школу, ибо учитель побьет его палкой, и торопит мать с завтраком. В школе ему достается от учителей за болтовню, за то, что встал с места во время урока. Самое худшее случилось, когда учитель сказал ему: "Твоя рука (рукопись) никуда не годится", - и снова побил его палкой. Мальчик уговорил отца пригласить учителя в гости. Отец угостил учителя и подарил ему кольцо. И учитель сказал: "Юноша, ты будешь лучшим среди братьев своих и главным среди друзей своих, ты займешь первое место среди всех учеников!"
В другом документе говорится о нерадивом ученике.
"Отец его спросил:
- Куда ты ходил?
- Я никуда не ходил, - отвечает сын.
- Если ты никуда не ходил, почему ты бездельничаешь? Ступай в школу, стань перед "отцом школы", расскажи ему заданный урок, открой свою школьную сумку, пиши свою табличку, и пусть "старший брат" напишет для тебя новую табличку. Когда закончишь свой урок и покажешь наставнику, возвращайся ко мне, не болтайся на улице. Ты понял, что я тебе сказал?
- Я понял и могу все повторить.
- Тогда повтори.
- Сейчас повторю…
Отец поучает сына:
- Ты, бродящий без дела по людным площадям, хотел бы ты достигнуть успеха? Тогда взгляни на поколения, которые были до тебя… спроси у них совета… Другие, подобные тебе, работают, помогают родителям. Каждый выращивает по 10 гуров (1 гур = 252,6 л. - Г. М.) ячменя… ты - мужчина лишь по своему упрямству, но по сравнению с ними ты вовсе не мужчина…"
Текст завершается поэтическим наставлением:
Да осенит тебя человечность,
Да проникнет она тебе в голову и в сердце,
Да услышат тебя мудрецы города,
Да будет имя твое прославлено в городе…
Религиозные верования шумеров. Как уже говорилось, шумеры поклонялись многим богам и богиням. Главных богов насчитывалось около 3000, а старшими среди них были Ан и Энлиль, считавшиеся создателями небес и земли. Многие поэмы шумеров начинаются словами:
Когда Ан вознес небеса,
Когда Энлиль опустил землю…
Остальные боги были их родственниками и детьми. Брат Энлиля Энки, слепивший человека из глины, слыл богом мудрости. Он покровительствовал образованию, ремеслам и магии. Нинхурсат считалась великой богиней-матерью. Сын Энлиля Нанна (Син) был богом Луны, сын Нанны Уту (Шамаш) - богом Солнца. Инанна (Иштар) - богиня плодородия, любви и покровительница войн, ее муж Думузи (в Библии - Таммуз) - бог пастухов. У каждого города имелся свой собственный бог, защищающий интересы жителей.
Шумеры верили, что если боги разгневаются, то могут послать людям в наказание наводнение или войну. Поэтому им нужно повиноваться и приносить дары. В центре каждого города находился храм его небесного покровителя. Шумеры обрабатывали особые участки - "земли бога", иногда сдавали их в аренду, а доходы шли на нужды храмов и помощь беднейшим горожанам. Кроме жрецов и жриц, при храмах состояло много чиновников, писцов, ремесленников, поваров и уборщиков.
Литература. Шумеры оставили богатое литературное наследство. Оно включало своды законов, научные трактаты, труды по медицине, руководства по сельскому хозяйству (например, календарь земледельца), садоводству, разведению защитных насаждений, "сборники" пословиц, поговорок, басен, легенд, эпических произведений и др.
В течение длительного времени другие народы заимствовали у шумеров их литературные сочинения, переводили на свои языки, часто меняя шумерские имена, и приписывали их себе. Очень многое из шумерских произведений перешло в Библию, например знаменитое сказание о потопе.
Когда Ан, Энлиль, Энки и Нинхурсат
Создали черноголовый народ,
Пышная растительность покрыла землю,
Животные, четвероногие обитатели равнины, были
искусно сотворены.
Однако люди плохо служили богам, и боги наслали на них потоп. Этот рассказ переписали в свои книги завоеватели шумеров аккадцы, а потом их преемники - вавилоняне. Они объединили шумерские легенды о первом царе Урука Гильгамеше в одно произведение - "Поэму о Гильгамеше", уже 4 тысячи лет назад переведенную на хуррит… <В оригинале отсутствуют страницы 152–153. Прим. авт. fb2.>.
Европа в эпоху первых цивилизаций
Неолитические племена Европы. В то время когда строились города Иерихон и Чатал Гуйюк, в Европе еще не было ни городов, ни даже деревень. Однако сюда уже стали проникать геометрические микролиты и вкладышевые орудия. Земледелие и скотоводство еще не могли здесь прижиться, хотя в хозяйстве неолитических племен появились различия.
