После смерти Ростислава иудейская диаспора нашла ключик к сердцу Святослава Черниговского, вернув ему Тмутаракань. Этот удельный князь, которого св. Нестор Летописец сравнивал с ветхозаветным царем Езекией, обманом привлек на свою сторону Всеволода, а затем изгнал из Киева старшего брата Изяслава и захватил русский престол. За это беззаконие его обличал св. Феодосий Печерский. Узурпатор правил недолго и умер в результате неудачной медицинской операции. Всеволод, осознавший к тому времени свою ошибку, способствовал возвращению на престол законного князя. Но Изяслав вскоре погиб под Черниговом в битве с сыновьями Святослава, Олегом и Борисом. По воле Божией на престол взошел богобоязненный и справедливый Всеволод Ярославич, а уцелевшие сыновья Святослава нашли приют в Тмутаракани.
Укрепившийся на киевском престоле Всеволод отдал Чернигов в управление своему сыну Владимиру Мономаху. Верность двух этих князей Православной вере и национальным интересам России вызывала у "творцов катастроф" особую ненависть. Тмутараканцы снабжают Романа и Олега Святославичей всем необходимым для найма половцев и отправляют в очередной поход на Чернигов. Но распри среди мятежников привели к тому, что половцы, заключив мир с киевским князем, убили Романа, а Олега отослали в Константинополь. Л. Гумилев указывает, что эти события были следствием предательства "хазар".
Для исполнения своих планов враги России находят новых изгоев: Давида Игоревича и Володаря Ростиславовича. Но вернувшийся в 1085 г. из Византии Олег устраивает в Тмутаракани настоящее побоище. Он уничтожил так много коварных "хазар", что некоторые историки указывают на это событие как на конец хазарской истории.
Однако именно в эти годы иудеи почти добились своего. Смерть Всеволода в 1093 г. принесла большие перемены. Великим князем стал Святополк (несчастное для Руси имя!) Изяславович. Ко многим его недостаткам, отмеченным в исторической литературе, стоит добавить тесные связи с иудейской диаспорой Киева, завязавшиеся еще до вступления на престол. Новоявленные Буланы и Обадии так и роились вокруг него.
К началу XII века столица Руси оказалась в руках иудейских ростовщиков. Прежняя знать совершенно утратила влияние на государственные дела. Вокруг трона толпилась не нюхавшая пороху, но падкая на деньги и лесть молодежь. В Киеве не только торговля и финансы, но и ремесло были захвачены евреями. Киевляне были опутаны сетью долгов, по которым платили безумные проценты. Бояться иудейским ростовщикам было нечего - "военный министр" тысяцкий Путята был лучшим другом и первым после Святополка покровителем "хазар". Даже русскую армию теперь водил в походы воевода по прозвищу Казарин.
Единственной преградой на пути этой кагальной интервенции был Владимир Мономах. Против него и направили в первую очередь свой главный удар иудейские советники киевского князя.
В 1094 г., несмотря на прошлые "недоразумения", они нашли общий язык с Олегом Святославичем, и он выступил во главе хазаро-половецкого войска на Чернигов. Осажденный в городе Владимир Мономах не мог рассчитывать на поддержку местного населения, среди которого заправляли иудеи при поддержке многочисленных потомков савиров, касогов и ясов. Князю пришлось оставить город и вернуться в Переславль.
Чудом было уже то, что семья Мономаха под охраной малой дружины прошла без ущерба через охваченное злобой иудейское ополчение. Господь сохранил корень, из которого выросло древо российского самодержавия.
Все это время Великий киевский князь и пальцем не шевельнул, чтобы выручить брата, хотя от Киева до Чернигова - полдня галопом. И это понятно: теперь у Святополка, кроме иудейских советников, была жена-чужеземка. Проиграв половцам спровоцированную ближайшим окружением войну, Великий князь был вынужден для закрепления мира взять в жены половецкую княжну, дочь князя Тугоркана. Не странно ли, что победители отдают побежденному дочь своего вождя? Аналогичный случай произошел, когда хазары-иудеи, разгромив алан-христиан, принудили их князя взять в жены дочь хазарского царя. Аланский вождь сохранил власть, но заставил свой народ вернуться к язычеству. До сих пор печальным памятником этому событию стоят на Северном Кавказе руины христианских храмов. Во всяком случае, едва ли мы теперь узнаем, насколько новая киевская княгиня была половчанкой, а насколько - "хазаркой".
