Развитие транзактного анализа в Ленинграде началось в 1986 году, когда в этот город нанес визит состоятельный энтузиаст из США Г. Вестен, который затем долгое время финансировал преподавание там начального (так называемого сто первого курса транзактного анализа) супругами Д. и Т. Фрейзерами (США). В 1992 году было сформировано сообщество, получившее название Санкт-Петербургский институт транзактного анализа. В 1996 году в издательстве "Социально-психологический центр" Санкт-Петербурга вышла фундаментальная книга Я. Стюарта и В. Джонса "Современный транзактный анализ" в прекрасном переводе психолога и переводчика Д. Касьянова. И можно сказать, что таким образом Санкт-Петербург еще раз подтвердил свою роль западных ворот страны.
С самого начала транзактным анализом стали заниматься многие профессионалы, да и просто умные люди. Они были изолированы от международного профессионального сообщества и часто даже не знали о существовании друг друга не только внутри страны, но даже одного города. И, конечно же, в их работе было много своеобразия, много блестящих находок, которые в последующем и легли в основу восточной версии транзактного анализа. И только в начале девяностых, имея за плечами уже почти двадцатилетний опыт изучения литературы, тренингов под руководством талантливых самоучек и собственной практической работы, мы встретились с ведущими аналитиками из Международной ассоциации транзактного анализа и получили возможность непосредственно познакомиться с их работой в тренинге и терапии. Эта встреча состоялась в октябре 1990 года на большой международной конференции по анализу на озере Байкал. Она ясно показала нам, насколько профессиональны западные специалисты, и насколько мы отличаемся от них. Тогда же в г. Иркутске была создана Всесоюзная ассоциация транзактного анализа. Ее сопредседателями были избраны: В. В. Макаров - заведующий кафедрой психиатрии, наркологии, возрастной и медицинской психологии Красноярской медицинской академии и П. И. Беленко - психолог из Новосибирска. Ассоциация продолжала объединять профессионалов даже после распада Советского Союза.
Сегодня, когда в нашей стране развивается классический транзактный анализ из Международной Ассоциации Транзактного Анализа (штаб-квартира в США), когда обучающие семинары ведут коллеги из Европейской Ассоциации Транзактного Анализа, мы имеем возможность еще раз осознать своеобразие нашего варианта, который развивается самостоятельно скоро уже 30 лет. Он основан на опыте профессионалов нашей страны, на своеобразии менталитета наших граждан. На нашем народном фольклоре, сказках и традициях. На нашей общей истории, судьбах семей и отдельных людей.
Работая над анализом сценариев - неосознаваемых планов жизни, мы обнаружили феномен, который еще не был описан в литературе - зависимость сценария человека от его основной жизненной позиции.
Более того, оказывается, что у каждого человека активно представлены все четыре жизненные позиции одновременно. Следовательно, человек имеет не один жизненный сценарий, а как минимум четыре. И, в отличие от людей на Западе, жизнь которых часто расписана на годы вперед, мы каждый день принимаем решения, совершаем поступки, которые могут в корне изменить нашу жизнь и жизнь наших потомков. У наших сограждан зачастую обнаруживается не один действующий сценарий, а несколько - сразу 3-4 и более, и они больше живут переходя из одного сценария в другой, чем в пространстве автономных решений, которое позволило бы им ясно определить свои цели и потребности и выстроить единый, осознанный план жизни.
Важной особенностью наших соотечественников является специфическое соотношение функций первой и второй сигнальной систем.
Человеческое сознание является моделью окружающего мира, которая составляется нами из чувственных образов - картин - впечатлений прошлого, настоящего и ожидаемого будущего. И, чтобы пользоваться этой моделью и решать с ее помощью свои задачи, нам нужно обеспечить для себя удобный и эффективный способ доступа к образам мира, нашего опыта, настоящего или будущего состояния. И обмена ими с другими людьми. Для этого мы помечаем каждый из этих образов двумя способами.
Первый способ - это наши эмоции и чувства. И выражаем мы их - каждый по-своему - с помощью первой сигнальной системы. То есть - характеристик голоса: интонации, тембра, высоты, а также с помощью жестов, мимики, позы, дыхания, вегетативных реакций. И с помощью почерка, музыки и живописи, цветов и украшений, духов и косметики, фасонов и расцветок одежды, обстановки и атмосферы нашего дома… И мы чувствуем… - мы воспринимаем и понимаем эмоциональное состояние и эмоциональный строй, настроение и чувства других людей. Причем разные люди - с различной полнотой и тонкостью. И каждый - по-своему. Субъективно.
