И тут на память приходит фракийское племя, название которого практически совпадает с именем вождя асов Трором. Это треры. Согласно Страбону, они пришли на помощь осажденным троянцам, а впоследствии частично переселились в Анатолию. Известно, что треры завоевывали столицу Лидии Сарды. В своих военных мероприятиях в Малой Азии они действовали в союзе с киммерийцами. Страбон даже называет их киммерийской народностью. И это в очередной раз говорит в пользу нашей интерпретации Троянской войны как глобального конфликта северной арийской цивилизации с народами отложившегося от них Юга.
Самое замечательное, что "Младшая Эдда" тоже указывает на родство асов (треров) с их северо-восточными соседями. В северной части света, говорится в ней, Трор повстречал прорицательницу Сивиллу, которую сами асы зовут Сив, и женился на ней. Правда, авторы легенды признаются, что не знают, откуда родом была жена родоначальника их народа. Но тут мы можем прийти им на помощь, так как Сив – это одно из имен Великой богини северян. Сивая – значит Белая. Скифы почитали ее под именем Табити (изначально Светы – богини солнечного света). Асское имя Трора – Тор – также напоминает о скифах, об их прародителе Таргитае. И то и другое имя выросли из одного корневого "гнезда". Да и это теперь совершенно прозрачно, поскольку скифская общность формировалась по соседству с трерами-асами.
Теперь о прозвище "асы". Оно родственно названию континента Азии (Асии). Этим именем поначалу обозначалась лишь небольшая область в Анатолии. Страбон, ссылаясь на элегического поэта Калина (VII в. до н. э.), указывает, что Азией называлась Меония (позже Лидия). У Гомера в "Илиаде" (II, 461) есть строка:
В злачном асийском лугу, при Каистре широко текущем.
Река Каистр соотносится комментаторами поэмы с землей Лидии. Вообще, по словам Геродота, лидийцы были убеждены, что Азия была названа так по имени Асия, внука их легендарного царя Манеса.
Предки скандинавских асов появились в Троаде во времена царя Приама (рубеж XIII-XII вв. до н. э.). Но уже ранее этого времени греки называли западные области Анатолии Азией. Имя сестры Приама Гесионы принято толковать как "асийка", то есть "жительница определенной области Анатолии". Хеттские документы засвидетельствовали, что в середине – второй половине XIII в. до н. э. на страну напала конфедерация 22 западно-малоазийских государств, объединенных единым названием Ассува. Отсюда можно заключить, что имя "асы" перешло на скандинавских богов уже непосредственно в Малой Азии, когда поклонявшиеся им треры стали частью Ассувы. Глава асов Тор именуется также Аса-Тор или Эку-Тор. Последнее словосочетание вызывает ассоциации с Гектором, одним из троянских вождей. Гектор правит народом дарданов, пришедшим в северную Троаду, как и треры, из Фракии.
Но читаем пролог "Младшей Эдды" дальше. Асы проживали в стране Турков (Лидии) вплоть до того времени, пока в 18-м поколении после Меннона не родился Один. "Он славился своею мудростью и всеми совершенствами. Жену его звали Фригида, а мы зовем Фригг. Одину и жене его было пророчество, и оно открыло ему, что его имя превознесут в северной части света и будут чтить превыше имен всех конунгов. Поэтому он вознамерился отправиться в путь, оставив Страну Турков. Он взял с собою множество людей, молодых и старых, мужчин и женщин, и много драгоценных вещей. И по какой бы стране ни лежал их путь, всюду их всячески прославляли и принимали скорее за богов, чем за людей. И они не останавливались, пока не пришли на север в страну, что зовется Страною Саксов. Там Один остался надолго, подчинив себе всю страну". Итак, грандиозная миграция народа из Малой Азии на север. По какому же маршруту проходила она? Может быть, асы шли обратно в Европу через Фракию? Это был бы, конечно, самый простой путь, но асы не воспользовались им, а двинулись на восток в обход Черного моря, в глубь континента.