Так или иначе, Мономах был изгнан из Чернигова при явном попустительстве Киева, после чего все Левобережье Днепра подверглось неслыханному разгрому. Города опустели, села были сожжены, храмы лежали в руинах, а по всем дорогам тянулись вереницы русских пленников. Половцы продавали их крымским иудеям, а те с большой выгодой перепродавали живой товар по всему Средиземноморью, от Кордовы в Испании до Каира в Египте. Именно в это время (1096 г.) эпарх Херсонеса, иудей по происхождению, уморил голодом 50 русских пленников, не захотевших отречься от Христа, и распял святого Евстратия Постника.
Двадцать лет шла истребительная война, и, если побеждала Степь, то русским полоном торговала херсонская диаспора, а когда верх брала Русь, половцев продавали обитатели киевского гетто. Но и те, и другие деньги шли в одну мошну, из которой и финансировалась взаимная ненависть двух народов. Вражда зашла так далеко, что могла закончиться лишь полным истреблением одного из них. Именно Мономаху, несмотря ни на что, удалось объединить силы русских князей и нанести половцам ряд сокрушительных поражений. Одним из важнейших результатов этой степной войны было уничтожение змеиного гнезда на берегу Азовского моря: с начала XII века Тмутаракань исчезает со страниц летописей.
Однако не меньшего, чем война, напряжения сил от Мономаха потребовала борьба с внутренними врагами. Съезд Рюриковичей в Любече, созванный по его инициативе, восстановил спокойствие в государстве. Но это не устраивало творцов катастроф. Князья после съезда еще не успели вернуться в свои уделы, а страшное злодеяние уже всколыхнуло страну и поставило ее на грань новой усобицы. Давид Игоревич, поживший в свое время в Тмутаракани, с негласного согласия Святополка ослепил князя Василька Ростиславича. И снова Мономаху пришлось предотвращать междоусобную войну и восстанавливать справедливость.
Таким образом, политика Святополка привела к затяжной изнурительной войне с половцами и постоянно поддерживала страну в состоянии тяжелейшего внутреннего кризиса. Более того, киевский князь не обошел своим вниманием и Православную церковь. Особым нападкам подверглись иноки Киево-Печерской обители.
Состояние страны было таково, что, казалось, для врагов России пришло время реванша. Но призрак победы уже в который раз испарился перед лицом изумленного "избранного народа". Все торжество их над Русской землей держалось на власти Великого князя. Когда в 1113 году Святополк умер, рассыпалось в прах иудейское владычество.
Натерпевшиеся лиха жители Киева не пожелал принять ни сыновей Святослава Черниговского, зачинщика братоубийственной смуты, ни Святополковичей, детей лучшего друга киевских ростовщиков. Народ хотел видеть великим князем только Владимира Мономаха. Но для него идти в Киев, еще покорный иудейской мошне, было то же, что сунуть голову в пасть льва. И он отказался от высшей власти. В условиях безначалия народ восстал против иудеев и их покровителей: "Ограбили дом тысяцкого именем Путяты и всех жидов, бывших в столице под особым покровительством корыстолюбивого Святополка".
Когда ставленникам прежнего режима пришлось выбирать между народным гневом и властью Мономаха, они сами обратились к нему с призывом взойти на престол. Теперь Мономах мог без опаски явиться в столицу. Один из первых его указов был направлен против злоупотребления ростовщичеством, а иудейские ростовщики были высланы за пределы России.
Казалось, Русская земля может вздохнуть свободно. Но в 1117 г. на Черниговщину переселились обитатели донской Белой Вежи. Гумилев называет их русскими. Едва ли это так. Примерно в то же время на Руси ищут спасения от половцев многие степные народы: берендеи, печенеги, торки. Наряду с ними Великий князь решает и судьбу беловежцев, которых, в отличие от кочевников, он "охотно принял". Но если выходцы из Белой Вежи были русскими, их не поставили бы в один ряд с печенегами и торками, а просто приняли на родной земле. Беловежцы были чужими. Карамзин, рассказывая о постройке новой Белой Вежи в 120 верстах от Чернигова, указывая на "каменные стены, башни, ворота и другие здания", отстроенные по хазарскому образцу, прямо называет строителей Саркела № 2 "хазарами".
Город, отстроенный пришельцами, отличался немалыми размерами: крепостная стена была четыре версты длиной. Видимо, здесь собрались все уцелевшие хазары не только из Саркела, но и из других степных городов каганата: Осенева, Сугрова, Балина, Чешлюева. Само место постройки новой Белой Вежи между Черниговом и Новгород-Северским выбрано не случайно - это был центр расселения на русской земле лояльных Хазарии инородцев, о которых уже говорилось выше.
