8
"Несмотря на преклонение перед высоким уровнем профессионализма американского коллеги, мне трудно согласиться с суждением о том, что жульничество и утаивание информации являются ложью. Ложь всегда основана на вербальном или невербальном намеренно неистинном, лживом утверждении, однако при жульничестве (например, списывании на экзамене) или умолчании (в частности, утаивании от партнера сведений, важных для совместного бизнеса) субъект может ничего не утверждать. Если согласиться с точкой зрения американского психолога, то лживость оказывается противоположна не правдивости, а более обобщенному качеству личности - честности. Однако честность основывается не только на правдивости субъекта, но и на совокупности других правил поведения ("кодексе чести"), которыми он руководствуется при совершении конкретных поступков. Предельно заостряя проблему, можно сказать, что если киллер получил заказ и добросовестно выполнил его, то по отношению к заказчику он поступил честно" [Знаков В.В. Западные и русские традиции в понимании лжи: размышления российского психолога над исследованиями Пола Экмана: Послесловие к кн.: Экман П. Психология лжи. - СПб.: Издательство "Питер", 1999. - с. 245].
9
В.И. Даль дает следующее толкование слову "врать": "лгать, обманывать словами, облыжничать, говорить неправду, вопреки истине; говорить вздор, небылицу, пустяки; пустословить, пустобаять, молоть языком, суесловить; хвастать, сказывать небывальщину за правду".
10
"Обычно слово "вранье" используется в тех случаях, когда нужно не оценить истинность высказываний человека, а понять и оправдать его. Вранье проявляется в конкретных ситуациях общения людей и потому его причины обусловлены как социально-экономическими факторами, так и индивидуально-психологическими. Вранье представляет собой социокультурный феномен, типичный для российского самосознания и вместе с тем неразрывно связанный с психологическими особенностями личности врунов. С точки зрения содержательного анализа понятий "вранье" ни в коем случае нельзя отождествлять с "ложью". Психологическая структура лжи, противоположная психологической структуре правды, основана на сочетании трех факторов: утверждение говорящего не соответствует фактам, он не верит в истинность произносимого и собирается обмануть партнера".
11
Рассуждения о "политкорректности", "научной объективности", "необходимости примирения с памятью", "христианском всепрощении" и аналогичные в данном случае неуместны. Во-первых, я - русский офицер, и относится иначе к военному противнику, в том числе и противнику моих предков, не могу. Во-вторых, я же признаю Наполеона в "высшей степени компетентным военным и государственным руководителем" для французов. В этой характеристике отражены объективные индикаторы профессионализма Наполеона - его знания, навыки,
12
Впрочем, если специально исследовать эту проблему, то, вероятно, можно создать приемлемую во многих отношениях систему материального и нематериального поощрения за честность. То есть, говоря словами, В. Райха, "если прямоту выражения принять за честность".
13
Разумеется, данная трактовка ситуации в России 1917 г. мной здесь предельно схематизирована, чтобы не отвлекаться от главной темы моей книги, однако психологический смысл своевременного социального действия в обеспечении социально-политического движения сохранен. Для М. Горбачева и его друзей.
14
Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. - СПб.: Изд-во "Питер". - 2000. - С. 520.
15
См.: Там же. - С. 520.
16
Проблема привлекательности лжи тесно связана с проблемой привлекательности лжеца, так как привлекательной может стать ложь отталкивающей личности, и, напротив, привлекательность лжеца может создать и усилить привлекательность его лжи.
17
Социализация - становление личности, т. е. процесс усвоения индивидом образцов поведения, психологических установок, социальных норм и ценностей, знаний, навыков, позволяющих ему успешно функционировать в обществе. Социализация как процесс становления личности - это постепенное усвоение ею требований общества, приобретение социально значимых характеристик сознания и поведения, которые регулируют её взаимоотношения с обществом.
18
"Как в грубых, так и в более тонких погрешностях речи, которые еще можно отнести к ряду обмолвок, фактором, обусловливающим возникновение ошибки и достаточно объясняющим ее, я считаю не взаимодействие приходящих в контакт звуков, а влияние мыслей, лежащих за пределами речевого намерения. Сами по себе законы, в силу которых звуки видоизменяют друг друга, не подвергаются мной сомнению; мне только кажется, что их действия недостаточно для того, чтобы нарушить правильное течение речи. В тех случаях, которые я тщательно изучил и понял, они представляют собой лишь готовый механизм, которым с удобством пользуется более отдаленный психический мотив, не ограничивая себя, однако, пределами его влияния. В целом ряде замещений эти звуковые законы не играют при обмолвках никакой роли. В этом мои взгляды вполне совпадают с мнением Вундта, который также предполагает, что условия, определяющие обмолвки, сложны и выходят далеко за пределы простого взаимодействия звуков" [Фрейд З. Психология бессознательного: Сб. произведений / Сост., науч. Ред., авт. вступ. Ст. М.Г. Ярошевский. - М.: Просвещение, 1989. - С. 237].
