Сто лет назад, когда была впервые издана книга А. С. Шмакова "Международное тайное правительство", был виден лишь абрис той мрачной группы дельцов, банкиров и политиков, которая претендовала на управление человечеством в планетарном масштабе. Прошел лишь век, и мы знаем не только названия групп, комитетов и комиссий, которые стали "министерствами" мирового правительства (Комитет 300, Бильдербергский клуб, Трехсторонняя комиссия), но и имена конкретных людей, руководящих ими.
Ныне спрут "мирового правительства" широко раскинул свои щупальца по всей планете и почти добился своих целей – правительство это стало мировым настолько, что уже не считает необходимым оставаться тайным.
Быть может, эта книга поможет читателю понять, как начиналась закулисная работа по захвату власти над человечеством и разобраться в нынешней сложной геополитической и экономической ситуации.
Содержание:
Как тайное становится явным - Мировое правительство сегодня 1
От автора 1
Вступление 2
Очерк борьбы арийцев с семитами 6
Общие замечания о евреях 17
Талмуд, его происхождение и развитие 23
Система Талмуда и его содержание 30
Шулхан-Арух 37
Каббала, ее история, разветвление и задачи 41
Содержание Каббалы 47
Масонство – дело Дрейфуса 53
Вечный жид Агасфер и три его главных воплощения 76
Бомбоносцы-политики "избранного народа" 123
Потаенное правительство евреев. Данные истории - Современная форма: "Alliance Israelite Universelle", "Хабура Коль Изроэль Хаберим" 127
Темная сила. Pouvoir Occulte. Международное тайное правительство 151
Примечания 183
Алексей Шмаков
Международное тайное правительство. Кто угрожает русскому народу
Как тайное становится явным
Мировое правительство сегодня
Сто лет назад, когда была впервые издана книга А. С. Шмакова "Международное тайное правительство", был виден лишь абрис той мрачной группы дельцов, банкиров и политиков, которая претендовала на управление человечеством в планетарном масштабе. Прошел лишь век, и мы знаем не только названия групп, комитетов и комиссий, которые стали "министерствами" мирового правительства (Комитет 300, Бильдербергский клуб, Трехсторонняя комиссия), но и имена конкретных людей, руководящих ими.
Больше всего соответствует "международному правительству", описанному Шмаковым (как по национальному, так и по социальному составу) Бильдербергский клуб – одна из самых могущественных организаций на планете, обладающая огромным влиянием и возможностями, объединяющая хозяев политического и финансового миров и СМИ.
Их ежегодные заседания, проходящие в обстановке строжайшей тайны, решают коренные вопросы в жизни человечества, такие, как "Трансатлантические отношения", "Путин 2.0", "Энергетические политика и геополитика", "Ядерная угроза Ирана", "Нестабильность на Ближнем Востоке", "Экономические и политические перспективы Китая" и т. п. При этом встречи организованы так, что де-юре участники являются частными лицами, а решения клуба – результатом свободного обмена мнениями:
"Участники присутствуют (на встрече) в качестве частных лиц, независимо от их официального положения", – говорится в документе. Единственной целью дебатов является обмен мнениями по проблемам, заявленным в программе, из этого обмена мнениями участники свободны делать свои собственные выводы".
После встречи не выпускается никаких официальных коммюнике, не проводится голосования по резолюциям, все обсуждения – "строго не для цитирования", потому что "атмосфера взаимного доверия стимулирует плодотворные обсуждения, в которых участники могут высказываться свободно", как заявляют организаторы встреч.
Разумеется, пресса на встречи не допускается.
О значимости Бильдербергского клуба свидетельствует то, что среди участников конференции 2012 года были президенты ЕСВ и Всемирного банка, королева Нидерландов и наследный принц Бельгии, три комиссара Евросоюза и руководители многих ведущих компаний, включая Google и Голдман Сакс. От России были приглашены А. Чубайс, Г. Каспаров и И. Иванов (бывший министр иностранных дел и секретарь Совета безопасности РФ).
