Барбара: Правильно, это не просто слова. Это похоже на что-то вроде исчезновения. Концепция по имени "мое" сознание исчезает, все исчезает, и нет больше такой вещи, как смерть.
Волински: Еще один вопрос. Если бы концепция по имени "мое" сознание сгустилась и создала идею по имени "мое" сознание, которая бы верила во все это, о чем бы концепция по имени "мое" сознание не захотела знать?
Барбара: У меня это смешивается со смертью моей дочери. Это похоже на нежелание знать, что все исчезнет; даже памяти о ней не останется. Таким способом я как бы пытаюсь сохранить память о ней.
Волински: Концепция по имени "мое" сознание связана с памятью о "том" сознании.
Барбара: Что касается того сознания, ты знаешь, какое важное место она занимала в моей жизни, и я хочу помнить о ней. Все дело в этом. Это так важно - как-то… (плачет).
Волински: Концепция по имени "мое" сознание, которая хочет сохранить память о ней - если бы эта концепция по имени "мое" сознание могла не хранить памяти о ней, что бы это означало для концепции по имени "мое" сознание?
Барбара: Мы опять возвращаемся к существованию, существованию любым способом. Существование включает воспоминания, которых нельзя забывать. Существовать очень важно, чья-либо жизнь очень важна - все сводится к этому, и так прекрасно сидеть здесь и ощущать все это. И думать об этом, и жить в этом; мы снова возвращаемся к цели в жизни, к тому, ради чего стоит жить, к тому, что важно и ценно в жизни, к тому, как доказать, что моя жизнь стоит того, чтобы жить, и все такое. Мы снова возвращаемся ко всему тому, что вплетено в мою жизнь, и что я должна каким-то образом тащить: "мои" воспоминания всегда со мной, и поэтому я могу помнить, что я существую.
Волински: Итак, ты существуешь, и для твоего существования нужна концепция по имени память.
Барбара: Правильно, она нужна для того, чтобы я могла пережить весь этот опыт; тогда я существую.
Волински: Итак, если бы эта концепция по имени "мое" сознание была отделена от концепции по имени существование и от концепции по имени память, оправдывающая существование, и от я есть - если бы все это было само по себе, тогда как узнать, что "я" представляю какую-то ценность, или что "мне" принадлежат эти воспоминания, если все эти концепции отдельны? Если существование зависит от памяти, мы разделим память и существование. Если для я есть мне нужна память, мы разделим память и я есть. Мы отделим память-о-дочери, чтобы доказать, что она существует так же, как и ты. Если бы все это было отдельными концепциями, созданными из одного и того же сознания, что тогда….?
Барбара: Мне стало так легко, словно все напряжение в моем теле куда-то исчезло. Наверное, я похожа на лужицу на земле.
Волински: А теперь, если бы все это, включая и того, кто осознает все это, были просто концепции одного и того же сознания, не имеющего с ними ничего общего, что тогда…?
Барбара: Сейчас я чувствую радость от того, что я осознаю и испытываю; от того, что я отпускаю все это. Мне хочется плакать; может быть, мне страшно позволить этому уйти, я как-то связана с этим, и я не знаю, почему мне хочется плакать и отпустить прошлое. Я думаю, что слишком долго удерживала все это.
Волински: Ты хочешь позволить концепции по имени "мое" сознание тоже развалиться?
Барбара: Вот именно - развалиться. Да, я слишком долго цеплялась за это…(плачет).
Волински: Заметь, как концепция по имени "мое" сознание поддерживает свою целостность.
Барбара: Не чувствуя того, что я чувствую.
Волински: Посмотри, можешь ли ты позволить концепции по имени "мое" сознание разбиться вдребезги. Итак, если бы концепция по имени "мое" сознание разлетелась на куски, что плохого было бы в этом?
Барбара: Это ощущается как огромное облегчение. Словно исчезли стены, удерживавшие меня. Они хранили меня от - наверное, от страха, я сама не знаю, от чего. Они рухнули. Я не хочу обнаружить, что в эту минуту… (плачет).