19
"Еще одна пристыдившая меня и вместе с тем поучительная ошибка - пример временного невежества, если можно так выразиться. Один пациент напомнил мне как-то раз о моем обещании дать ему две книги о Венеции, по которым он хотел подготовиться к своему пасхальному путешествию. Я их отложил уже, ответил я, и пошел за ними в свою библиотеку. На самом деле я забыл отобрать их, ибо был не особенно доволен поездкой моего пациента, в которой видел ненужное нарушение курса лечения и материальный ущерб для врача. В библиотеке я на скорую руку отыскиваю те две книги, которые имел в виду. Одна из них - "Венеция - город искусств"; кроме этого, у меня должно быть еще одно историческое сочинение из подобной же серии. Верно, вот оно: "Медичи"; беру его, несу к ожидающему меня пациенту, с тем чтобы в смущении признать свою ошибку. Ведь я же знаю, что Медичи ничего общего не имели с Венецией, но в данный момент я в этом не увидел ничего неправильного. Пришлось быть справедливым: я так часто указывал моему пациенту на его собственные симптоматические действия, что спасти свой авторитет я мог лишь честно признав скрытые мотивы моего нерасположения к его поездке. В общем удивляешься, насколько стремление к правде сильнее у людей, чем обыкновенно предполагаешь. Быть может, это результат моих работ над психическими анализами, но я не могу лгать. Стоит мне сделать попытку в этом направлении, и я тотчас же совершаю какую-нибудь ошибку или другое ошибочное действие, которым моя неискренность выдает себя; так и было в тех примерах, которые я уже привел и которые приведу еще ниже. Среди всех ошибочных действий механизм ошибки-заблуждения обнаруживает наименьшую связанность; иными словами, наличие ошибки свидетельствует лишь в самой общей форме о том, что соответствующей душевной деятельности приходится выдерживать борьбу с какой-либо помехой, причем самый характер ошибки не детерминируется свойствами скрытой расстраивающей идеи. Следует, однако, задним числом заметить, что во многих несложных случаях обмолвок и описок надо предположить то же самое. Каждый раз, когда мы совершаем обмолвку или описку, мы имеем право заключить о наличии помехи в виде душевных процессов, лежащих вне нашего намерения; надо, однако, допустить, что обмолвки и описки нередко повинуются законам сходства, удобства или стремления ускорить процесс, причем фактору, играющему роль помехи, не удается наложить свою собственную печать на получающуюся в результате обмолвки или описки ошибку. Лишь благоприятный словесный материал может обусловить ошибку, но вместе с тем он ставит ей также и предел" [Фрейд З. Психология бессознательного: Сб. произведений / Сост., науч. Ред., авт. вступ. Ст. М.Г. Ярошевский. - М.: Просвещение, 1989. - С. 285–286].
20
Быховский Б. О методологических основаниях психоаналитического учения Фрейда. - Под знаменем марксизма. - 1923. - № 11–12. - С. 177.
