Одни из самых мощных инструментов провокации – средства массовой информации. В тоталитарном или авторитарном обществе они используются от имени государства, его органов. Например, в 30–40-е годы XX в. все советские газеты печатали материалы, публицистические статьи о "врагах народа".
Манипулирование сознанием как психологическая война против разума и чувств человека имеет место прежде всего в условиях резкого обострения социально-политических противоречий в обществе или в условиях враждебного противостояния государств.
Чтобы обеспечить эффективное воздействие манипулятивной пропаганды, нужно сначала нарушить связи человека с традиционными ценностями и структурами, т. е. лишить его корней, превратить в "массового" человека. Такой человек податлив, он наилучший объект для СМИ, используемых для манипулятивной пропаганды. Эта пропаганда эксплуатирует прежде всего человеческие инстинкты: страх, ненависть, зависть, стремление к обладанию, чувство самосохранения. Она манипулирует образами, чтобы сформировать у человека определенные установки и взгляды, привычку к активно распространяемой модели потребления, побудить его к определенным поступкам.
Итальянский социолог Р. Муккиели весьма содержательно описал технологию воздействия манипулятивной пропаганды на массы.
...
Подрывная деятельность преследует три тесно взаимосвязанные цели. Вычленить каждую из них из единого целого можно только для простоты изложения, потому что в реальности они тесно переплетаются, поддерживая и усиливая друг друга. Эти цели таковы:
♦ деморализовать подверженную воздействию нацию и расчленить группы, из которых она состоит;
♦ дискредитировать власть, ее защитников, функционеров, влиятельных представителей;
♦ нейтрализовать массы, чтобы воспрепятствовать любому общему спонтанному выступлению в поддержку установленного порядка, которое могло бы произойти в выбранный момент ненасильственного захвата власти меньшинством.
Добиться осуществления этих целей можно только посредством использования средств массовой информации: без прессы, радио и телевидения подрывная деятельность беспомощна, а без специалистов в области социальной психологии она хаотична. Уточним теперь эти основные цели.
Деморализовать – значит постепенно лишить смелости и снизить умственный потенциал, которые обеспечиваются верой в общие ценности национальной группы и уверенностью в ее будущем.
Глубокий анализ факторов морали, осуществляемый сегодня социальной психологией, позволяет определить и основные составляющие деморализации, в частности:
♦ разрушение ценностей, за которые сражается противник, и внушение ему сомнений;
♦ дезинформация относительно подлинной значимости каждого из сражающихся противников, внушение неуверенности в себе вместе с сомнениями в правильности своих убеждений;
♦ формирование чувства вины. "Нужно добиться, чтобы противник потерял веру в справедливость собственного дела, в свою родину, свою армию, свою группу. Человек, чувствующий себя виноватым, неминуемо утрачивает и эффективность, и смысл своей борьбы. Убедив человека в том, что если и не он сам, то его сторонники совершают аморальные, несправедливые действия, удастся добиться разрушения группы, к которой он принадлежит" – так охарактеризовал пропаганду Эллюль, и сказанное им вполне применимо и к подрывным действиям;
♦ внушение противнику ощущения, что он одинок, а его действия порицаются общественным мнением, в особенности мировым;
♦ представление в смешном, алогичном, ничтожном свете;
♦ разрушение уверенности противника в действенности его атакующих и оборонительных средств;
♦ создание впечатления, что сражение будет длиться вечно;
♦ формирование уверенности в том, что противник силен, безоговорочно верит в победу и готов на все;
♦ создание ощущения бесполезности борьбы.
Таким образом, воздействуя на противников посредством изощренных технологий, подрывная деятельность направлена на их деморализацию. Ее цель также заключается в их раздроблении, разъединении. В этом смысле подрывная деятельность – это искусство раздора. Поэтому психологический анализ показателей сплоченности и единства групп позволяет определить и факторы разъединения и раздора, чтобы с их помощью воздействовать на нацию или на группы, которые необходимо уничтожить.
Вышеизложенная технология деморализации масс в той или иной степени присутствовала в недавней российской истории, когда совершался переход от социализма к капитализму.
Какие же выводы следуют из анализа этой технологии? Процесс манипулирования всегда строится на четком установлении противника, в отношении которого у публики формируется чувство неприятия, зачастую ненависти. Особо выделяются "лидеры мнения", через которых осуществляется воздействие на общественное сознание. Американские специалисты в сфере манипулирования утверждают, что важнее "достать" одного журналиста, чем пятерых врачей или десятерых домохозяек. Именно "лидеры мнения", которые активно используют полученную информацию для влияния на других, становятся целевой группой в любой пропагандистской кампании.