Скандинавская "Сага об Инглингах" сообщает: "Страна в Азии к востоку от Танаквисля (река Дон. – А.А.) называется страной асов, или жилищем асов, а столица страны называлась Асгард. Правителем там был тот, кто звался Одином. Там было большое капище. По древнему обычаю в нем было двенадцать верховных жрецов. Они должны были совершать жертвоприношения и судить народ".
Земли за Доном – территория савроматов, прародина сарматов. Вот и начинают "прощупываться" связи между лидийскими эмигрантами и сарматскими воинами. Но вписывается ли эта миграция в реальную историческую канву? Не просто вписывается, но, в дополнение ко всему прочему, еще и очень многое объясняет.
Прежде всего, у нас есть временная "привязка". До рождения Одина со времени Троянской войны сменилось 18 поколений асов. По условному счету, принятому историками, это приблизительно шесть веков. Что же происходило в Малой Азии на рубеже VII и VI вв. до н. э.? Именно на этот момент приходится начало возвышения Лидии. В 590 г. до н. э. разразилась крупномасштабная война между Лидией и Мидией. Ее причиной послужило то, что лидийцы дали приют и гарантировали безопасность части скифов, бежавших от мидийского царя Киаксара. Под знаменем лидийского царя Алиатта выступили фригийцы, треры (их называли еще азиатские фракийцы), киммерийцы и ряд других малоазийских народов. После пяти лет войны был заключен мирный договор и определены границы влияния двух держав. Важнейшим приобретением Лидии стала территория Фригии. В связи с этим обратим внимание, что женою Одина была женщина по имени Фриг. Случайное совпадение? Нет, и еще раз нет! Просто древнее предание хранит память, что асы (исторические треры), участвуя в лидийско-мидийской войне, завоевали для себя новые земли в соседней Фригии.
Четыре следующих десятилетия – период экономического процветания Лидии. Там первыми в мире начали чеканить золотые монеты, а имя царя Креза (560-546 гг. до н. э.) стало символом богатства и благополучия. Но в 546 г. до н. э. златообильная Лидия была завоевана персами. Думается, что это событие и предрешило будущую судьбу асов. Под влиянием персидской угрозы они приняли решение пробиваться на север через Кавказ. Но для этого им нужно было пройти через территории Ванского царства (государства Урарту) и сопредельные с ним земли, которые контролировались ванами.
Ваны Урарту – это группа венетов, которая после поражения в Троянской войне ушла на восток и создала на территории Армянского нагорья свое царство. Но песни "Старшей Эдды" тоже рассказывают о ванах – группе богов, противостоящих асам. Снова мы сталкиваемся с ситуацией, когда общее название группы мифологических персонажей в точности соответствует имени исторического народа. Поэтому, следуя А.С. Хомякову, предположим, что скандинавские мифы аллегорически повествуют о противостоянии двух исторических народов – асов (будущих скандинавов) и ванов (будущих русов). Отношения между асами и ванами развивались непросто. Все началось с войны, поводом к которой послужил приход от ванов к асам колдуньи Гулльвейг. Асы забили ее копьями и трижды сжигали, но она снова возрождалась. Тогда глава асов Один бросил копье в сторону войска ванов, но те стали наступать, угрожая Асгарду. В конце концов, был заключен мир между богами, и стороны обменялись заложниками.