Волински: А теперь, если бы концепция по имени "мое" сознание, разрушение (или отсутствие разрушения), печаль, облегчение и все прочие концепции были образованы из одного и того же сознания, в том числе и тот, кто осознает все это, что тогда…?
Барбара: Я могла бы стать всем, чем угодно.
Волински: А до появления этой штуки по имени "мое" сознание ты была?
Барбара: Я чувствую себя так, словно плаваю в море. Спасибо. Я действительно не ожидала сегодня такого. ____ (Долгое молчание).
ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
Вопрос: Мои мысли кажутся случайными?
Волински: Они такие и есть.
Вопрос: Что мне сделать, чтобы остановить их?
Волински: Направь внимание на заднюю часть языка, и это их остановит; или прижми язык к небу.
Вопрос: Это напоминает мудру.
Волински: Так и есть.
Вопрос: Зачем это делать?
Волински: Просто ради эксперимента. Ты заметишь, что мозг очень связан с аудиальным и визуальным центрами. Если твой язык неподвижен, мыслям труднее возникнуть.
Вопрос: А я думал, что мысли универсальны.
Волински: Это другой уровень. Мысли коллективны, но "я" думает, что они принадлежат ему.
Вопрос: Что такое сон?
Волински: Когда тело оказывается в состоянии глубокого сна без сновидений, тогда я есть, созданное из сознания, растворяется; поэтому ты утрачиваешь сознание тела. Это глубокий сон. Когда сознание тела становится плотнее, ты оказываешься в состоянии сновидений, а когда оно становится еще плотнее, ты просыпаешься.
Когда сознание растворяется еще сильнее, это бессознательность. Это также самадхи, или, как называл его Баба Пракшананда, спящее самадхи. Когда сознание растворяется, а знающий о сознании остается, тогда это самадхи с наблюдением за состоянием-без-состояния, осознающим, что все - ЕДИНАЯ
СУБСТАНЦИЯ. Когда сознание полностью растворяется, остается вопрос Нисаргадатты Махараджа: "Кто был тобой за восемь дней до концепции?"
Это бессознательное предшествование появлению Я ЕСТЬ, или "осознающего".
Когда оно полностью растворяется вместе с сознанием пустоты и ЕДИНОЙ СУБСТАНЦИИ, тогда это тотальное самадхи без единого семени.
ГЛАВА 13. Концепция скандх
"Садхана (духовная практика) заключается в том, чтобы сначала найти то, чего ты никогда не терял, а затем понять, что ты никогда этого не терял".
Нисаргадатта Махарадж
Скандхи в буддизме - это пять частей, составляющих личность. На следующих страницах мы исследуем некоторые вопросы, связанные с различными аспектами скандх. К сожалению, объем книги позволяет привести лишь несколько примеров; надеемся, что они помогут вам понять общий контекст.
РАЗНОВИДНОСТИ МАТЕРИИ
Четыре элемента (твердость, текучесть, теплота, движение).
ИЗУЧЕНИЕ ПРИРОДЫ КОНЦЕПЦИИ ДВИЖЕНИЯ
Волински: Какое определение концепция по имени "осознающий" могла бы дать концепции по имени движение?
Ученик: Способность изменять положение, способность перемещаться из одного места в другое. Я думаю, это самое главное - способность перемещаться.
Волински: Что-то еще?
Ученик: Можно применить это определение и к движению в смысле ощущений, идей, эмоций, поисков того, что необходимо для выживания.
Волински: Можно ли назвать движением, к примеру, то, что обычно называют "эволюцией"? Под эволюцией я не подразумеваю превращение обезьяны в человека.
Ученик: Я думаю, что движение, о котором я говорю, - это движение идей, эволюция, движение вперед - это почти как изменение.
Волински: Значит, в изменении также присутствует некий род движения от одного предмета к другому?
Ученик: Да.
