Я вспоминаю одну пациентку, которая в начале терапии смущалась, тушевалась и пугалась, когда я выгибал ее тело назад и оставлял в таком положении. Она выдерживала это только несколько секунд. Ее начинала бить дрожь, но она не знала, чего боится. Я сумел показать, что она боится ощущений в спине, что развалится или распадется на части. Все, что она знала, - это то, что смущена. Благодаря повторению процедуры и постоянной работе с телом ее смущение и страх постепенно стали пропадать. Спустя некоторое время она сказала мне, что больше не смущается и не боится и что периоды смущения, которые беспокоили ее вне терапии, также исчезли. Единственное, что она сделала со своим телом, - это постепенно установила над ним контроль. Затем она начала высвобождать в себе больше энергии и испытывать удовольствие от ощущения тела во время движения. Зная, насколько трудно таким пациентам получить удовольствие от тела, можно по достоинству оценить такой прогресс. У всех таких пациентов способность переживать удовольствие в виде телесного ощущения является критерием выздоровления. У другого пациента приятное переживание энергетического потока, проходящего по его телу, было одним из самых лучших переживаний в его жизни.
Здесь может возникнуть вопрос: чем биоэнергетические движения отличаются от физических упражнений или других форм физической активности? Особенно он уместен для данной проблемы. Многие люди с шизоидным характером обучались танцам, но так и не разрешили свою основную проблему, фактически вся биоэнергетическая терапия вращается вокруг ограниченного числа движений. Но в этих движениях или позах делается упор на целостности тела. Только когда весь организм участвует в движении, оно становится эмоционально экспрессивным. Именно из-за неспособности двигаться целостно лица с шизоидным и шизофреническим характером являются эмоционально уплощенными. Невротик, обладающий таким единством, даже несмотря на характерологическую ригидность, в определенной степени способен к эмоциональной экспрессии.
В биоэнергетической терапии важно, чтобы терапевт имел полное представление о динамике движения тела. Например, при ударах по кушетке разные люди будут использовать разные части тела. Кто-то будет только руками, а спина останется неподвижной. Кто-то будет использовать спину, но руки будут двигаться только как механические придатки. Только когда усилие включает в себя все тело, ему сопутствует чувство злости. Чтобы понять природу блока и высвободить соответствующую эмоцию, необходимо определить, какие части тела не задействованы.
Эмоциональное здоровье можно определить как способность индивида целиком включаться в свои действия и поведение. Неудивительно, что это в равной мере предполагает способность удерживаться от поступков в определенных ситуациях. На психологическом уровне его можно интерпретировать как интегрированность Я, не расщепленного на сознательное Я и бессознательное Сверх-Я, не разделенного- частично или полностью - на составляющие влечения. На физическом уровне это означает отсутствие хронической спастичности и напряжения в мышечных элементах тела. Возросшая подвижность обеспечивает расширение спектра действий и большую гибкость в реакциях на ситуации.
Быть свободным от физических зажимов, возникающих из-за хронической спастичности, - значит избавиться от оков бессознательных страхов. Это, и только это, делает человека способным к такой любви, при которой его глубочайшие сердечные чувства выражаются сильнейшей агрессией.
Примечания
1
"Таким образом впервые проводится разделение влечений Я и объектных влечений. Для энергии последних, и исключительно для них, я ввел термин "либидо", противопоставив влечения Я и влечения либидо, направленные на объекты" (Freud S., Cixilization and Its Discontents. London, Hogarth Press 1953).
2
При описании червя Н.Р.Ф.Майер и Т.К.Шнейрла отмечают "постоянное увеличение переднезаднего градиента в чувствительности, проводимости и активности" (Maier N.R.F., Schneirla T.C., Principles of Animal Psychology. New York, McGraw - Hill, 1935, p.62)
3
Ср. с идеями Пола Шилдера: "К телесным тенденциям относится не только агрессивность. Тенденции Я обеспечивают пищу и самозащиту" (Shilder P., The Image and Appearance of the Human Body. New York, International Universities Press, 1950, p. 121–122).
4
Cр. с комментарием Пола Шилдера: "Здесь мы прежде всего имеем дело с важным принципом, состоящим в том, что характер индивида выражает его самого в телеснообразной модели" (Shilder P., The Image and Appearance of the Human Body. New York, International Universities Press, 1950, p.89). В дальнейшем мы будем говорить о том, что функциональная подвижность тела соответствует телесному образу.
5
Ср. это с Отто Фенихелом: "Способ согласования различных задач друг с другом является характеристикой личности. Таким образом, привычные способы приспособления Я к внешнему миру. Оно и Сверх-Я, а также типичные сочетания этих способов между собой образуют характер" (Fenichel O., The Psychoanalytic Theory of Neurosos. New York, Norton, 1945, р. 467).