Как же интерпретировать эту мифическую войну и где она происходила? Относительно государства урартов известно, что оно прекратило свое существование и было поглощено персами к середине V в. до н. э. С тех же пор пропадают какие-либо упоминания о ванах в Азии. Зато их след обнаруживается на Кавказе, в Грузии, а точнее в 50 километрах юго-западнее Кутаиси, где находится районный центр Вани. На его окраине, на невысоком холме были раскопаны мощные оборонительные стены и башни, городские ворота с привратным святилищем, множество храмов и алтарей с богатыми приношениями, бронзовые и терракотовые скульптуры, мраморные и каменные архитектурные детали… Древнейший археологический материал, найденный в городище, датируется VIII-VII вв. до н. э. Период истории города, начиная с VI и включая первую половину IV века до н. э., представлен богатыми погребениями, культурными слоями и находящимся на вершине холма деревянным П-образным в плане святилищем. С ним были связаны высеченные в скалистом грунте ритуально-культовые "каналы" и пещеры (наподобие тех, что строились в Ванском царстве). В тот период Вани представлял собой политический и экономический центр "Ванской земли" – одной из административных единиц Колхидского царства. По булыжным мостовым этого города ходили светловолосые, голубоглазые "колхи". Итак, наблюдается удивительная синхронность событий: одновременно с падением влияния урартийцев в Азии образуется очаг высочайшего уровня цивилизации на Кавказе. Его создали ваны Урарту, отступившие под давлением персов на север. Память о ванах-венетах запечатлелась в названии Сванетии. Сохранилась и грузинская народная сказка с примечательным названием "Иван-заря".
А что же асы? Они пришли вслед за ванами в Закавказье, но те (при поддержке скифов) надежно "прикрыли" Кавказские ворота. Чтобы утвердиться в Закавказье, асам пришлось воевать не только с ванами. Песни "Старшей Эдды" передают, что неизменными врагами асов являются великаны йотуны. А.С. Хомяков пишет в "Семирамиде": "Борьба в мифологии происходит между асами и йотунами, которых имя находим мы до сих пор в Ютланде, или Йотланде. Борьба историческая должна была происходить между киммерийцами (кимри, кумри) и аланами на Кавказе, ибо позднейшие скифы не удержали иранского (точнее, азиатского. – А.А.) напора. Ютландия же, или Йотланд, называлась еще у древних (так же, как Крым) полуостровом Кимврическим. Вот ясное свидетельство, йотуны суть не что иное, как бесстрашные кимри, или киммерийцы, соперники асов у Каспийских ворот".
Наряду с йотунами-киммерийцами асам противостояли турсы-скифы и загадочные берсерки. Смысл последнего прозвища совершенно темен для исследователей. На наш взгляд, оно родилось как обозначение союза кавказского племени иберов и сарматского народа сираков. Вы скажете, про иберов мы слышали, это предки грузин, а что означает имя "сираки"? Оно кажется совершенно недоступным для анализа. Но вспомним, что слово "круг" по-древнерусски будет "коло", а по-латински "сиркулюс" (отсюда "цирк" и "церковь"). Сираки – это латинское наименование колхов, а колхи – это те же сыны Колоксая, скифы-солнцепоклонники. Уместно упомянуть тут же, что имя племени авхатов, которым правил старший сын Таргитая – Липоксай, созвучно Абхазии. Одно только предположение, что местом вано-асского противостояния стал Кавказ, проясняет сразу массу исторических загадок, в том числе и знаменитую иберийскую проблему: как кавказские иберы оказались в Испании? Очень просто, двинувшись в Европу вслед за киммерийцами через Кавказ под давлением асов.
Но это произошло, когда скифы "раскрыли" для прохода Кавказские ворота (IV-III вв. до н. э.). А до того времени асы активно вживались в соседний с ними иранский мир. Будучи по происхождению фрако-малоазийцами, они смешивались с ираноязычными (в первую очередь, мидийскими) племенами. Персы предложили миру новую религию – зороастризм, разрушавшую целостное восприятие Бога-творца и предлагавшую мыслить мир как борьбу светлого и темного начал. Речи ее пророка Заратустры были решительно отвергнуты скифским миром. Не восприняли их в должной мере и асы. В "Авесте", священной книге иранских ариев, присутствует понятие "аса" – общего закона мироздания, регулирующего восходы и заходы Солнца, смену времен года, "воскресение" и "умирание" природы и т. д. Со временем понятие "аса" приобрело также социальное и этическое значение и стало включать существующий уклад общества, справедливость, верность договору. "Аса", по существу, является эквивалентом закона "Rta" у ведийских ариев, и именно его пытался "усовершенствовать" Заратустра. Ранее мы предположили, что имя нашего народа росы, русены (рутены), равно как имена Высших его богов в древности – Яра, Эроса (Эрота) или Рода, соотносятся с этим понятием. Русские – это буквально те, кто следует закону "Rta". Но в таком случае под асами сарматской эпохи следует подразумевать почитателей закона "аса", в том числе и те ираноязычные племена, которые не приняли зороастризм.