Информационно-пропагандистские войны
Особая сфера пропаганды – информационно-пропагандистские войны, которые ведутся за господство в духовной сфере государств, находящихся в состоянии жесткой конкуренции, конфликта, конфронтации, "холодной" или "горячей" войны.
Господство в духовной сфере создает духовный настрой людей. Лучше всех о духовном настрое как тех, кто сражается на поле брани, так и тех, кто живет мирной жизнью, соответствующим образом выстраивая свои отношения с государством, сказал Л. Н. Толстой в романе "Война и мир", где он рассуждает о таком понятии, как "желание драться":
...
"В военном деле сила войска есть также произведение из массы… на какое-то неизвестное х. <…> X этот есть дух войска, то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя и в наивыгоднейшие условия для драки. <…> Сила войска зависит от его духа".
Информационно-пропагандистские войны прежде всего ведутся за дух войска, возбуждая в нем желание драться. Было у наших войск это желание в первые месяцы Великой Отечественной войны? Где-то было, а где-то его по большей части не было. В преддверии войны содержание советской пропаганды исходило из следующей установки. К власти в Германии пришла клика Гитлера, которая вместе с военщиной (реакционным офицерством и генералитетом), с капиталистами, прежде всего крупными банкирами и промышленниками, толкает Германию к войне. А немецкий рабочий класс и крестьянство, задавленные и обманутые, этой войны не хотят. Стоит им помочь, как фашистский режим в Германии рухнет.
Лучшим пропагандистом этой позиции в художественной форме был тогда писатель Н. Шпанов, из-под пера которого в 1939 г. вышло сочинение "Первый удар. Повесть о будущей войне".
Однако кинематограф опередил литературу Уже в 1938 г. в кинотеатрах страны стал демонстрироваться художественно-документальный фильм "Если завтра война. Батальный фильм на батальном материале". Авторы сценария – поэт М. Светлов, писатель Г. Березко, режиссер-постановщик и один из авторов сценария – Е. Дзиган (прославившийся фильмом "Мы из Кронштадта"). Режиссер получил прямое указание снять военно-оптимистический фильм от тогдашнего главы кинокомитета, а тот – от начальника Главного политического управления Красной армии. Уже начав съемки, Дзиган поинтересовался: как быть, если на фильм утверждена смета, а наши расходы ее превосходят? На что получил ответ: "Вы делайте все, что нужно, а о смете не думайте".
Фильм был прежде всего обращен к армии и по форме воспринимался как своего рода учебное пособие для бойцов и командиров. По сюжету войска враждебной страны, под которой подразумевалась Германия, начинают без объявления войны военные действия против Советского Союза. Завязываются приграничные сражения, в ходе которых Красная армия громит врага и отбрасывает его передовые части за линию границы. Организуются глубокие прорывы танковых армий и конницы, а бомбардировщики дальней авиации наносят бомбовые удары по штабам, складам и коммуникациям противника. Вражеская армия стремительно отступает. И в это время в тылу страны-агрессора рабочие поднимают восстание. (За кадром звучал такой текст: "В глубоком тылу врага, в городах и промышленных центрах фашистских государств, поднялся на борьбу пролетариат. С красным знаменем шли рабочие, их разгоняла полиция с помощью пулеметов".) Режим рушится, и к власти приходит дружественное Советскому Союзу правительство.
Фильм заканчивался словами диктора: "Первое нападение врага получило сокрушительный отпор. Так может начаться война, которая приведет к гибели капиталистический мир!" Рефреном в фильме звучала мобилизующая песня (музыка Д. Покрасса, слова В. Лебедева-Кумача):
Мы войны не хотим,
Но себя защитим -
Оборону крепим мы недаром.
И на вражьей земле мы врагов разгромим
Малой кровью, могучим ударом!
На земле, в небесах и на море
Наш напев и могуч, и суров.
Если завтра война,
Если завтра в поход ; -
Будь сегодня к походу готов!
В целом мире нигде
Нету силы такой ,
Чтобы нашу страну сокрушила!
И всегда и везде
С нами Сталин родной!
С нами маршал идет Ворошилов!
Такое кино соответствовало военной доктрине и пропагандистским установкам того времени. Ведь заявлял нарком обороны К. Е. Ворошилов тогда: "Войну будем вести малой кровью и на их территории. Ни пяди советской земли не отдадим никому". А в фильме он говорит: "Навязанная нам война будет происходить не на нашей советской земле, а на территории тех, кто осмелится первым поднять меч. Эти слова не пусты, ибо за ними сила могучего советского народа".