6
Ср. с исследованием Шелдона телесной структуры и темперамента в: Scheldon W.H., The Varieties of Human Physique и The Varieties of Temperament (New York, Harper, 1940, 1942)
7
Ср. с замечанием Фрейда о знаменитом "обоюдоостром ноже" Достоевского в работе "Женская сексуальность" (1931), Collected Papers V.London, Hograd Press, 1953, р. 258–259.
8
Отто Фенихел заметил: "Классическая истерия связана с защитным механизмом вытеснения, которое, однако, предполагало просто-напросто запрет на всякое обсуждение влечения к объекту… Изменения в неврозах отражают изменившуюся мораль" (Fenichel O., The Psychoanalytic Theory of Neurous. New York, Norton, 1945, р.464).
9
В данном случае речь идет об анализе и лечении, которые я проводил до того, как начал систематическую биоэнергетическую работу, основываясь на принципе "заземления". Я уверен, что новые принципы и методы могли бы изменить весь процесс терапии. Но это было невозможно, пока я не завершил исследование напряжений в сегментах и не достиг достаточно глубокого понимания структуры характера. Данный случай включен сюда, потому что он стал частью этого исследования и многое добавил к моему пониманию истерической структуры характера.
10
Иногда, правда, выработка энергии истерического характера столь низка, что голова не удерживается в строго вертикальном положении; шея не так ригидна, а гордость не так выражена. Именно с такой ситуацией мы столкнулись в проанализированном нами случае. Если гордость скрыта, она все равно остается потенциальным фактором и при возрастании энергетического уровня выходит на поверхность.
11
Отто Фенихел писал об этом: "В конце концов существуют случаи тотальной фригидности, когда эрогенные зоны в области гениталий полностью блокированы. В этих случаях то, что "ничего не чувствуется", выражает мысль: "Я ничего не могу с этим поделать". Это является особым случаем защиты, состоящей в отстранении от собственного тела. Подобное отстранение является таким же истерическим нарушением, что и сенсорные истерические расстройства" (Fenichel O., The Psychoanalytic Theory of Neurosos. New York, Norton, 1945, р.173).
12
Здесь можно упомянуть и другие выводы, вытекающие из этой теории, хотя полное ее рассмотрение не является предметом данного исследования. По-видимому, бессознательное связано с этим снижением заряда в переднем мозге. Именно генитальные переживания и ощущения вытеснены и подавлены у истерической женщины. Терапевтические результаты подтверждают эту связь. Повышению генитального заряда способствуют воспоминания, возвращающие в подростковые или детские сексуальные переживания. Чтобы объяснить этот феномен, нет необходимости постулировать, что память сцеплена с мышечным напряжением. Удлинение движения энергетического маятника всегда влияет на оба конца. Насколько он движется вниз, настолько и вверх. Поэтому неудивительно, что представление тела в моторной области коры головного мозга имеет форму перевернутого человека: нижняя точка тела занимает верхнюю точку в кортикальной репрезентации. Бессознательное имеет как психическое, так и биоэнергетическое значение.
13
Ср. это со словами Ференци, исследовавшего ту же проблему: "Эта внешне безобидная активность может легко скрываться под либидо… если пациент заметит, что эти возможности удовлетворения ускользают от аналитика, он привяжет к ним все свои патогенные фантазии, замкнет их намертво через моторную разрядку и таким образом сохранит себе досадную и неприятную задачу довести их до сознания" (Ferenczi S., Technical Difficulties un the Analysis of a Case of Hysteria, 1919. - The Theory and Technique of Psychoanalysis II. New York, Basic Books, 1953, p.193).
14
Этот случай произошел много лет назад, когда техники работы с телом только начали применять. Сегодня мы используем иные процедуры, опыт работы помог сделать их более эффективными. Я привожу данный пример, поскольку он позволил мне понять динамику структуры этого типа характера.
15
Пол Шилдер сказал об исследованиях Линдермана: "Наша склонность жить в мире реальности приводит нас к опустошенности, которая начинается с поля ощущений" (Shilder P., The Image and Appearance of the Human Body. New York, International Universities Press, 1950, р.86).
16
То же самое отсутствие целостности заметно и на психологическом уровне. Хоскинс пишет: "Еще более впечатляет другая типичная особенность, по которой можно определить принадлежность индивида к данной группе, а именно - отсутствие внутренней сплоченности личности. Как бы ни называли это явление - "слабостью Я", "интрапсихической таксией" или как-нибудь еще, все это означает, что индивидуальность разбита на отдельные фрагменты, которые большей частью поражен ы" (Hoskins R.G., The Biology of Schizophrenia. New York, Norton, р.92).
17
См. Отто Фенихел: "По-видимому, отрыв от реальности имеет целью не достижение большего удовольствия, а скорее противодействие инстинктивным влечениям, направленным на объекты" (Fenichel О., The Psychoanalytic Theory of Neurosis. New York, Norton, 1945, р.440).
18
The Winston Dictionary (College Edition). New York, Collier & Son, 1943.
19
Ср.: Reich, W., Character Analysis, ed. 3. New York, Orgone Institute Press, 1949, p. 447.