Второй способ, которым мы помечаем образы в нашем сознании и обмениваемся ими - это слова, то есть имена, которые мы даем людям, предметам и отношениям реального мира, для того чтобы понимать друг друга. Понимать без разночтений. Одинаково. Объективно. Это наша вторая сигнальная система.
Характерной особенностью российской ментальности является одновременное задействование в мышлении обеих знаковых систем, часто с преобладанием первой - системы эмоций и чувств, что приводит к формированию так называемого магического (или мифологического) мышления, которое наряду с реальными фактами оперирует также возникающими по ассоциации фантазиями и домыслами, чувствами и мнениями, что приводит к алогизмам и затруднениям при обработке эмоционально окрашенной информации и трудностям при операциональном взаимодействии. Ведь очень большая часть значимой информации оказывается просто невербализованной. То есть один человек считает, что другой понял то, что он хотел сказать, и оба они не потрудились детально обговорить все условия и задачи взаимодействия. Хотя при этом великолепно понимали эмоциональное состояние друг друга. И вот, работа сделана. Но как? "Хотели как лучше, а получилось - как всегда" (B. C. Черномырдин).
Характерной чертой такого мышления является также тенденция ставить нестандартные задачи и находить нетривиальные решения. Достигать поставленных целей при недостатке информации и ресурсов. Выживать в нечеловеческих условиях. Бороться до полной победы, какой бы ни была цена. Мыслить объемно, представляя предмет одновременно с нескольких сторон. Развитая интуиция и воображение. Вместе с тем, эффективность мышления и деятельности сильно зависит от эмоционального состояния и субъективного смысла, вкладываемого в общие понятия.
Исследование особенностей российской ментальности, разработка и применение специальных диагностических, аналитических и терапевтических методов на основе этих особенностей - вот важнейшая задача, которую призвана решать восточная версия транзактного анализа. С нашей точки зрения, версия, дополняющая и обогащающая мировой транзактный анализ.
Глава 1
Характеристика восточной версии
Структура метода
Восточная версия транзактного анализа дополняет классический его вариант и развивает его. Она также состоит из пяти больших разделов.
1. Анализ фиксированных экзистенциальных позиций, посвященный основным жизненным позициям или фиксированным эмоциональным установкам - основным, базовым представлениями человека о себе, своем месте в обществе и окружающем мире. Они складываются в период внутриутробной жизни или в раннем детстве.
2. Структурный анализ, исследующий составные части человеческой личности и взаимодействия между ними как осознаваемые, так и бессознательные. Неосознаваемое взаимодействие частей личности протекает весьма интенсивно, порой даже бурно. Структура человеческого "Я" в основном складывается в дошкольном возрасте. В дальнейшей жизни без специального терапевтического воздействия может развиваться не более чем одна треть из большого числа ее составляющих. Структурный анализ оперирует моделью эго-состояний.
3. Анализ взаимодействий, посвященный вариантам межличностного общения. Все варианты общения могут быть разложены на их составляющие. И вся полнота взаимодействий между людьми может быть описана с помощью семи вариантов общения.
4. Анализ психологических игр, исследующий особые варианты межличностного и внутриличностного взаимодействия с обманами, ловушками, погонями, расплатами, разочарованиями и выигрышами. Все люди играют в игры. Распознавание игр - особая миссия психотерапевта.
5. И, наконец, увлекательный раздел анализа неосознаваемых планов жизни, или жизненных сценариев. Многие люди живут и действуют по сценарию, и мало кто без специальной психотерапевтической работы осознает свой сценарий, и то, насколько этот сценарий вписывается в изменяющийся на глазах мир.
Итак, пять составляющих данного направления консультирования и терапии: анализ экзистенциальных позиций, структурный анализ, анализ взаимодействий, анализ игр, анализ жизненных сценариев. Каждый базовый раздел может рассматриваться отдельно и самостоятельно. А все вместе они и составляют классическую систему современного анализа.
Основная цель
Транзактный анализ призван помочь человеку отказаться от поведения, не относящегося к делу, неуместного здесь и теперь, научить его владеть собой и принимать ответственность за последствия своих поступков, самостоятельно определять свою судьбу.
Целью данного подхода также является освобождение от принуждения, достижение человеком независимости и автономии, включенности в настоящий момент, свободных от игр взаимодействий, допускающий откровенность и близость.
Конечная цель анализа - научить человека жить, полностью реализуя себя, и быть счастливым в изменяющемся мире.
Достижение данных целей для неподготовленного человека может быть опасным. А стать подготовленным человеком можно, серьезно занимаясь анализом.