Бильдербергский клуб является ключевой организацией внутри гораздо более обширной глобальной сети наднациональной власти, в которой клуб взаимодействует с другими организациями, клубами, комиссиями и группами. Все они имеют общие экономические, финансовые, социальные и геополитические задачи, главная из которых – установление единой власти над всей планетой.
В эту сеть входят такие ключевые организации, как Совет по международным отношениям (CFR) со штаб-квартирой в Нью-Йорке, занимающийся долгосрочным геополитическим планированием, его лондонская ветвь – Королевский институт по международным отношениям (Chatham House), RAND Corp., Центр стратегических и международных исследований (CSIS), Американский институт предпринимательства (AEI, занимающийся стратегическими вопросами), Тавистокский институт человеческих отношений (исследования психологии масс), Фонд Карнеги и Трехсторонняя комиссия, основанная в 1973 году кругами Рокфеллера – Ротшильда для координации действий в Америке, Европе и на Востоке.
Эти так называемые "мозговые центры" в свою очередь взаимодействуют с такими консультирующими организациями как Kissinger Associates, The Carlyle Group (группа, специализирующаяся на нефтяных стратегиях), Всемирный экономический форум, основанный членом Трехсторонней комиссии Клаусом Швабом.
Как заявлено на сайте клуба, "треть участников группы принадлежит к политическим и правительственным кругам, а две трети – к финансистам и промышленникам".
Высокопоставленные участники Бильдербергского клуба реализуют свои решения через Трехстороннюю комиссию, CFR, AEI, правительства, корпорации, банки, СМИ и другие организации, членами которых они также являются.
Таким образом, спрут "тайного международного правительства", о котором говорил в начале XX века А. С. Шмаков, широко раскинул свои щупальца по всей планете и почти добился сегодня своих целей – правительство это стало мировым настолько, что уже не считает необходимым оставаться тайным.
Быть может, предлагаемая ниже книга поможет читателю понять, как начиналась закулисная работа мирового правительства по захвату власти над человечеством и разобраться в нынешней сложной геополитической и экономической ситуации.
От издательства, 2013 г.
От автора
Una salus victis – nullam sperare-salutem!..
Еврейский вопрос необъятен для России и бесконечно важен. Знать его необходимо всякому русскому человеку. И чем глубже, тем безопаснее.
К несчастью, даже в математике увеличение количества данных и осложнение их содержания вызывает не всегда одолимые трудности. Что же сказать о социологии, где данные, вдобавок, переменны, а число их неведомо?.. С другой стороны, если высшие области математики требуют исключительных даровании, а метод решения уже в значительной мере должен носить субъективный характер, то каковы же первоклассные проблемы социальные в их верховной концепции?!.
Но, если таковы задачи государственного человека либо философа в наше грозное время то среди них, особенно и России, неоспоримо главенствует проблема, как быть с еврейством, равно как с иудаизацией окружающих его народных масс?
Наравне со многими другими, беспомощный пионер на этом скорбном пути, я решил, тем не менее, поделиться своими многолетними изысканиями с просвещенной и доблестной аудиторией господ членов VII съезда Объединенных Дворянских Обществ.
Признаю, что оказался ниже и тех требований, которые сам к себе предъявлял. Не могу не заметить, впрочем, что, выдвинув как основной тезис намерение поднять завесу над потаенным международным правительством, заведующим политической алхимией в наши дни, я уже не смел ограничиваться выводами, т. е. общими, так сказать, местами, а счел себя обязанным установить их, сколь возможно, на исторической почве. Таким образом, предо мною явились одновременно оригинальность вопроса, да еще в столь заколдованной сфере, и сама многосложность избранного метода.
Увы, на этой трудной, но неизбежной дороге стали возникать целые ряды препятствий, о которых излишне распространяться, ибо тема достаточно за себя говорит. Ясно, что речь моя должна была принимать недопустимые в столь занятом Собрании, хотя все еще недостаточные размеры… Приходилось сокращать и сжимать, тем не менее, отнюдь не ведая, что же делать дальше? Отсюда невольные, но и немалые погрешности как в построении, так и в отделке речи, тем более печальные, чем настоятельнее и важнее представлялась разработка вопроса по тому ее идеалу, какой сложился в моей душе изучением и размышлением.