Так, всего четыре года спустя после изгнания киевских ростовщиков, на Руси появился новый инкубатор антихристианской идеологии и антирусских интриг. Не отсюда ли расползлись в будущем по Украине те, кто взял такую власть, что, по словам Гоголя, "… если жиду вперед не заплатили, то и обедни нельзя править… и если рассобачий жид не положит значка нечистою своею рукою на Святой Пасхе, то и святить Пасхи нельзя"?
Практически все важнейшие хазарские города постигла тяжелая доля. Даже после разрушения они не были оставлены в покое судьбой: столица Хазарии Итиль была затоплена еще в XIII веке водами Каспийского моря во время очередного подъема; Саркел на Дону в середине XX века скрылся под гладью Цымлянского водохранилища; почти совсем затонули в волнах Азовского моря руины Тмутаракани. Но развалины черниговской Белой Вежи еще ждут своих исследователей.
В XIII веке ее разрушили монголы, но здесь еще в XVIII веке существовало поселение неких "иностранцев", называвшееся Беловежской Колонией. Интересно, что на границе Польши с Белоруссией и по сей день стоит местечко Беловеж.
Если взглянуть на карту Белоруссии, то всю ее юго-западную часть занимает Полесская низменность. На запад от нее находится польский Беловеж, а на восток - черниговская Белая Вежа. Когда-то в здешних лесах киевские князья, польские короли и русские императоры любили охотиться на зубров, о чем молчаливо свидетельствует древний город Туров. Сам лесной массив был известен еще Геродоту, но название Беловежская Пуща стало употребляться для обозначения его западной части с XIII века. Это связывают с постройкой в г. Каменце Брестской области князем Владимиром Васильковичем сторожевой башни (вежи), покрашенной в белый цвет. Возможно, говорят краеведы, отсюда и пошло название окрестных лесов. Однако не проще ли предположить, при наличии двух одноименных городов, что от одного из них Пуща и получила название Беловежской?
Так или иначе, уже 700 лет назад название одного из важнейших хазарских городов, с которым иудеи связывали особые надежды на господство в Восточной Европе, оказалось одноименно этому лесному массиву. А в конце XX в. именно здесь было подписано соглашение, положившее начало развалу величайшей в мире державы, осмелившейся встать на пути мировой закулисы тысячу лет назад.
Дьявол любит насмешки и часто отмечает ими свой след в истории, используя для этого имена собственные. Древнерусское слово "вежа" имеет много значений, зато Саркел в дословном переводе с хазарского означает… "Белый Дом". Вспомним еще раз, что Саркел для иудеев был символом господства "избранного народа". Сегодня во многих странах имеется свой "Саркел". Соединенные Штаты Америки управляются из Белого Дома. Англия имеет свой Уайт Холл. После крушения соцлагеря большие и малые "Белые Дома" стали расти в разных странах как грибы после дождя. Самый заметный, конечно, в Москве. Когда в 1993-м Верховный Совет, заседавший в нем, не оправдал надежд закулисных владык, московский Белый Дом сменил своих постояльцев и теперь в нем находится филиал мирового правительства. И в остальных российских городах появилась странная привычка называть административные здания Белыми Домами. Даже в Сербии правительственная резиденция с начала 90-х находится в "Белом Дворе"…
Современная Хазария раскинулась шире древней: от Саркела на Потомаке до Саркела на Москве-реке. Она наступает и отмечает на стратегической карте мира свои победы значками с надписью "Белый Дом".
Примечания
Необходимо учесть, что названные области лишь примерно очерчивают границы территорий, входивших в Хазарский каганат. - В.М.
Гумилев Л. Н. Тысячелетие вокруг Каспия. Баку, 1990, с. 66–67.
Гумилев Л. Н. Тысячелетие вокруг Каспия. С. 151.
Плетнева С. А. Хазары. М., 1986, с. 32–33.
Плетнева С. А. Хазары. М., 1986, с. 46.
Гумилев Л. Н. Тысячелетие вокруг Каспия. Баку, 1990, с. 152.
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. Кн.1. М., 1997, с. 57.
Август, Гай Юлий Цезарь Октавиан (23.09.63 г. до Р.Х. - 19.08.14 г.), римский император, внучатый племянник Юлия Цезаря, усыновленный им.
Гумилев Л. Н. Тысячелетие вокруг Каспия. Баку, 1990, с. 14
Этническая принадлежность тюрок не определена. По одной из версий они - потомки сюнну (хуннов), по другой - полиэтническая общность, объединенная тюркским языком.
Эфталиты, - как считается, объединение нескольких племен "белых гуннов" (возможно, тохаров) - образовали в V–VI вв. свое государство в Средней Азии, Афганистане и Северо-Западной Индии. Этническая принадлежность эфталитов к восточно-иранским племенам позволяет считать их ариями.
