* * *
Можно констатировать, что факт существования куклы в очень разных этнических и культурных средах на протяжении многих тысячелетий в качестве одной из самых популярных детских игрушек имеет фундаментальную психологическую подоплеку. Этот предмет играет чрезвычайно важную роль в процессе формирования личности ребенка, в процессе идентификации и осознания им собственного "Я" по отношению к Другому ("Ты"). Кукла или ее аналоги являются универсальным средством выхода из состояния возрастного этапа "детского аутизма", который характеризуется предельным эгоцентризмом и сконцентрированностью ребенка на самом себе. Первым опытом такого рода манипуляций можно считать, например, распространенные в младенчестве манипулятивные и исследовательские игры со своим телом, которые подробно описаны еще З. Фрейдом.
Кукла как фактор активного диалога с миром
Одним из способов общения ребенка с куклой является постоянный диалог с ней. Это один из важнейших игровых предметов, помогающих ребенку преодолевать первоначальную закрытость "психической самости", разворачивать вовне коммуникативные свойства собственного "Я", придавать им характер активного диалога с миром. При этом аналогом куклы может быть любой иной субъект, открытый для диалога, о чем свидетельствует, например, использование детьми в ролевых играх вместо кукол собственных пальцев или воображаемых персонажей. На визуализации этого эффекта во многом построен, например, фильм Терри Гиллиама "Страна приливов" ("Tideland", 2005), который по многим своим мотивам сходен с "Алисой в стране чудес" Л. Кэррола – ср. ее киноверсию в интерпретации Яна Шванкмайера ("Něco z Alenky", 1988), но выполнен в стиле мрачноватой антиутопии – см. илл. 44. Склонность детей к такого рода играм вполне согласуется с наивным "анимизмом", присущим детскому мышлению, склонностью одушевлять неживые предметы [Пиаже 1932, с. 372–373; Чередникова 2002, с. 93–95]. То есть можно говорить о неком "встроенном", врожденном механизме, позволяющем выстраивать диалогические отношения и формировать "Я" ребенка, даже если по тем или иным причинам его общение с другими людьми затруднено.
Важным этапом в выстраивании диалогических отношений с окружающим миром является осознание оппозиции "Я" – "Другое" и разграничение "Своего" и "Чужого" [Голубева 2000], где "Другое" и "Чужое" на определенном этапе выступает как непознанное и опасное и подвергается мифологизации и демонизации. Отсюда манипуляции с куклой в детских подшучиваниях, нацеленных на устрашение оппонента. Вот выдержка из мемуаров Софьи Ковалевской: "Даже вид разбитой куклы внушал мне страх; когда мне случалось уронить мою куклу, няня должна была подымать ее и докладывать мне, цела ли у нее голова; в противном случае она должна была уносить ее, не показывая мне. Я помню и теперь, как однажды Анюта, поймав меня одну без няни и желая подразнить меня, стала насильно совать мне на глаза восковую куклу, у которой из головы болтался вышибленный черный глаз, и довела меня этим до конвульсий" [Ковалевская 1989, с. 13–15].