Волински: Какие предположения концепция по имени "осознающий" сделала по поводу концепции по имени "движение" - концепции по имени "перемещение из одного места в другое", концепции по имени "изменение", концепции по имени "движение мыслей", концепции по имени "эволюция", или, как ты сказал, "движение вперед", что также означает, что оно должно происходить от прошлого к будущему, "отсюда" "туда"; какие предположения сделал "осознающий" обо все этих концепциях?
Ученик: Ну, что существует исходная позиция. Это первое предположение.
Волински: То есть, место, где оно начинается или возникает.
Ученик: Второе предположение - о том, что движение вообще возможно.
Волински: Предполагается ли, что существует самостоятельное движение?
Ученик: Конечно, оно связано с чем-то вроде воли.
Волински: То есть, ты передвигаешься отдельно от меня, сам по себе.
Ученик: Совершенно независимо. Фактически, предполагается, что движение может быть только самостоятельным и независимым и не может быть другим.
Волински: А если бы концепция "осознающего", у которой есть концепция самостоятельного движения, концепция перемещения из одного места в другое, концепция иллюзии изменения, концепция движения идей, концепция исходной позиции, концепция, что движение начинается здесь и кончается там или где-то еще - что, если бы все эти концепции были образованы из одной и той же субстанции, из одного и того же сознания, не имеющего с ними ничего общего, - в том числе и концепция "осознающего" - что тогда…?
Ученик: Все словно застывает.
Волински: Что такое все?
Ученик: Я не знаю - просто застывает, словно пространство замерзло.
Волински: А если бы концепция "осознающего", который осознает также концепцию замерзания, или текучести, и движения от застывшего состояния к текучему, или от текучего к застывшему - если бы все эти концепции тоже были образованы из той же субстанции, что и "осознающий", и не имели отношения к реальности, что тогда…?
Ученик: Остается дыхание.
Волински: Значит, у "осознающего" есть концепция дыхания, являющегося постоянным движением?
Ученик: Я пытаюсь отбросить все, что возможно, и тогда остается дыхание.
Волински: Если бы концепция движения слилась с концепцией дыхания и концепцией по имени я есть, управляющей моим дыханием, если бы все эти концепции слились вместе, что тогда…?
Ученик: Ну, тогда понятно, что жизнь может продолжаться лишь до тех пор, пока существует дыхание, и все это взаимосвязано и позволяет двигаться вперед.
Волински: А если бы мы разделили концепцию движения, концепцию дыхания, концепцию жизни, концепцию движения вперед - если бы все это были отдельные концепции, и если бы все эти концепции вместе с перемещением из одного места в другое, эволюцией и изменением, исходной позицией, прошлым, будущим - если бы все эти концепции были образованы из ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ СУБСТАНЦИИ, как и "осознающий", не имеющей с ними ничего общего, что тогда…?
Ученик: Они очень сильно связаны с одной концепцией.
Волински: С какой?
Ученик: Я представляю себе, что это часть я есть. Это очень сильно связано с дыханием и движением и не может быть просто концепцией - иначе ты умрешь. Я уже чувствую себя так, словно у я есть отваливаются ногти.
Волински: Их удерживает вместе страх смерти. Если ты разделишь концепцию жизни, концепцию смерти и концепцию движения, если все они станут отдельными концепциями, что тогда…?
Ученик: Я не нахожу слов.
Волински: Если бы концепция по имени "осознающий", которая верит в концепцию жизни, концепцию смерти, концепцию движения, концепцию отправной точки, прошлое и будущее, концепцию эволюции или смены одной мысли на другую, одного уровня на другой - если бы оно поверило во все эти концепции, какими были бы последствия для концепции по имени "осознающий"?
Ученик: Надо постоянно двигаться, все время быть в движении, нужно двигаться, чтобы учиться, чтобы выживать. Все это взаимосвязано, и этого нельзя изменить.
Волински: А если бы "осознающий" поверил, что концепция "я", которое должно двигаться, чтобы выживать, перемещение из одного места в другое, эволюция, развитие, прошлое, будущее, исходная позиция, место назначения, дыхание, жизнь и смерть - все это отдельные концепции, созданные из одного и того же сознания, не имеющего с ними ничего общего, что тогда…?