Транзактный анализ в советском обществе
Исходя из сказанного выше, понимаешь, что данная концепция очень подходит для понимания советского и постсоветского общества, организаций, групп людей, семей и отдельного человека.
Ведь мы живем в обществе, где единственной стабильной характеристикой является нестабильность! Время больших перемен стремительно несется вперед, увлекая нас за собой.
А ведь мы были воспитаны, подготовлены совсем для другой жизни, для другого общества. И если в странах Запада в индивидуальном развитии человека, формировании его мировоззрения значительную роль играют психоаналитики, психологи, священнослужители, психотерапевты, то у нас эти роли выполняли идеологи марксизма-ленинизма. В их числе было достаточно специалистов по социальной психотерапии. Ими была построена система воспитания советского человека, в самой сущности которой было заложено глубокое противоречие между стимулированием активности во имя достижения великих целей и подавлением естественного и справедливого желания получать за этот труд адекватное вознаграждение. Так, была создана прекрасная система образования, позволявшая получить высокий уровень знаний и профессиональную квалификацию. Высокие трудовые достижения широко пропагандировались и поощрялись, но… не вознаграждались материально. И труд человека с высшим образованием всегда оплачивался ниже, чем труд человека без такового. Недовольство и инакомыслие жестоко пресекалось. Словом, основным принципом жизни было: живем не для себя и своих детей, а ради будущего человечества, поэтому чем ты талантливее и трудолюбивее - тем больше отвечаешь за бездаря и бездельника-соседа и тем меньше требуешь для себя.
И мы - советские люди в третьем, четвертом и даже пятом поколении с молоком матери, леденящими страхами бабушек и дедушек впитали в себя мифологию советского человека.
Все люди, живущие в нашей стране, - продукты системы социальной психотерапии.
Это система красивых мифов, в которые мы свято верили. Они только частично осознавались, а частично уже стали нашим бессознательным. Как и другие варианты религии, они составляют значительную часть культуры, которую и усваивать-то специально нет нужды. Человек просто живет и постоянно входит в эту культуру. Заполняет ею свое сознание и бессознательное. В частности, усваивая мифы. Выведение этих мифов на уровень сознания и анализ их содержания явно показывает их внутреннюю противоречивость и вопиющее несоответствие реальной жизни.
Казалось бы, теперь от них можно освободиться, просто стряхнуть их с себя, как старую и ветхую одежду. Хочется поздравить тех, кому это удалось. Таких счастливцев очень немного. Впрочем, их жизнь сложна и требует постоянно принятия автономных решений. У всех других иногда или даже часто выползают из бессознательного то беспричинный страх и леденящий ужас, то идеи всеобщего братства и уверенность, что все должны давать просто так. Здесь переживания революций и гражданской войны, репрессий советского периода, Великой Отечественной войны, правовой незащищенности советского человека, страх перед неизвестным, нестабильным завтра.
Одна из основных идей социальной психотерапии состояла в мифологизации государственного переворота 1917 года, который был назван Великой Октябрьской Революцией и принят за точку отсчета в истории нашей страны. Эта дата действительно стала для России переломной, ведь революция повлекла за собой такие социальные катаклизмы, которые в корне изменили жизнь отдельных людей, семей, да и всей страны. При этом история нашей страны до революции была существенно исправлена и дополнена с учетом интересов новой правящей партии. Сейчас стали доступными многие исторические документы и книги, которые позволяют нам иметь более полное и объективное представление о том, какой была Россия в своем историческом развитии и, пользуясь редкой привилегией людей переходной эпохи, анализировать уходящие мифы прошлого и нарождающиеся мифы настоящего и будущего.
Вместе с возвращением нашей истории сегодня возвращается и Православная Церковь. Нам, даже неверующим, приятно бывать в храме. Только, к сожалению, нельзя назвать ни одного подолгу процветающего православного народа. Жизнь православных народов как правило нестабильна, наполнена вызывающими неуверенность и страх смутами.
Основные мифы советского человека
В главе о структуре личности мы будем обсуждать три основных состояния, в которых пребывает человеческая личность - Родительское, Взрослое и Детское. Так вот, мифы поддерживают все три состояния. И каждое из них нуждается в мифах.
Именно привычное чувство страха сегодня способствует тому, что мифы советского человека вновь погружаются в бессознательное и не только продолжают управлять нашей жизнью, но и передаются последующим поколениям. Поэтому социально ориентированная психотерапия и занята осторожным извлечением советских мифов из бессознательного и разрушением их.