Параллельно с этим вынужденная быстрота доклада вместе с разнообразием материала не могла не отразиться и на неудовлетворительности стенограмм. Даже при моем содействии, нельзя было, отчасти и за недостатком времени, восстановить подлинный текст речи. Возвратясь в Москву, я попытался исполнить это хотя бы приблизительно, причем озаботился, сколько успел и в редакционном отношении.
Речь появилась в первом издании моем.
Теперь она выходит во втором – пересмотренном и значительно дополненном.
Мне жаль было отказаться от прежней формы именно речи. Не менее достойным сожаления являлось, по-моему, исключение всего, что уже было для нее приготовлено, но что, за сравнительной краткостью срока, уделенного мне на Съезде, я не успел представить вниманию слушателей, и без того утомленных. Но жизнь не стоит неподвижно. Свершились новые события. Мордкою Богровым во благо "Израилю" предательски совершено убийство П. А. Столыпина. Нельзя было не указать как на это, так и на многое другое…
Среди таких условий я решился согласно прежней схеме, и, применяясь к существу речи, дать ее вновь – в исправленном и обработанном виде, заранее, как объяснено, предупреждая о некоторой, впрочем, несущественной, оригинальности формы.
Священным долгом почитаю ознаменовать прозорливость VII Съезда Объединенных Дворянских Обществ, 12 и 13 февраля 1911 года выслушавшего доклад на тему, которой нигде в Европе не допустили бы страха ради иудейского.
Да будет же настоящий труд воспоминанием.
Nec deus intersit, nisi dignus vindice nodus!..
Алексей Шмаков, 1 июля 1912 года
Вступление
Sceleratissima qens!..
Сенека – о евреях.
Достопочтенные Господа!..
I. Высокая честь, выпавшая на мою долю – говорить в вашем избранном собрании и по такому вопросу, как еврейский, приводит меня в невольный трепет.
Если на сцене истории, проблема о сынах Иуды представлялась неизменно труднейшею и никогда не была разрешена всецело, то, с другой стороны, на пути веков не усматривается и такого положения, в каком находится Россия, поставленная перед задачею, – как быть с теми, на горе нам, пятью с половиною миллионами, которые числятся официально или, вернее, с семью и даже восемью миллионами евреев, которые у нас, в действительности состоят налицо? Никогда еще не накоплялось подобных масс еврейства в одном государстве, а потому нигде раньше не встречалось примера столь опасного напряжения вопроса, с чрезвычайною быстротою достигающего кульминации, особенно с 1905 года, когда иудаизм внезапно распространился по всему пространству русской земли и едва не погубил ее независимости. На наших глазах, сыны Иуды готовились осуществить свой замысел, выражаемый формулой: "чтобы иметь отечество, надо отнять его у других!.."
II. Тем не менее было бы весьма ошибочным предполагать, что ужас событий, нами переживаемых, является проклятием одного текущего времени, не имея корней и провозвестников в минувших веках. Логика всемирно – исторической эволюции и неискоренимость основных свойств кагала равно противятся упомянутой гипотезе. Грозные предостережения в жизни других народов и вразумительность указаний нашего собственного опыта поучали непрерывно и воочию, но, к изумлению, оставались бесплодными, а потому не могли не разразиться катастрофою…
Во всяком случае, если мы тяжко заблуждались доныне, то не следует, по крайней мере, обольщать себя впредь. Увы, – не только нет основания считать, что раскаты бури прекратились, а, наоборот весьма благоразумно предвидеть худшее, наступившее же затишье рассматривать лишь как зловещую подготовку дальнейших ударов социально-политического урагана. Если за сим, по справедливому замечанию Моммсена, еврейство уже в древности представлялось гнилостным ферментом разложения государств, то в настоящую эпоху, почти монополизировав столь страшные яды, как биржа и пресса, оно стало еще, вне всякого сравнения, губительнее.
По инстинкту самосохранения, присущему всему живому, народы, имевшие несчастие встретить евреев на своем пути либо оказать им гостеприимство, неизменно чуяли беду, сознавали действие отравы и от нее погибали, когда не могли или не умели принимать решительных мер вовремя.