21
"Шизофренический опыт, в своем чистом виде, есть смесь мистицизма и ада человеческих эмоций, проникновенного, хотя и искаженного, видения Бога и дьявола, извращенного секса и убийственной морали, нормальности до высот гения и бездны сумасшествия, сплавленных в один ужасный опыт. В данном случае я имею в виду шизофренический процесс, который в классической психиатрии называется параноидальной деменцией, а не так называемый "кататонический ступор" или "гебефренический процесс". И далее: "Весь шизофренический мир сливается в одно переживание, которое у homo normalis старательно сохраняется отдельно. "Хорошо адаптированный" homo normalis состоит точно из таких же типов переживаний, что и шизофреник. Глубинная психотерапия не оставляет в этом никаких сомнений. Homo normalis отличается от шизофреника только тем, что эти функции у него распределены по-другому. Днем он - хорошо адаптированный, "социально озабоченный" торговец или служащий; он добропорядочен снаружи. Его вторичные, извращенные мотивы оживают, когда он покидает дом и офис и уезжает в какой-нибудь далекий город, во время редких оргий садизма или неразборчивых связей. Это его "серединный уровень" существования, начисто и резко отделяемый от внешнего лоска. Он верит в реальность личной сверхъестественной силы и ее противоположности, дьявола и ада, составляющих третью группу переживаний, которая тоже резко и начисто отделена от двух других. Эти три основные группы никогда не смешиваются друг с другом. Homo normalis не верит в Бога, когда он занят каким-нибудь сложным бизнесом. Этот факт священники в своих воскресных проповедях называют "греховным". Homo normalis не верит в дьявола, когда он продвигает какую-либо отрасль науки, у него нет извращений, когда он заботится о своей семье, и он забывает о жене и детях, давая волю дьяволу в борделе" [Райх В. Характероанализ: техника и основные положения для обучающих и практикующих аналитиков / Перевод; Общ. ред и вступ. Ст. А.В. Россохина. - М.: ТЕРРА - Книжный клуб; Республика, 1999. - С. 326–327].
22
"Объективная ценность превосходства суждений шизоида проявляется весьма практическим образом. Когда мы хотим узнать правду о фактах общественной жизни, мы изучаем Ибсена или Ницше, которые "сошли с ума", а никак не труды какого-нибудь хорошо адаптированного дипломата или резолюции съездов коммунистической партии. Мы находим волновой характер и синеву оргономической энергии в прекрасных картинах Ван Гога, а не у его хорошо адаптированных современников. Мы находим основные характеристики генитального характера в работах Гогена, но ни в одной из картин homo normalis. И Ван Гог, и Гоген окончили психозом. И когда мы хотим понять что-то в человеческих эмоциях и глубоких человеческих переживаниях, мы, как биопсихиатры, обращаемся к шизофренику, а не к homo normalis. А все потому, что шизофреник откровенно говорит нам о том, что он думает и чувствует, в то время как homo normahs не говорит нам вообще ничего и заставляет нас годами рыться в нем, прежде чем он почувствует, что готов показать свое внутреннее устройство" [Там же. - С. 327–328].
23
См. интервью К. Юнга (http://video.yandex.ru/#search?where=all&text=%D0 %9A%D0%B0 % D1%80%D0%BB%20%D0%AE%D0%BD%D0%B3&fi lmId=1971918 9-08-12).
24
См.: Об архетипах коллективного бессознательного. В кн.: Архетип и символ / Сост. и вступ. ст. А.М. Руткевича. - М.: Ренессанс, 1991. - 304 с.
25
Об архетипах коллективного бессознательного. В кн.: Архетип и символ / Сост. и вступ. ст. А.М. Руткевича. - М.: Ренессанс, 1991. - С. 97–98.
26
См.: Там же, с. 98.
27
Там же, с. 99.
28
Там же, с. 99.
29
Общие механизмы и способы психологической защиты основательно и вместе с тем доступно изложены в книге: Грановская Р.М. Элементы практической психологии. - 3-е изд., с изм. и доп. - СПб.: Свет. - 1997. - 608 с.
30
Ландау Л.Д., Лифшиц Е.М. Теоретическая физика: Учеб. пособ.: Для вузов. В 10 т. Т. V. Статистическая физика. Ч. I. - 5-е изд., стереот. - М.: ФИЗМАТЛИТ, 2002. - 616 с. - ISBN 5-9221-0054-8 (Т. V). - С. 138–139.
31
Ландау Л. Д., Лифшиц Е. М. Курс теоретической физики: Учеб. пособ.: Для вузов. В 10 т. Т. III. Квантовая механика (нерелятивистская теория). - 6-е изд., испр. - М.: ФИЗМАТЛИТ, 2004. - С. 334–342.
32
Эйнштейн А. Собрание научных трудов в 4-х тт./Под ред. И.Е. Тамма, Я.А Смородинского, Б.Г. Кузнецова. - Т.2. - М.: Наука, 1965, с.6.
33
Кант И. Критика чистого разума / пер. с нем. Н. Лосского сверен и отредактирован Ц.Г. Арзаканяном и М.И. Иткиным. - М.: Эксмо, 2009. -С. 41.
34
Там же, С. 77.
35
Там же, С. 80.
36
См.: Бутиков Е.И., Быков А.А., Кондратьева А.С. Физика для поступающих в вузы: Учеб пособие. - 3-е изд., перераб. И доп. - М.: Наука, 1991. - С. 487.
