Я в какой-то мере продемонстрировал простоту "не хотеть ничего знать" или "хотеть знать мало". Оставаясь собранным, ты обязательно увидишь существенное сразу. Мне нужно совсем мало информации, но я вижу сразу, что важно. Это идет от простой собранности.
Я прочту вам небольшой отрывок из моей книги "Verdichtetes" ("Уплотненное") на эту тему.
История "Мудрость"
Кто мудр, тот принимает мир таким, как есть, без умысла и страха.
Он примирен с непостоянством и не стремится за пределы того, что прекращается со смертью.
Живя в согласии, он сохраняет перспективу,
и вмешивается лишь, насколько того ход жизни требует.
Он умеет отличить: возможно нечто или невозможно, поскольку он лишен намерений.
Мудрость - плод долгой дисциплины и труда,
но мудрый не тратит сил на то, чтоб ею обладать.
Мудрость всегда в пути и цели достигает не потому, что к ней стремится. Она растет.
(Перевод Ирины Беляковой)
ЧУВСТВА
Введение
Существуют чувства, которые нам помогают познать нечто, и существуют чувства, которые препятствуют познанию. Есть чувства, которые приводят нас к решению - например любовь, и есть чувства, которые препятствуют решению - например ненависть. Для осознания и нахождения решения важно эти чувства различать.
О различении чувств я писал во многих моих книгах, в некоторых - отдельно об особых чувствах, например, "В порядках любви" я писал о разных видах ярости, о ревности, о негодовании, об основном чувстве, о том, что нам доставляет радость.
Различение чувств
Я различаю четыре вида чувств.
Первый вид: первичное чувство. Это чувство, вызванное конкретным событием и соответствующее ему. Когда умирает мать, ребенок охвачен болью, он плачет и рыдает. Это первичное чувство. Оно соответствует происшедшему. Первичные чувства зачастую очень сильны, но при этом кратки. Если отдаться им целиком, они проходят быстро. Первичные чувства живы и направлены вовне. Ребенок, охваченный скорбью, плачет с открытыми глазами. Глядя на умершую мать, он рыдает с открытыми глазами.
Закрывая глаза, испытываешь, как правило, другое чувство. Это вторичное чувство. Вторичное чувство является подменой силы первичного чувства. Мы упиваемся вторичными чувствами и держимся за них, т. к. они служат отрицанию действия. Проявление вторичного чувства не должно ввести терапевта в заблуждение. Если это произойдет, клиент покажет, что терапевт не сможет ему помочь. Ведь вторичное чувство имеет целью препятствие действию. Я работаю с таким клиентом, только если он "вынырнет" из своего вторичного чувства и снова погрузится в первичное.
Первичные чувства не поддаются управлению изнутри. Выражение первичных чувств не может скомпрометировать. Проявление первичных чувств вызывает сопереживание. Такое сопереживание делает нас сильными. Несмотря на то что своим сочувствием мы на стороне другого, другой при этом не лишает нас чего-то.
В противоположность этому при виде проявления вторичных чувств мы чувствуем себя беспомощными, иногда злимся. Мы чувствуем, что нас используют. Демонстрирующий вторичное чувство отвлекает внимание на себя. При проявлении первичного чувства, напротив, внимание никогда не привлечено к тому, кто проявляет это чувство. Мы попадаем в ситуацию сочувствия, и все же каждый остается с самим собой. При проявлении вторичных чувств все наоборот. Поэтому для вторичных чувств действует принцип: только не вмешиваться. Основной критерий для распознавания вторичного чувства - закрытые глаза.
Вторичное чувство опирается на внутреннюю картину, а не на реальность. Поскольку сила этого чувства идет от внутренней картины, приходится закрыть глаза.
Чтобы помочь клиенту "выйти" из вторичного чувства, нужно попросить его открыть глаза. Можно сказать, например: "Посмотри на меня". Взгляд проясняется, и первичное чувство возвращается. Иная ситуация - со вторичным чувством. Часто клиент смеется там, где должен плакать, и грустит там, где только что был в ярости.