Слова легендарного наркома трансформировались в главный посыл советской пропаганды предвоенного времени: война малой кровью на территории страны-агрессора, народ которой с помощью Красной армии сбросит ненавистный режим.
Премьера фильма "Если завтра война" состоялась 23 февраля 1938 г., в день 20-летия Красной армии. Его демонстрировали вплоть до 23 августа 1939 г., когда СССР подписал договор с Германией о ненападении. Возобновили показ фильма только в мае 1941 г. Уже в канун войны в армии и на флоте были получены директивы о ведении политической работы в духе подготовки к наступательной войне. Был составлен список кинофильмов для демонстрации в армии: "Если завтра война", "Эскадрилья № 5", "Танкисты", "Моряки" и т. п. Писатель Вс. Вишневский записал тогда в дневнике: "В войсках сосредоточиваются антифашистские фильмы".
Усилиями пропаганды армия наша представлялась мощной, командиры – умелыми, противник – понятным. Это настроение отражено в стихах К. Симонова:
Но будет день – и по разверстке
В окоп мы рядом попадем ,
Поделим хлеб и на завертку
Углы от писем оторвем. <…>
Под Кёнигсбергом на рассвете
Мы будем ранены вдвоем,
Отбудем месяц в лазарете ,
И выживем, и в бой пойдем.
Святая ярость наступленья,
Боев жестокая страда
Завяжут наше поколенье
В железный узел, навсегда.
("Однополчане", 1938)
Это же настроение чувствуется в стихах П. Когана:
Я – патриот. Я воздух русский,
Я землю русскую люблю,
Я верю, что нигде на свете
Второй такой не отыскать,
Чтоб так пахнуло на рассвете,
Чтоб дымный ветер на песках…
И где еще найдешь такие
Березы, как в моем краю!
Я б сдох, как пес; от ностальгии
В любом кокосовом раю.
Но мы еще дойдем до Ганга,
Но мы еще умрем в боях,
Чтоб от Японии до Англии
Сияла Родина моя.
("Лирическое отступление", 1940–1941)
О крайностях такой пропаганды (а крайности, как известно, лучше выражают суть) рассказ В. Тендрякова "Донна Анна". 1942 год, выжженная степь под Сталинградом, рота, окопавшаяся в полосе обороны. Двадцатилетний лейтенант Галчевский – натура нервическая, поклонник Блока (вот откуда "Донна Анна": "Дева Света! Где ты, донна Анна?"), Дюма и Конан Дойла, бредящий сценой расстрела матросов из фильма "Мы из Кронштадта" (вот бы так умереть!). Этот командир химвзвода одержим магией войны, романтикой атаки. Но вот получен безумный приказ – брать высоту "в лоб". Командир роты оттягивал начало атаки: думал, как взять высоту с наименьшими потерями. Но этого не мог понять Галчевский, для которого атака и смерть "головой вперед" – высший закон войны. Поэтому командир роты для него – трус, преступивший этот закон. И он убивает его, и сам поднимает роту в атаку с кличем: "За Родину! За Сталина…" Роту уничтожили еще на подступах к высоте. А Галчевский чудом остался жив. Он вернулся в окоп и только тогда в полной мере осознал то, что натворил. Крик его был страшен: "Убейте меня! Убейте его! Убейте его!" Его – это того, кто снял фильмы "Мы из Кронштадта" и "Если завтра война". По приговору военного трибунала Галчевского расстреляли как "врага нашей Родины". Перед смертью он кричал: "Я не враг! Мне врали! Я верил! Я не враг! Да здравствует…"
Вот на таком понимании войны воспитывалось желание драться. Велико же было удивление, разочарование военных, когда реальный враг, напавший на страну, "не вписался" в образ, созданный пропагандой. Желание драться было сильно поколеблено. Вот наблюдение И. Эренбурга, в то время военного корреспондента газеты "Красная звезда":
...
"Люди, защищавшие Смоленск или Брянск, повторяли то, что слышали сначала в школе, потом на собраниях, что читали в газетах: рабочий класс Германии силен, это передовая индустриальная страна, правда, фашисты, поддерживаемые магнатами Рура и социал-предателями, захватили власть, но немецкий народ против них, он продолжает бороться. "Конечно, – говорили красноармейцы, – офицеры – фашисты, наверное, и среди солдат попадаются люди, сбитые с толку, но миллионы солдат идут в наступление только потому, что им грозит расстрел". Наша армия в первые месяцы не знала подлинной ненависти к немецкой армии".