В наши же дни опасность заразы тем более печальна, что распространение ее идет с невероятною, отнюдь неведомою раньше, беспросветною силою…
III. Иллюстрировать это примерами из древнего и нового мира – требование прямой, жизненной необходимости. Но разрешение столь исключительной задачи увлекло бы нас слишком далеко. Таким образом, в данном, поневоле кратком исследовании мы вынуждены ограничиться лишь немногими фактами русской истории. Однако, и здесь мы в достаточной мере видим, что всегда верное себе иудейство неизменно стремилось направить свое господство по всем трем разновидностям его применения: духовному, экономическому и политическому.
Так, еще на заре киевского периода, раскрылось намерение кагала подвергнуть нас обрезанию. "Жиды хозарстии приидоша" даже к великому князю Владимиру. Он их, правда, выслушал, но затем, – "поплевав довольно, иудейские обычаи отверже"!..
Отстали ли сыны Иуды?.. Разумеется, нет. За свое дело они взялись с другого конца.
Уже при Святополке Окаянном, как говорит летописец, евреи имели великую свободу и власть, многие же русские купцы и ремесленники совершенно разорились. В результате произошло то, что и раньше и после, вплоть до княжества Валлийского в наши дни, бывало повсюду. – "Кияне разграбиша двор Путятин, тысячьскаго, и идоша на жиды, и разграбиша я".
Когда же прибыл в Киев Владимир Мономах, "мятеж преста", но киевляне, всенародно, просили великого князя об управе на жидов, что "отняли все промыслы у христиан". По зову Владимира, другие князья съехались на совет и у Выдобача, по долгом рассуждении установили закон таков: "Ныне, из всея Русская земли всех жидов высылать и впредь их не впущать; а если тайно войдут, – вольно их грабить и убивать". И послали по всем градам о том грамоты, по которым везде их немедленно выслали. С сего времени жидов на Руси нет, – а когда который приедет, народ грабит и побивает.
К сожалению, в соседней Польше герцог Болеслав с XIII столетия дал убежище гонимым и в Западной Европе евреям. Несколько позже благодетелем "избранного народа" объявился любовник еврейки Эстерки, король польский Казимир, официально именуемый Великим, а в просторечии известный под именем "Мардохея II". Ему, главным образом, обязаны и мы теми еврейскими же, полчищами, которые, погубив Польшу, отравляют теперь Россию. Быстро размножившись во владениях Казимира, сыны Иуды стали выселяться в Юго-Западные русские княжества, а затем и в Литву.
В Польшу, как сказано, убегали сыны Иуды, преимущественно с Запада. Но их заслуги были давно известны и на Востоке, как о том свидетельствует летопись Нестора и другие источники. Не без оснований же воевал с хозарами, а затем и сокрушил их царство великий князь Святослав. Даже потеряв независимость, они продолжали вредить нам, между прочим, доставляя Батыю оружие, припасы и шпионов. "Помогая своему счастью", евреи среди потоков крови и стенаний русских людей не замедлили при соучастии татар расселиться по всему Юго-Западному краю.
Вот что говорил местный писатель XVI века Михаил Литвин:
"В страну нашу собрался отовсюду самый дурной из всех народов – иудейский. Он распространился по всем городам Подолии, Волыни и других плодородных областей. Народ – вероломный, хитрый, вредный, который портит наши товары, подделывает деньги, подписи, печати; на всех рынках отнимает у христиан средства к жизни; не знает другого искусства, кроме обмана и клеветы".
В конце того же XVI века католический епископ в Киеве Иосиф Верещинский писал и так: "Жиды выцедили из нас все имения. Они околдовали нас, как цыгане, и заразили своим дыханием, как волки. Разоряют нас, как хотят, и, к стыду нашему, всех – от низшего сословия до высшего – водят за нос!.."
Такова была роль евреев на западе России, невзирая на то, что еще в 1495 году Александр Ягеллончик, великий князь литовский, сперва под страхом сурового возмездия "отрешил жидов от пера и чернил", а затем, когда и это не помогло, приказал "всю – жидову выбити вон из земли!"