Существует третий вид чувств: перенятые чувства, чужие чувства, например, в случае идентификации. Мы можем это наблюдать в процессе семейных расстановок. Освободиться от перенятого чувства можно, если становится ясно, от кого оно перенято. За перенятым чувством, как правило, стоит изначальная любовь. Эту любовь можно увидеть, только если идентификация прекращена. Идентификация препятствует тому, чтобы увидеть лицо, с которым идентифицирован. А увидеть его невозможно, т. к. он - это я (в силу идентификации). Если бы я был идентифицирован с братом моего отца, то чувствовал бы так же, как он, но не смог бы его видеть, потому что в силу идентификации он - это я. Я не смогу посмотреть на него, пока он не встанет напротив меня. Тогда я смогу уважать его, любить его. Так прекращается идентификация.
Четвертый вид чувств я называю метачувства, или чувства существа. Это высшие чувства. Это, собственно, чувства без эмоций. Они - сила к действию в чистом виде. Когда человек сталкивается с определенной волнующей ситуацией, то переходит на этот метауровень. Он может казаться бесчувственным, при этом он абсолютно собран. Здесь мы переживаем такие глубокие судьбы, которые захватывают нас во всех отношениях: мы сопереживаем, мы вспоминаем. Это само собой разумеется. Это по-человечески, это смиренно и хорошо. Терапевт при этом должен держаться в стороне. Это переход на более высокий уровень. Он, так сказать, предается целому и следит за тем, чтобы все развивалось хорошо. Для этого терапевт должен оставаться собранным и не поддаваться выражаемому чувству. Терапевт должен удержаться над этим чувством, и это очень важно. Все же, если в такой ситуации у него появятся слезы, это не стыдно.
Слово "мета" означает вышестоящий. Это нечто вроде: подняться над... перейти на более высокий уровень. Возможное сравнение: взобраться на гору, вместо того чтобы оставаться внизу в сутолоке движения. С вершины - шире обзор, в то же время ты одинок, скован тесной связью. Это одна из картин, с которой можно работать.
Знаменитый Милтон Эриксон часто представлял, что во время своей работы он парит под потолком и смотрит вниз на клиента. Так он приобретает и сохраняет обзор. Это тоже вид перехода на уровень метачувств.
При всем этом существует и совершенно иной способ действия: отступить и собраться в пустой середине. В ней человек в высшей степени собран. В пустой середине сильнее всего связь с силовым полем и можно действовать бездействуя. Это другой образ. Но не нужно связывать себя образами. Нужно чувствовать по воздействию, что лучше всего поможет, что хорошо.
УЧАСТНИК: Во время расстановок я все время видел разницу между первичными и вторичными чувствами. Я бы хотел лучше понять то, что ты говоришь о метачувствах. Я чувствую, что то, как ты работаешь, с этим связано.
Б. X.: Мы могли наблюдать, что, когда человек говорил спокойным голосом, метачувство было наиболее сильным. То есть речь в обычном состоянии "сам с собой" указывает на наиболее сильное чувство. Знающий терапевт противостоит бурному проявлению чувств и в конце приводит клиента к простому "говорить спокойным голосом". При бурных проявлениях чувств я часто прошу клиента, чтобы он переживал их беззвучно, без слов и звуков, при этом глубоко дыша. Тогда чувство намного глубже, чем когда человек кричит. Бывают и ситуации, когда чувство вырывается в первобытном крике. Но это другое. Такой крик пронизывает до костей.
Метачувства
Существуют чувства, на которые можно полностью положиться. Такие чувства обладают определенными свойствами. Это чувства, лишенные эмоций, чувства в чистом виде. Такие чувства я называю метачувствами. Мужество - это метачувство, смирение - это метачувство, мудрость - это тоже метачувство. Мудрость означает способность различать, возможно нечто или невозможно. Это различие становится доступным, если находишься в гармонии с чем-то большим. Эту гармонию можно почувствовать, если плывешь по воде спокойной реки - малейшее течение чувствуется сразу. Или идешь под парусом, парус натянут - малейшее движение ветра сразу чувствуется. Метачувства - это чувства в гармонии. С этими чувствами работает терапевт.
Восприятию того, что возможно и невозможно, многое препятствует. Например, желание человека не вписывается в гармонию. Или человек не способен к восприятию, поскольку переполнен чужими чувствами - чувствами, которые ему не принадлежат. Это могут быть, например, чувства его родительской семьи.
Метачувства имеют качество легкости. В них нет ничего тяжелого, ничего драматичного, они очень просты. К ним приходят, освобождаясь от собственных переплетений. В процессе семейной расстановки можно узнать, как освободиться от переплетений.