Видимо, войну асов и ванов следует отнести ко времени появления первого сарматского племени язигов в Приазовье (III в. до н. э.). В "Эддах" присутствует ряд имен, начинающихся на "сиг", – Сигурд, Сигмунд, Сигрлинн, Сигюн, Сигфедр, Зигфрид. Это особенность скандинавских имен. Поэтому племя (я)зигов нам видится состоящим из "чистокровных" асов – потомков фракийцев, прошедших с Одином путь из Азии в Скандинавию. По прибытию в Швецию Один заложил город Сигтуна (город Сиг). "Он назначил там правителей подобно тому, как это было в Трое. Он поставил в городе двенадцать правителей, чтобы вершить суд, и учредил такие законы, какие прежде были в Трое" ("Младшая Эдда").
Вслед за язигами на Дон пришли роксаланы. Это имя двусоставное. Такого рода названия указывают, как правило, что их обладатели принадлежат к союзу двух племен. Одно из них аланы (асы). Другое же, обозначенное словом "роксы", следует соотносить с ванами (русами). Образование этнонима относится ко времени, когда асы и ваны обменялись заложниками и заключили мир.
Сарматский союз сформировался на основе объединения асов-иранцев и ванов-русов, заручившихся клятвой братской верности после кровопролитной войны. Отсутствие на территории Ванского городища в III-I вв. до н. э. жилых сооружений, а также культурных слоев, характерных для городских поселений, дает основание предположить, что в IV-III вв. до н. э. ваны покидают царство Колхиды. Земли Грузии были лишь промежуточным пунктом на их пути к своей северной прародине, который вел в Приазовье и к берегам Дона. Ваны-урартийцы были выходцами из малоазийской Русены-Арсавы и выступали хранителями имени "русь". Три урартских царя носили имя Руса. Еврейский пророк Иезекиль упоминает про князя областей Роша, Мешеха и Фувала, но однажды в этой тройственной титулатуре вместо Роша называет Иавана. Это означает, что Ванское царство (библейский Иаван) и было страной Рош (Росией, с ударением на первом слоге), а ваны имели право именовать себя, следуя Иезекилю, росами. Имя "роксаланы", следовательно, изначально выглядело как "россаланы" (идея М.В. Ломоносова) и обозначало союз росов и аланов.
Если роксаланы были племенем смешанным, вано-асским, то аорсы – "чистые" ваны. Форма "арсы" – "сыны Яра" была "визитной карточкой" ариев в дальних странах. Отсюда происходит названия и палестинской Арсену, и малоазийской Арсавы, и древнейшей столицы урартов Арзишку. Название "Урарту" в форме "Урашту" встречается в вавилонских надписях царя Дария в 520 г. до н. э. Этническое определение "Урашту" применительно к землям древней Армении встречается и в надписях персидского царя Ксеркса в начале V в. до н. э. Арсену, Арсава, Урашту (Арзишку) – топонимы, указывающие путь возвращения сынов Яра (русов) на свою прародину.