37
Ландау Л. Д., Лифшиц Е. М. Теоретическая физика: Учеб. пособ.: Для вузов. В 10 т. Т. П. Теория поля. - 8-е изд., стереот.-М.: ФИЗМАТЛИТ, 2003.-С. 16–17.
38
См.: Делокаров К.Х. Философские проблемы теории относительности (на материале философских дискуссий в СССР в 20-30-е годы). - М.: Наука, 1973. - 207 с.
39
Эйнштейн А. Собрание научных трудов в 4-х тт./Под ред. И.Е. Тамма, Я.А Смородинского, Б.Г. Кузнецова. - Т.1. -М.: Наука, 1965, с. 7–35.
40
Принцип относительности / Сборник работ классиков релятивизма./ Под редакцией В.К. Фредерикса и В.В. Иваненко. ОНТИ. Ленинград 1935 г. - С. 23.
41
Ландау Л. Д., Лифшиц Е. М. Теоретическая физика: Учеб. пособ.: Для вузов. В 10 т. Т. П. Теория поля. - 8-е изд., стереот.-М.: ФИЗМАТЛИТ, 2003.-С. 15.
42
Источник: http://ru.wikipedia.org/wiki/%DD%E9%ED%F8%F2%E5%E9%ED,_%C0%EB%FC%E1%E5%F0%F2
43
1. Следствия из явлений капиллярности (1901 г.); 2. О термодинамической теории разности потенциалов между металлами и полностью диссоциированными растворами их солей и об электрическом методе исследования молекулярных сил (1902 г.); 3. Кинетическая теория теплового равновесия" и второго начала термодинамики (1902 г.); 4. Теория основ термодинамики (1903 г.); 5. К общей молекулярной теории теплоты (1904 г.); 6. Новое определение размеров молекул (1905 г.);7. Об одной эвристической точке зрения, касающейся возникновения и превращения света (1905 г.); 8. О движении взвешенных в покоящейся жидкости частиц, требуемом молекулярно-кинетической теорией теплоты (1905 г.).
44
Эйнштейн А. Собрание научных трудов в 4-х тт./Под ред. И.Е. Тамма, Я.А Смородинского, Б.Г. Кузнецова. - Т. 3. -М.: Наука, 1965, с.49.
45
Источник: http://friends.kz/2012/03/14/original-izvestnogo-foto-alberta-eynshteyna.htm
46
Из книги: Versuch einer Theorie der elektrischen und optischen Erscheinungen in bewegten Korpern (Leiden 1895), §§ 89–92.
47
Мiсhеlsоn, American Journal of Science (3) 22,120,1881.
48
Michelson and Mоrleу, American Journal of Science (3)34, 333, 1887. Phil. Mag. (5)24, 449, 1887. Phil. Mag. (5)24, 449, 1887.
49
Lогеntz, Zittingsverlagen der Akad. v. Wet. te Amsterdam, 1892-93, 74.
50
Как любезно сообщил мне Фицджеральд, он уже давно излагал эту гипотезу в своих лекциях. В литературе я нашел упоминание о ней только у Лоджа в статье "Aberration problems" (London Phil. Trans.l84A, 727, 1893). Я позволю себе добавить здесь, что эта работа, кроме различных теоретических соображений, содержит описание очень интересных экспериментов, в которых два стальных диска (диаметр 1 ярд), укрепленных на одной и той же оси нормально к последней, вращались с большой скоростью. Посредством специального интерференционного прибора исследовалось, не участвует ли во вращении также эфир, находящийся между дисками. Результат оказался отрицательным, хотя число оборотов в секунду достигало двадцати и больше. Лодж заключает отсюда, что диски не сообщают эфиру даже 1/800 доли своей скорости.
51
Ср. Lorentz, Arch. need. 21, 168–176, 1887.
52
Именно в § 23 книги: Versuch einer Theorie der elektrischen und optischen Erscheinungen in bewegten Kоrpern. Прим. ред.
53
"Electromagnetic phenomena in a system moving with any velocity smaller than that of light", Proc Acad Sc, Amsterdam, 6, 809, 1904
54
Ρоinсare, Rapports du Congres de physique de 1900, Paris, 1, стр. 22, 23.
55
Lorentz, Zittingsverlag, Akad. Wet. 7 (1899), 507; Amsterdam Proc. 1898-99, 427.