У большинства людей выздоровление от тяжелого социально наследуемого заболевания, поведшего даже к своего рода зомбированию многих наших сограждан, происходит очень медленно.
И у многих терапевтов возникает вопрос: "А что взамен?" Психика, так же, как и природа, не терпит пустоты.
Давайте перечислим основные мифы советского человека.
"Человек человеку друг, товарищ и брат". Оказалось, что далеко не всегда это так и не всякий человек на это способен. И часто человек просто не властен над собой.
Он выполняет какую-то роль в государстве. О нашем государстве был еще один миф.
"Рабочий класс является главной и определяющей силой мирового социального прогресса". Классовые ценности декларировались как самые важные, самые приоритетные. И в это же время вся безграничная власть оказалась в руках небольшой группы людей, составлявших элиту единственной в стране партии.
"Нужно строить будущее, жить будущим, и оно наступит, а пока надо потерпеть".
И вот все мы, строители будущего коммунизма, сегодня можем убедиться, что построили совсем другое общество. Более конкретно, построили прошлое - капитализм. Строили будущее, а построили прошлое. Именно оно, прошлое человечества, как мы когда-то хорошо усвоили из образовательных программ всех уровней, и стало не только настоящим, но и будущим для нас, наших детей и близких. Значит, усилия нескольких поколений были тщетными? Впрочем, сегодня многим ясно: тот, кто живет прошлым, - уже труп; тот, кто живет будущим, - еще не родился; и только тот, кто живет настоящим, - по-настоящему живет. И жизнь наша составляется нами из мгновений "здесь и сейчас".
Другой миф советского человека гласит: "Каждый скромный труженик на своем месте делает свое дело, и никто не высовывается".
Первая часть мифа говорит только о том, что каждый скромно трудится. Это достаточно важно для нашей культуры. Ведь в нашем эпосе, народных сказаниях, былинах, сказках мало кто регулярно трудится. И человек, достигающий самых высоких и желанных результатов, идет к ним не путем длительного, кропотливого труда, а путем счастливого случая, неожиданного избрания или везения. Поэтому, пусть даже упускается качество труда, все же остается сам факт: человек-труженик.
Этот миф говорит нам и о том, что, как бы ты ни был талантлив и каковы бы ни были твои трудовые свершения, ты не можешь претендовать на материальное вознаграждение, ты должен быть скромен и счастлив от того, что твои успехи по достоинству оценены на уровне морального поощрения. Передовики производства, ударники труда, победители социалистического соревнования - грамоты, значки, портреты на доске почета… А претензия на переход из разряда скромных тружеников в лидеры и, не дай бог, в вожди - вот это уже не приветствуется. Такой человек откажется довольствоваться малым, затягивать пояс ради призрачного светлого будущего…
И, к сожалению, отсутствие адекватного материального стимулирования начисто отбивало у значительного большинства сограждан желание действительно хорошо трудиться. А требования любой ценой выполнять план приводили к припискам и катастрофическому снижению качества работы, варварскому разрушению окружающей среды и наносили обществу непоправимый моральный ущерб.
А вот еще один базовый миф: "Кто был ничем, тот станет всем". Этот миф вносил в головы немало сумятицы, ведь он по сути в корне противоречил предыдущему. И люди жили, руководствуясь двумя последними мифами одновременно.
Оборотная сторона второго мифа была достигнута очень быстро. Кто был всем, стал ничем. Это понятно. Отстранить, лишить, разрушить - это легко. А вот тот, кто был ничем, - как он станет всем? Может быть, он будет учиться, пройдет длинную школу жизни? Конечно, было и так, только достаточно редко.
Мы всегда очень спешили. Мы решали самые неотложные, самые горящие дела. Поэтому люди становились "всем" при помощи их назначения "всем".
Так в нашей стране профессионализм был заменен исполнением ролей. "Всем" становились вовсе не подходящие по своим способностям, образованию, характеру персонажи. Но у них обязательно было соответствующее происхождение и биография.
Надо сказать, что многие из них тяжело переживали свою несостоятельность. Другие, с менее развитым интеллектом и критическим отношением к себе, гордились карьерой. Они становились опытными чиновниками и усваивали правила большой бюрократической игры.
Впрочем, и те и другие зачастую предпринимали усилия для того, чтобы любыми путями удержаться наверху. Есть люди, которые в любом обществе стремятся к власти. У них почти инстинктивная потребность властвовать над другими. Многие из тех, кто в советское время занимал руководящие места в Коммунистической партии, сегодня занимают руководящие места в иных организациях. Это естественно: такие люди стремятся к власти при любом общественном строе.