Ученик: Я не могу найти слов, но я ощущаю это как мощный белый свет, на который невозможно смотреть, потому что он ослепляет; нужно смотреть в сторону, так как он сияет как солнце. Нужно смотреть в сторону. У меня нет слов, чтобы описать это.
Волински: Итак, теперь "осознающий" состоит из двух частей: одна из них хочет отвернуться, другая - смотреть на этот ослепительно яркий свет. Если бы и "осознающий", и свет, и часть, которая смотрит в сторону, и часть, которая смотрит на свет, - если бы все они были образованы из одного и того же сознания, не имеющего с ними ничего общего, что тогда…?
Ученик: "Осознающему" словно кажется, что тот, кто может смотреть на свет, похож на оленя или еще на кого-то, кто может сделать взгляд неподвижным. А когда я хочу посмотреть на то, что произойдет, я не могу смотреть на свет, потому что боюсь неподвижности. Но когда понимаешь, что все это создано из ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ СУБСТАНЦИИ, страх становится меньше.
Волински: А до появления я есть, которое верит в концепцию движения, в концепцию жизни и смерти, в концепцию, что нужно двигаться, в концепцию выживания и концепцию эволюции, концепцию изменения, концепцию местоположения, концепцию перемещения из одного места в другое - если бы все это было создано из того же сознания, что и "осознающий", и не имело отношения к тому, что было до появления "осознающего", который осознает все это, что тогда…?
Ученик: НЕБЫТИЕ ___ (Молчание).
Волински: А если бы концепция по имени "осознающий" поверила, что концепция движения из одного места в другое, концепция эволюции и превращения одного в другое, исходная позиция, концепция рождения и смерти, концепция дыхания и необходимости дышать, чтобы жить, - что все эти концепции отделены от легких и дыхания, как и концепция света, неподвижности и застывания в свете; если бы какой-нибудь "осознающий" поверил во все эти вещи - что бы эта концепция осознающего сделала с другой концепцией "осознающего"?
Ученик: Попыталась бы заставить его двигаться.
Волински: А зачем концепция "осознающего" попыталась бы заставить двигаться другую концепцию "осознающего"?
Ученик: Потому что им надо двигаться.
Волински: Ну, конечно! (шутливо). А эта концепция движения связана с глазами?
Ученик: Естественно, потому что порой, когда ты совершенно неподвижен, глаза все равно бегают.
Волински: А, может быть, глаза видят движение, но вовсе не обязательно "тебя"?
Ученик: Именно так и происходит: кода человек неподвижен, глаза наблюдают за любыми движениями.
Волински: Если бы "ты" был отделен от концепции по имени "глаза", а они были отдельны от концепции движения, что тогда…?
Ученик: Это было бы ужасно… это все равно, что ослепнуть и ничего не видеть - это очень плохо.
Волински: Позволь мне спросить: могут ли глаза видеть, и можешь ли ты позволить им видеть то, что они видят, даже если это не имеет отношения к тебе?
Ученик: Гм… Вот это да!!!!
Волински: Итак, глаза могут видеть, даже если это не относится лично к тебе.
Ученик: Это очень освобождает. Похоже на взгляд с высоты.
Волински: Если бы концепция по имени "осознающий" поверила в концепции по имени "исходная позиция, место назначения, прошлое, будущее, движение, смерть и выживание, движение, эволюция, превращение одного в другое" - если бы я есть поверило во все это, как бы поступила концепция по имени я есть?
Ученик: Ну, она бы стало вечным двигателем, который двигается просто для того, чтобы двигаться.
Волински: А до концепции "осознающего"-я есть, которые верят во все эти концепции - есть ли ты?
Ученик: Нет.
Волински: А если бы все эти концепции, включая осознающего, были образованы из одного и того же сознания, не имеющего с ними ничего общего, что тогда…?
Ученик: ____ (Молчание) ____