Первоначально сарматы овладевают Подоньем, Прикубаньем и Предкавказскими степями, которые в I в. до н. э. получают название "Сарматские равнины". Аорсы были наиболее сильным из сарматских племен, наступавших в этом направлении. Страбон сообщает, что их войско насчитывало 200 000 всадников. Главным их противником были сираки, занимавшие территорию Восточного Приазовья и подчинившие часть меотских племен Прикубанья. Войско сираков, по словам Страбона, насчитывало только 20 000 всадников. Тем не менее, борьба за обладание Северокавказской степью проходила с переменным успехом. Как показывают материалы погребений Прикубанья, сирако-меотские воины по качеству вооружения и снаряжения ни в чем не уступали аорсам. Но численный перевес был на стороне последних, и это решило исход борьбы. В одной из надписей, найденных на территории городища Мангуп в Крыму, упоминается государство "Аорсия". Таким образом, вырисовывается цепочка древнейших Русий, предшествовавших непосредственно Киевской Руси:
Арсену (Рутену) → Арсава → Урашту → Аорсия.
Все они связаны с присутствием на их территории народа ванов – хананеев в Палестине, венетов в Малой Азии, ванов в Урарту и позже в Приазовье.
Но все-таки ведущую роль в союзе сарматских племен играли асы-аланы. От корня "ас" происходят названия континента, города Азова и Азовского моря, присутствует он и в названии Астрахани – асских Тарханов (впечатляющая связь сарматского и скифского начал). Относительно происхождения имени "аланы" существуют разночтения. На наш взгляд, оно связано с именем Кавказской Албании (древнего государства в Восточном Закавказье) – страны, на территории которой проживали асы в преддверии своего кавказского исхода. В эддических мифах упоминаются альвы – более низкие по сравнению с асами божества. Их естественно "спроецировать" на коренных, менее могущественных, чем асы, жителей Албании. Но с определенного времени и пришедших сюда асов стали именовать альбанами или, проглатывая мягкий знак и труднопроизносимую согласную "б", аланами. Так утвердилось мнение, что аланы и асы – это один народ. Алания – древнее название Осетии, а самих осетин (ясов русских летописей) считают потомками аланов. Все сходится. Стоит только добавить, что название Албании, скорее всего, происходит от латинского "albus" – "белый", и потому мы можем заключить, что сарматы, равно как скифы, а еще раньше арии, подчеркивали в своих самоназваниях свою предрасположенность к свету и белым (русым) цветам, являвшимся их характерным расовым признаком.
Мифы открыли нам тайну этногенеза сарматов. Приходится в очередной раз говорить, что сохранившиеся в мифах крупицы историчности достойны самого пристального внимания. "Когда мы сравниваем современный критический дух с наивностью историков и летописцев Средних веков, нам они кажутся жалкими невеждами или, по крайней мере, легковерными детьми. За всем тем, чем далее мы подвигаемся в науке, тем чаще нам приходится соглашаться с их мнениями, находить смысл в их сказках и удивляться верности их заключений. Бесхитростные, простодушные, чуждые нашей учености книжной и словесной, они не надеялись слишком много на свою догадку, на тонкость своих исследований, но были доступны впечатлениям больших масс и гармонии больших горизонтов, готовы были верить чужой мудрости, но не презирали чужого невежества и охотно верили тому, что другие народы сами про себя говорили и о себе помнили. Так в Средних веках скандинавов считают выходцами с Кавказа; так древние географии свидетельствуют об иранском происхождении сарматов; так Геродот предсказывает мнение венетов о том, что они некогда жили в Мидии, то есть на востоке. Нам предоставлено было опять, с помощью усовершенствованной филологии, проследить асов скандинавских до Кавказских гор и тесных долин Осетии и соединить шведский полуостров с Мидиею миграциями сарматов" (А.С. Хомяков. Семирамида).
К схожим выводам приходили многие исследователи и после Хомякова, но ученый мир пока не признает их. Даже авторитет знаменитого Тура Хейердала, возглавившего археологическую экспедицию и доказавшего присутствие скандинавов в Подонье, не убедил авторитетных скептиков. Слишком легко и вольготно плавать им по поверхности океана Истории, но нырнуть глубже – страшно: надо переписывать не только древнюю историю Руси, но и всей средневековой Европы.