Многие наши чувства вызваны совестью. Совесть означает: я руководствуюсь тем, что гарантирует мне принадлежность к моей семье. Чистая совесть означает: чтобы иметь право на принадлежность, я руководствуюсь тем, что считается правильным в моей семье. Нечистая совесть порождает страх перед возможностью утраты права на принадлежность. Пленник такого страха не может воспринимать метачувства. Такие чувства недоступны ребенку, например, поскольку он полностью зависит от чужих чувств.
Ярость, отчаяние, любовь
Сильные чувства, такие как ярость, нередко возникают в момент прерывания раннего движения любви ребенка, в момент, когда он не может двигаться дальше. Такова ярость. Она защищает ребенка от боли любви. Ярость здесь - только одно из проявлений прерванной любви.
Если в процессе терапии я допускаю выражение чувства ярости - это лишь повторение того, что произошло раньше. Движение любви как было, так и остается прерванным. Это повторение прежнего опыта, но не освобождение от него. Ярость порождает иллюзию превосходства над родителями. В момент проявления ярости некоторые говорят отцу или матери: "Я убью тебя". Им кажется, что тем самым они сделали это и чего-то добились. Ничего они этим не добились. Впоследствии такие люди часто сами себя наказывают.
Если во время терапии человек хочет выразить свою ярость таким способом, я останавливаю его. Поскольку ярость здесь - защитная реакция. Если после этого клиент больше не способен на ярость, он возвращается к другим чувствам, скрывающимся за ней, а именно: к любви и боли. Эти чувства связаны с друг с другом. Такая любовь более болезненна, чем ярость. Вообще это самое болезненное чувство, поскольку мы ощущаем его в сочетании с чувством полного бессилия. Давая волю ярости, я отрицаю свое бессилие. Я его не чувствую.
Решающим в данной ситуации будет, если клиент скажет: "Пожалуйста..." Вы замечаете силу этого слова по сравнению со взрывом ярости? "Папа, пожалуйста...". "Мама, пожалуйста...". Какая сила в этом и какая боль.
Бывают ситуации, когда ребенок чувствует себя покинутым. Возможно, его по недосмотру оставили стоять где-то одного. Ребенок в смятении. Если в процессе терапии я даю возможность проявиться смятению, это обеспечит хороший результат. Смятение - это не отрицание пережитого "быть покинутым", но точно соответствует ему. Это помогает.
Ненависть
Ненависть приковывает внимание к преступнику. Жертва свободна от преступника, если она обособится от него. В силу такого отступления преступник предоставлен собственной душе и собственной судьбе. Это форма уважения. Так жертва может обрести свободу от преступника. Уход от преступника и его преступления в пустую середину, как я это называю, дает жертве силу стать действующим лицом. Те же, кто занимается преследованием, кто негодует, моралисты и невиновные, - преступники в душе своей. Их фантазии, связанные с насилием, часто хуже, чем само деяние, совершенное преступником.
ДУША
Введение
Душа и ее действие рассматриваются в этой главе под разными углами зрения. Речь пойдет об измерениях души: телесном измерении, душе семьи и о Большой Душе. Мы рассмотрим порядки, действующие в этих измерениях, и их последствия для нашей жизни, а также для психотерапии. Душа также играет свою роль и в развитии болезней, иногда болезнь душе просто необходима.
В этой главе речь также пойдет об отношениях между "Я" и душой, о различии между добром и злом и о том, как эти различия преодолеть с помощью понимания и глубоких движений души. Эта глава также содержит интервью на тему "Судьба и душа".
О душе я писал практически во всех моих книгах, в особенности в книге "Ив середине тебе станет легко" в главе "Тело и душа, жизнь и смерть"; в книге "Anerkennen, was ist" ("Признать то, что есть") под заголовками: "Дотронуться в душе до большего" и "Душа следует иным законам, чем дух времени".
В этой главе я иногда выхожу за пределы ранее сказанного мною, например, там, где речь идет о соотношении совести и души.
Границы души
УЧАСТНИК: Я бы хотел спросить тебя, что ты вкладываешь в понятие "душа"? У меня сложилось впечатление, что ты противопоставляешь человека и его душу. До сих пор я считал, что человек и его душа едины.
Б. X:. Что значит "понятие"? Как будто душу можно понять. Можно увидеть действие души. Семья, например, или род обладают общей душой. Это общий центр, который управляет всей группой, а не каждым ее членом в отдельности. Каждый в отдельности принадлежит душе, он часть души.