("Люди, годы, жизнь", т. 2)
В Главном политуправлении Красной армии тогда тоже ориентировались на какую-то мифическую классовую сознательность немецкого солдата и немецкого рабочего. Иначе чем можно объяснить появление в августе 1941 г. такой вот листовки под названием "Открытое письмо к немецкому народу", предназначенной для пропаганды среди войск противника. Текст начинался словами: "Немецкий народ! Солдаты германской армии [потом стали писать: гитлеровской армии. – Авт.]! Рабочие и крестьяне Германии! Гитлер вновь погнал вас на братоубийственную войну…" Далее следовало обращение к солдатам и рабочим [124] :
...
"Германские солдаты! Отказывайтесь воевать за чуждые вам интересы! Свергайте иго богачей, наживающихся на вашей крови!..
Немецкие рабочие! Вы двигаете всю гитлеровскую военную машину. Вашими руками сделаны танки, самолеты, орудия и пулеметы. Гитлер делает вас соучастником своих гнусных преступлений. Ваша рабочая честь не может позволить этого! Вы – могучая сила. Вас – 20 миллионов. Сделайте все, чтобы остановить военную машину! Гитлер не должен получить ни самолетов, ни танков, ни орудий, ни гранат. Ваш священный долг – всеми силами содействовать Красной армии и сорвать кровавую, разбойничью авантюру Гитлера! Портите всеми возможными способами, уничтожайте всеми возможными средствами военные материалы! Поджигайте, взрывайте, уничтожайте военное снаряжение Гитлера! Выводите из строя военные заводы! Портите моторы самолетов и танков! Делайте снаряды так, чтобы они не попадали в цель и не взрывались!
Транспортники! Срывайте военные перевозки, дезорганизуйте железнодорожное движение! Пускайте под откос поезда с военными материалами!
Рабочие! Срывайте все военные мероприятия гитлеровского правительства. Помните, что, производя оружие, вы затягиваете войну и помогаете истреблению своих сынов, одетых в солдатские мундиры".
Но классовая солидарность с советскими рабочими уже давно была неведома немецким пролетариям, как тем, что стояли у станков, так и тем, что стали солдатами. И до самого последнего дня войны работали моторы немецких танков и самолетов, попадали в цель и взрывались снаряды.
В самом начале война явила моральную растерянность Красной армии, не сразу разглядевшей лицо врага. Эта же война и вражеского солдата явила не в облике бывшего рабочего, мечтающего свергнуть немецких капиталистов и власть Гитлера, а в облике убийцы, садиста и мародера. Гитлеру удалось раскрыть самые худшие качества немца, растлить его сознание, воспитать пренебрежение к людям иного происхождения. Писатель и публицист Эренбург отмечал, что Гитлер сумел "превратить аккуратных, честных, работящих обывателей в "факельщиков", сжигающих деревни, устраивающих охоту на стариков и детей… Гитлер вовлек в массовые зверства… всю свою армию, связал десятки миллионов немцев круговой порукой".
В то время как наши войска оставляли город за городом, перед пропагандой встала задача – воспитание у бойцов и командиров желания драться. Источником этого желания должна была стать ненависть. Уже с конца 1941 г. армию вела идея ненависти. И не столько к германским капиталистам и генералам, сколько к немецкому солдату. Эта ненависть была объективна, объяснима преступлениями фашистов против советских людей. Она взращивалась усилиями пропагандистов, талантливых публицистов, кинематографистов. В 1942 г. она трансформировалась в пронзительный и хлесткий, как удар бича, слоган "Папа! Убей немца!".
Но в значительной мере мощным "пропагандистским ударом", окончательно "встряхнувшим" армию, стал приказ наркома обороны СССР от 28 июля 1942 г. Стиль приказа № 227, слова "Ни шагу назад!" больше подошли бы пропагандистскому воззванию, нежели военному документу.
Воспитание ненависти стало центральной идеей советской пропаганды уже во второй месяц войны. "Авторами" этой идеи были главный редактор газеты "Красная звезда" Д. Ортенберг и писатель А. Н. Толстой. Уже на первой встрече в редакции они пришли к убеждению: для того чтобы поднять боевой дух и укрепить стойкость армии, нужно научить ее ненавидеть врага. В речи И. В. Сталина, произнесенной 3 июля 1941 г., той, что поразила страну обращением "братья и сёстры", они выделили фразу: "Германский фашизм неукротим в своей бешеной злобе и ненависти к нашей Родине".