В лесной зоне России население занималось охотой и рыболовством. В лесостепной, как мы видели на примере Муллино, уже начали осваивать животноводство: разводили овец, коз, крупный рогатый скот и одомашнили лошадь.
Как уже говорилось, новое хозяйство пришло в Европу двумя путями - через Балканы и через Южный Урал. Через Каспий и Урал сюда были приведены овца, коза, корова, а через Балканы - свинья. Тогда как на Балканах и в Причерноморье уже в каменном веке разводили домашнюю свинью, в лесостепях и степях Приуралья об этом животном еще не знали.
В то время как на Среднем и Ближнем Востоке создавались первые государства, население Европы было занято не менее трудным делом - пыталось вывести такие сорта злаков и такие породы домашних животных, которые могли бы существовать в неестественных для них климатических условиях.
На юге, например в Месопотамии или в Иерихоне и Чатал Гуйюке, овца, коза и другие животные обитали всегда. Это была их родина. Человеку требовалось лишь приручить их. В умеренной зоне Европы они жить не могли - из-за слишком холодных зим быстро погибали.
Но снова и снова люди, населявшие Европу, выменивали у своих сородичей с юга домашних животных и пытались приучить их к суровым зимам севера. Они уже перестали бродить в поисках пищи и строили оседлые поселения на берегах рек и озер. Неводами ловили много рыбы, добывали зверя на охоте. А зимой брали с собой в землянки и деревянные избы молодых овец и коз. Так им удавалось сохранять жизнь южным животным, которые к концу неолита здесь уже освоились. Точнее, были выведены новые виды этих животных, способные переносить холода. И сейчас человечество живет благодаря этому великому достижению.
В то время когда Гильгамеш устанавливал свою власть в Уруке, а в Месопотамии возводились города и храмы, в лесной Европе их не знали. Не потому, что здесь жили отсталые дикари, а потому, что население Европы тогда еще не имело излишков продуктов, чтобы кормить строителей и писцов. У них еще мало было скота, и содержать его было очень трудно. Жителям Месопотамии не приходилось заботиться об одежде - там круглый год лето, не нужно строить зимние жилища - снега и морозов не бывает. В Европе же были необходимы и зимняя одежда, и теплые дома. На юге скот круглый год мог жить на воле, в Европе - только в теплых укрытиях.
Нужно было уже зимой проращивать семена, чтобы зерно успело созреть за короткое лето. Все это требовало много труда, но урожай все равно получался небольшой.
На выращивание новых пород скота и выведение новых сортов зерновых ушло несколько тысяч лет самоотверженных усилий безвестных тружеников. Однако к III тысячелетию до н. э. в лесной зоне Европы уже прижились земледелие и животноводство. Племена, которые распространили их на севере Европы, оставили после себя поселения и погребения со шнуровой керамикой и боевыми топорами.
Шнуровая керамика, кубки и боевые топоры. Керамика, украшенная отпечатками шнура по сырой глине, и боевые топоры распространяются в III тысячелетии до н. э. по всей Северной Европе (от Ютландии до Волги). У боевых топоров на противоположной от лезвия стороне - молоток (позднее у викингов были в ходу подобные топоры из железа). Носители этой культуры, которые считаются индоевропейцами, занимались примитивным земледелием. На территории России культуру шнуровой керамики и боевых топоров ученые называют фатьяновской и балановской.
Керамические сосуды для питья, высота которых превышала диаметр, называются кубками. Они также были украшены отпечатками шнура. Этот тип керамики около 4 тысяч лет назад распространился от Испании до Польши и от Сицилии до Шотландии. Вместе с боевыми топорами такие кубки, предположительно наполненные хмельными напитками, клали в могилы.
Ямочная и гребенчатая керамика. Если на Ближнем и Среднем Востоке горшки разрисовывали краской, то в умеренной зоне Европы посуду украшали, выдавливая узоры по сырой глине. Так же, как это делали шумеры, когда создавали свои клинописные документы. Когда-то и на юге покрывали посуду выдавленными узорами, но перед изобретением клинописного письма ее стали только раскрашивать.
Население лесной зоны России на горшках выдавливало ямки - на Южном Урале и в Прикамье при помощи зазубренной раковины, кости или плоской гальки с нарезками. Оттиски получались как будто от зубьев гребенки. Гребенчатый орнамент был распространен в основном в лесостепи.
Лесостепи и степи Евразии. Здесь раньше, чем в лесных зонах, появилось земледелие и была одомашнена лошадь.