Хосрой I (правил в 531–579 гг.). Провел административно-налоговую реформу, создал регулярную армию. При нем Сасанидское государство достигло наивысшего расцвета.
Союз с Византией неоднократно нарушался: в 576 г. тюрки взяли Боспор (Керчь), а в 581 осаждали Херсонес.
Гумилев Л. Н. Древние тюрки. М., 1993, с. 152.
О "малом народе" подробнее см.: Шафаревич И. Р. Сочинения. В 3 т. Т. 2. Русофобия. М., 1994, с. 110.
Есф. 9:16
Пс. 136; см.: Дубнов С. М. Краткая история евреев. М., Сварог, 1996, с. 149.
Ездры, 2, 64.
Флавий Иосиф. Иудейские древности. Кн. 11, гл. 1, ст. 3.
См.: Ин. 8, 44
Магомет (Мухаммед) (570/580–632 гг.) - согласно мусульманской традиции и Корану, последний посланник Аллаха и величайший пророк, основоположник ислама. В 610 г. выступил с проповедью ислама, в 622 г. переселился из Мекки в Медину (хиджра). В 630 г. победоносно вступил в Мекку. По преданию, его пыталась отравить одна из его жен, еврейка по происхождению.
Омар ибн-аль-Хаттаб (ок. 580–644 гг.), халиф, т. е. религиозный и светский глава мусульманского государства (в 634–644 гг.). В его правление арабами были завоеваны Палестина, Сирия, Ирак, Западная Персия, начато завоевание Египта.
Дубнов С. М. Краткая история евреев. М., Сварог, 1996, с. 270–271.
Ктезифон - город на левом берегу Тигра, недалеко от современного Багдада. С 266 г. - столица Сасанидской Персии, один из самых больших и богатых городов поздней античности. В 637 г. был захвачен и разрушен арабами.
Город в Средней Азии.
Хорезм - древнее государственное образование в Средней Азии и Приаралье. Известен с первой половины 1 тыс. до Р.Х. Основан арийскими племенами саков и массагетов. С VI в. до Р.Х. частично завоеван Персией. В первых веках по Р.Х. входил в состав Кушанского царства. С IV по VI в. - независимое государство со столицей в г. Кят (близ совр. г. Бируни). В 712 г. завоеван арабами.
Введение христианства на Руси. М., 1987, с. 14
Лев III Исавр (ок. 675–741 гг.) - византийский император (717–741 гг.) основатель Исаврийской династии. Выходец из Малой Азии. Выдающийся военачальник, нанес арабам ряд поражений и вытеснил их из Малой Азии. Сторонник и основной организатор ереси иконоборчества, конфискации монастырских владений. Принуждал византийских евреев к крещению, чем вызвал их массовую эмиграцию.
Северный Крым. Название "Крым" стало широко использоваться только после монгольского периода и производится от турецкого слова "qirim", которое означает "ров" и относится более к Перекопскому перешейку, старое русское слово "перекоп" является переводом турецкого "qirim". До монгольского периода Крым и прилегающие к нему с севера материковые области назывались Тавридой (по племени тавров, живших здесь, по крайней мере, с начала 1 тыс. до Р.Х.).
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. Кн. 1. М.,1997, с. 80
Там же, с. 166.
Там же, с. 156–166.
Там же, с. 160–175.
Буртасы - племя земледельцев и охотников, обитавшее в VIII–IX вв. на правом берегу среднего течения Волги, данники хазар; савиры - родственные хазарам племена, в VII–VIII вв. жили в низовьях р. Кумы и в Сев. Дагестане; гузы - племена, обитавшие в Северном Приаралье.
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. Кн. 1. М.,1997, с. 169–175.
Албания Кавказская - одно из древнейших государств Кавказа, располагалось в Закавказье, на территории Азербайджана, в нижнем течении рек Кура и Араке. Впервые упоминается в письменных источниках IV в. до Р.Х.
Итиль - столица Хазарского каганата в VIII–X вв. на Нижней Волге в 15 км выше Астрахани.
Печенеги - тюркоязычный кочевой народ, в VIII–IX вв. обитали между низовьями рек Волга и Яик (совр. Урал). В X в. перекочевали в Причерноморские степи.
БСЭ, 2-е изд., "Саркел".
Плетнева С. А. Хазары. М., 1986, с. 68
Иоанн (Снычев), митрополит. Самодержавие Духа. СПб., 1995, с. 18.
Ключевский В. О. Русская история: Полный курс лекций в трех книгах. Кн. 1. М., 1993, с. 119.