Многие узурпируют душу, говоря: "моя душа" - как это принято в христианстве, например. Душу "спасают", как будто обладают ею, как будто можно ее взять с собой на небо. Странное представление, что у каждого есть своя душа. Как будто можно проглотить полноту бытия и держать ее внутри своего тела как в тюрьме. Как будто все зависит от души, которая находится внутри нас и принадлежит нам.
Такое представление сильно отягощает человека. Больной, например, ждет от своей души, что она сделает его здоровым. При этом не происходит никакого движения, напротив, все каменеет. В таком случае помогает представление о том, что делает душу "широкой" и что делает душу "узкой". Все, что делает душу шире, имеет благотворное влияние. Оно дает душе простор, выпуская ее на свободу, к ее стремлению, например, в семью. Но это только часть движения. Чем больше свободы душе дает человек, тем дальше она может простирать свои границы.
У души много измерений. Эти измерения души я описал в маленьком стихотворении, которое называется "Путь".
История "Путь"
Сын старого просил отца: "Прежде чем ты уйдешь, отец, дай мне благословенье!"
Старик промолвил: "Пусть моим благословеньем будет, что я в начале пути познания провожу тебя немного".
На следующее утро они отправились в дорогу и, выйдя из долины узкой, стали подниматься в гору. Клонился день к закату, когда достигли они вершины, и вся земля теперь лежала, куда ни глянь, до горизонта, в лучах света.
Солнце зашло, и вместе с ним угасло яркое великолепье: настала ночь.
Но в наступившей темноте сияли звезды.
(Перевод Ирины Беляковой)
Порядки души
Семья обладает общей душой и общей совестью. Душа и совесть подчиняются трем основным порядкам.
Первый порядок гласит: каждый в системе, живущий или умерший, имеет равное право на принадлежность. Если одному члену системы отказано в праве на принадлежность - например, в силу моральной оценки: "он подлец" или "он пьяница", или "у него внебрачный ребенок" - последствия отказа в праве на принадлежность одни и те же, независимо от того, что именно ставится в вину такому члену семьи. Некоторые люди претендуют на большее право на принадлежность, поскольку считают себя лучше. Но для семейной души не существует различий между добром и злом в широком смысле. Ведь так называемое зло - это только одна сторона многообразия мира, другой стороной которого является добро. Не будь зла, не могло быть и добра. Человек, хороший во всех отношениях, ужасен. Мнящий себя совершенством во всех отношениях, ужасен. Такой человек опасен. Люди, считающие себя лучше других, опасны. Рядом с людьми, которые считают себя обычными, чувствуешь спокойствие и сопричастность.
Если кому-либо из членов семьи отказано в равном с другими праве на принадлежность, семейная душа или семейная совесть пытаются восстановить порядок путем замещения такого члена семьи. Это второй основной порядок, которому следуют семейная душа и семейная совесть. Замещение происходит, как правило, таким образом, что семейная совесть связывает более младшего в семье с более старшим - исключенным. Младший замещает старшего с целью компенсации. Младший страдает так же, как и старший, и становится таким же, как он. Так системе приходится вновь столкнуться с борьбой добра и зла.
Решением для младшего будет уважение исключенного или того, чья судьба внушает страх другим членам семьи, что и приводит к исключению и забвению. Такое часто случается, например, с матерями, которые умерли в родах. Компенсацией в этом случае будет проявление уважения к ним. Тогда система обретает покой, и никому из младших не придется замещать старших.
Итак, два основных порядка души - это равное право на принадлежность и компенсация отказа в принадлежности.
Третий основной порядок требует, чтобы те, кто появился раньше в системе, обладали преимуществом по отношению к тем, кто появился позднее. Семейная совесть и семейная душа следят за тем, чтобы преимущество старших соблюдалось, в противном случае младшие приносятся в жертву с целью компенсации. Если преимущество старших неприкосновенно, младшие свободны.
Болезнь и душа
Опыт показывает, что определенные события (например, раннее расставание с матерью или несчастный случай с угрозой для жизни, произошедший в раннем возрасте) позднее сказываются не только на душе, но и на теле человека. В этом случае можно попытаться снова оживить события, которые отозвались болью в душе и оказали свое воздействие на тело, внимательно посмотреть на эти события, примириться с происшедшим, таким, как оно было, и получить облегчение или исцеление в гармонии с судьбой и телом.